17 versetti biblici sull'appartenenza

Isaia 43:1

“Ma ora così dice il Signore, colui che ti ha creato, o Giacobbe, colui che ti ha formato, o Israele: ‘Non temere, perché io ti ho redento; ti ho chiamato per nome, tu sei mio.’”

Riflessione: Il Signore parla alla nazione, rivolgendosi a Giacobbe e Israele, subito dopo che Isaia 42:24-25 descrive la nazione consegnata ai saccheggiatori a causa del suo peccato. L'affermazione si basa su tre atti: Dio ha creato Israele, lo ha redento e lo ha chiamato per nome. I versetti successivi promettono la sua presenza attraverso l'acqua e il fuoco e ne danno la ragione: “tu sei prezioso ai miei occhi, stimato, e io ti amo” (Isaia 43:4).

Romans 14:8

“Perché, se viviamo, viviamo per il Signore; se moriamo, moriamo per il Signore. Sia dunque che viviamo, sia che moriamo, siamo del Signore.”

Riflessione: Paolo scrive questo nel mezzo di una disputa nella chiesa romana riguardo al cibo e ai giorni sacri (Romani 14:1-6). Dice che chi mangia e chi si astiene agiscono entrambi “per il Signore” (14:6), e dice a entrambi di non giudicare l'altro (14:3). Il versetto successivo fornisce il fondamento dell'affermazione: “a questo fine infatti Cristo è morto ed è tornato in vita, per essere il Signore dei morti e dei vivi”.

Romani 8:38-39

“Poiché sono persuaso che né morte, né vita, né angeli, né principati, né cose presenti, né cose future, né potenze, né altezza, né profondità, né alcun'altra creatura potranno separarci dall'amore di Dio che è in Cristo Gesù, nostro Signore.”

Riflessione: L'elenco risponde alla domanda che Paolo ha posto pochi versetti prima: “Chi ci separerà dall'amore di Cristo?” (Romani 8:35). Egli mette alla prova le difficoltà, la tribolazione, la persecuzione, la fame e la spada, e cita il Salmo 44:22 sull'essere “considerati come pecore da macello” (8:36). In questi versetti amplia l'elenco a morte, vita, potenze e “qualsiasi altra creatura”.

Giovanni 1:12

“Ma a tutti coloro che lo hanno accolto, che hanno creduto nel suo nome, ha dato il diritto di diventare figli di Dio.”

Riflessione: Il versetto precedente pone il contrasto: “È venuto tra i suoi, e i suoi non l'hanno accolto” (Giovanni 1:11). Il diritto di diventare figli di Dio è dato a coloro che lo accolgono e credono nel suo nome. Il versetto 13 dice come entrano nella famiglia: sono nati “non da sangue, né da volontà di carne, né da volontà di uomo, ma da Dio”.

Romani 8:15

“E voi non avete ricevuto uno spirito di schiavitù per ricadere nella paura, ma avete ricevuto lo Spirito di adozione, mediante il quale gridiamo: ‘Abbà! Padre!’”

Riflessione: Paolo contrappone due spiriti: uno di schiavitù che riporta alla paura e lo Spirito di adozione. I due versetti successivi portano avanti l'argomento: lo Spirito “attesta insieme con il nostro spirito che siamo figli di Dio; e se siamo figli, siamo anche eredi” (Romani 8:16-17). Galati 4:6-7 sostiene la stessa tesi con lo stesso grido, “Abbà! Padre!”, e Gesù prega con quelle parole in Marco 14:36.

1 Giovanni 3:1

“Vedete quale amore ci ha dato il Padre, affinché fossimo chiamati figli di Dio; e tali siamo.”

Riflessione: Giovanni afferma il legame familiare come un fatto presente e lo ripete nel versetto successivo: “ora siamo figli di Dio” (1 Giovanni 3:2). Il resto del versetto 1 spiega perché appartenere a Dio può lasciare una persona non riconosciuta: “Il mondo non ci conosce, perché non ha conosciuto lui”. Ciò che quei figli diventeranno “non è ancora stato manifestato”.

1 Corinzi 12:27

“Ora voi siete il corpo di Cristo e membra di esso, ciascuno per parte sua.”

Riflessione: All'inizio del capitolo, a un piede che dice “io non appartengo al corpo” viene detto che questo “non lo rende per questo meno parte del corpo” (1 Corinzi 12:15), e l'occhio non può dire alla mano “non ho bisogno di te” (12:21). Paolo aggiunge che le membra condividono ciò che accade a ciascuna di esse: “Se un membro soffre, tutte le membra soffrono insieme; se un membro è onorato, tutte le membra gioiscono insieme” (12:26). Il versetto 13 dice che tutti sono stati battezzati in questo unico corpo, “Giudei o Greci, schiavi o liberi”.

Galati 3:28

“Non c'è qui né Giudeo né Greco; non c'è né schiavo né libero; non c'è né maschio né femmina; perché voi tutti siete uno in Cristo Gesù.”

Riflessione: I versetti precedenti e successivi spiegano come avviene questa unità: “quanti siete stati battezzati in Cristo, vi siete rivestiti di Cristo” (Galati 3:27), e “se siete di Cristo, siete dunque discendenza di Abramo, eredi secondo la promessa” (3:29). Paolo nomina tre divisioni, di nazione, di status legale e di sesso, e contrappone a tutte e tre l'affermazione che “voi tutti siete uno in Cristo Gesù”.

Efesini 2:19

“Così dunque non siete più né forestieri né stranieri, ma siete concittadini dei santi e membri della famiglia di Dio.”

Riflessione: Paolo scrive ai Gentili che erano stati “esclusi dalla cittadinanza d'Israele ed estranei ai patti della promessa” (Efesini 2:12). In Cristo coloro che “un tempo eravate lontani, siete stati avvicinati mediante il sangue di Cristo” (2:13), e il muro di separazione dell'ostilità tra Giudeo e Gentile è stato abbattuto (2:14). La famiglia è anche un edificio, i cui membri “siete edificati insieme per diventare una dimora di Dio per mezzo dello Spirito” (2:22).

Ebrei 10:24-25

“Facciamo attenzione gliamo attenzione gli uni agli altri per incitarci all'amore e alle buone opere, non abbandonando la nostra comune adunanza, come alcuni sono soliti fare, ma esortandoci a vicenda; tanto più che vedete avvicinarsi il giorno.”

Riflessione: L'istruzione segue la sua ragione: i credenti possono ora accostarsi a Dio attraverso la via nuova e vivente che Gesù ha aperto (Ebrei 10:19-22). Lo scrittore nomina una pratica che alcuni avevano già abbandonato, il riunirsi insieme, e dice a cosa servono le riunioni: spronarsi a vicenda all'amore e alle buone opere e incoraggiarsi a vicenda mentre il Giorno si avvicina.

Rut 1:16

“Non insistere con me perché ti abbandoni e torni indietro lontano da te; perché dove andrai tu andrò anch'io e dove ti fermerai tu mi fermerò; il tuo popolo sarà il mio popolo e il tuo Dio il mio Dio.”

Riflessione: Rut era una moabita, vedova di Mahlon, figlio di Naomi (Rut 1:4-5; 4:10), e Naomi l'aveva esortata a seguire sua cognata Orpa tornando “al suo popolo e ai suoi dèi” (1:15). Rut prende il popolo di Naomi e il Dio di Naomi insieme, e nel versetto successivo si lega con un giuramento che solo la morte potrà sciogliere (1:17). Rut 4:17 nomina suo figlio Obed come nonno di Davide.

1 Peter 2:10

“Voi, che un tempo eravate non-popolo, ora siete invece il popolo di Dio; voi, che non avevate ottenuto misericordia, ora avete ottenuto misericordia.”

Riflessione: La formulazione proviene da Osea, che chiamò un figlio “Non mio popolo” come segno contro Israele e poi promise un giorno in cui Dio avrebbe detto “a Non mio popolo: ‘Tu sei il mio popolo’” (Osea 1:9; 2:23). Pietro applica la promessa ai suoi lettori, che il versetto precedente definisce “una stirpe eletta, un sacerdozio regale, una gente santa, un popolo che Dio si è acquistato” (1 Pietro 2:9).

Giovanni 15:16

“Non avete scelto voi me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga, affinché tutto quello che chiederete al Padre nel mio nome, egli ve lo dia.”

Riflessione: Gesù dice questo ai suoi discepoli un versetto dopo averli chiamati amici piuttosto che servi (Giovanni 15:15). La scelta va da lui a loro, e tre versetti dopo ne indica il costo: “poiché non siete del mondo, ma io vi ho scelti dal mondo, per questo il mondo vi odia” (Giovanni 15:19).

Filippesi 3:20

“Quanto a noi, la nostra cittadinanza è nei cieli, da dove aspettiamo anche il Salvatore, Gesù Cristo, il Signore.”

Riflessione: Paolo scrisse questo alla chiesa di Filippi, che Atti 16:12 definisce una colonia romana. Contrappone la cittadinanza celeste a persone “che hanno la mente rivolta alle cose della terra” (Filippesi 3:19), e la frase prosegue dicendo cosa attendono i suoi cittadini: un Salvatore che “trasformerà il nostro corpo umiliato, rendendolo conforme al suo corpo glorioso” (3:21).

Hebrews 11:16

“Ma ora essi aspirano a una patria migliore, cioè a quella celeste. Per questo Dio non si vergogna di essere chiamato loro Dio: ha preparato infatti per loro una città.”

Riflessione: Le persone in questione includono Abramo, Isacco e Giacobbe, che vissero nella terra promessa “come in una terra straniera, abitando sotto le tende” (Ebrei 11:9) e “riconoscendo di essere stranieri e pellegrini sulla terra” (11:13). Avrebbero potuto tornare nella terra che avevano lasciato (11:15). Cercavano invece una patria celeste, e il versetto dice che Dio “non si vergogna di essere chiamato il loro Dio.”

Giovanni 14:2-3

“Nella casa del Padre mio ci sono molte dimore. Se no, vi avrei detto che vado a prepararvi un posto? Quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, ritornerò e vi prenderò con me, perché siate anche voi dove sono io.”

Riflessione: Nel capitolo precedente Gesù disse ai discepoli: “Dove vado io, tu non puoi seguirmi ora, ma mi seguirai più tardi” (Giovanni 13:36). Qui egli dice dove sta andando, alla casa del Padre suo, e cosa farà lì. La promessa si conclude con i discepoli che saranno dove si trova lui: “affinché dove sono io, siate anche voi”.

Apocalisse 21:3

“E udii una gran voce dal trono che diceva: 'Ecco, la dimora di Dio è con gli uomini. Egli dimorerà con loro, essi saranno suo popolo e Dio stesso sarà con loro come loro Dio'.”

Riflessione: Giovanni sente questo dopo aver visto un nuovo cielo e una nuova terra e la nuova Gerusalemme scendere da Dio (Apocalisse 21:1-2). Le parole “essi saranno suo popolo” riecheggiano le promesse del Signore in Levitico 26:12, “sarò il vostro Dio e voi sarete il mio popolo”, ed Ezechiele 37:27, “io sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo”. Il versetto successivo dice cosa rimuove quella presenza: lacrime, morte, lutto, grida e dolore.