19 библейских стихов о миссионерской работе

От Матфея 28:19-20

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века».

Размышление: Иисус произносит эти слова одиннадцати ученикам на горе в Галилее, и стих перед этим дает основание для них: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». В тексте задача состоит из трех частей: делать учениками все народы, крестить их и учить соблюдать то, что заповедал Иисус. Матфей отмечает, что, когда одиннадцать увидели Его, они поклонились Ему, «а иные усомнились» (28:17), и поручение, а также обещание Его присутствия «до скончания века» даны этой группе.

От Марка 16:15

«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».

Размышление: Воскресший Иисус говорит с Одиннадцатью, когда они едят, сразу после того, как упрекнул их за неверие тем, кто видел Его живым (16:14). NIV печатает примечание перед 9-м стихом: «Самые ранние рукописи и некоторые другие древние свидетели не содержат стихи 9–20». Само повеление достигает таких же пределов, как и в Матфея: Евангелие предназначено для «всей твари».

От Луки 24:46-47

«И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима».

Размышление: Иисус только что отверз ум учеников, «чтобы они разумели Писания» (24:45), и Он подводит итог тому, что говорят эти Писания: Мессия страдает, воскресает на третий день, и покаяние для прощения грехов проповедуется во имя Его всем народам. Следующий стих называет тех, кто понесет весть: «Вы же свидетели сему». Они должны оставаться в городе, пока не будут «облечены силою свыше» (24:49).

От Иоанна 20:21

«Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас».

Размышление: В вечер первого дня недели ученики находятся за запертыми дверями «из опасения от Иудеев», когда Иисус встает посреди них. Он связывает их посылание со Своим собственным: Отец послал Его, и теперь Он посылает их. Следующий стих снаряжает их для этого: «дунул, и говорит им: примите Духа Святаго».

Деяния 1:8

«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Размышление: Ученики спрашивали, не в это ли время Иисус восстанавливает царство Израилю (1:6). Он говорит им, что не их дело знать времена и сроки, и вместо этого дает им последовательность мест: Иерусалим, Иудея и Самария, и до края земли. Деяния 8 записывают второй этап, когда гонение рассеивает верующих «по всей Иудее и Самарии», и «рассеянные ходили и благовествовали слово» (8:1, 8:4).

Псалом 95:3

«Возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его».

Размышление: Псалом начинается с призыва ко «всей земле» петь Господу, и этот стих направляет песнь вовне: Его слава и дела должны быть возвещены среди народов и всех племен. Те же строки появляются в 1 Паралипоменон 16:24, в хвалебной песне, исполненной после того, как ковчег Божий был внесен в скинию, которую Давид поставил для него (16:1).

Исаия 49:6

«Он говорит: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли».

Размышление: Раб, который говорит в 49-й главе Исаии, был образован во чреве, «чтобы возвратить Иакова к Нему» (49:5), и здесь Господь называет эту задачу «малым делом». Раб также должен быть светом для язычников, чтобы спасение достигло краев земли. В Антиохии Писидийской Павел и Варнава цитируют этот стих как то, что «заповедал нам Господь», когда они обращаются к проповеди язычникам (Деяния 13:47).

Откровение 7:9

«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем».

Размышление: Иоанн только что услышал число запечатленных из колен Израилевых, 144 000 (7:4). Затем он смотрит и видит толпу, которую никто не мог пересчитать, из всех народов, племен, языков, в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках. Их возглас в следующем стихе: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!»

От Матфея 9:36-38

«Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою».

Размышление: Иисус ходил по городам и селениям, уча, проповедуя Евангелие и исцеляя (9:35), когда увидел толпы, как овец без пастыря. То, что Он велит Своим ученикам сделать в связи с нехваткой работников, — это молиться Господину жатвы. В следующей главе Он Сам посылает двенадцать, на том этапе только к «погибшим овцам дома Израилева» (10:5-6).

Деяния 13:2-3

«Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их».

Размышление: В церкви в Антиохии было несколько пророков и учителей, среди них Варнава и Савл (13:1). Наставление Духа приходит, когда эти пророки и учителя поклоняются и постятся, и они снова постятся и молятся, прежде чем возложить руки на этих двух мужей. Стих 4 говорит, что они были «посланы Духом Святым», поэтому текст приписывает посылание как людям, возложившим на них руки, так и Духу, и их путь начинается с Кипра.

Римлянам 10:14-15

«Как же призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы? Как написано: „Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!“»

Размышление: Павел только что процитировал обещание «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (10:13), и здесь он прослеживает его в обратном порядке: призывание зависит от веры, вера от слышания, слышание от проповедующего, а проповедь от того, что кто-то был послан. Строка о прекрасных ногах взята из Исаии 52:7, где вестники приносят благую весть Сиону. Стих 17 подводит итог: «вера от слышания, а слышание от слова Божия».

3 John 1:7-8

«Ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников. Мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истине».

Размышление: Предит пишет Гаию, который заботился о путешествующих верующих, «хотя они странники» (1:5), и просит Гаия проводить их «как должно пред Богом». Они вышли ради Имени и ничего не приняли от язычников. Предит делает вывод с помощью слова «поэтому»: верующие должны оказывать таким людям гостеприимство и тем самым содействовать истине.

Римлянам 1:16

«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину».

Размышление: Павел пишет верующим в Риме, которых он много раз планировал посетить, но ему препятствовали (1:13). Он называет себя «должником и Еллинам и варварам» (1:14), поэтому он стремится проповедовать в Риме, и этот стих дает причину, почему он не стыдится: Евангелие есть сила Божия ко спасению всякому верующему. Порядок «во-первых, Иудею, потом и Еллину» совпадает с Деяниями 13:46, где Павел и Варнава говорят иудеям в Антиохии Писидийской: «Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию».

Romans 15:20

«Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании».

Размышление: Ближе к концу письма Павел говорит, что «благовествование Христово распространил от Иерусалима и окрестности до Иллирика» (15:19). Его целью было проповедовать там, где Христос не был известен, и он подкрепляет это словами из Исаии 52:15: «Не имевшие известия о Нем увидят». Несколько стихов спустя он планирует пройти через Рим по пути в Испанию и просит церковь там помочь ему в путешествии (15:24).

1 Коринфянам 9:19-22

«Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых».

Размышление: Ранее в этой главе Павел объясняет, что не воспользовался своим правом на поддержку со стороны коринфян (9:15). Здесь он перечисляет группы людей, к которым он приспосабливался ради того, чтобы приобрести их: иудеи, находящиеся под законом, не имеющие закона и немощные. Вторая скобка обозначает предел этой свободы: Павел не «свободен от закона Божьего», но «под законом Христовым». Стих 23 дает причину всего этого: «Все это я делаю ради Евангелия».

1 Фессалоникийцам 2:8

«Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны».

Размышление: Павел, Сила и Тимофей пишут церкви Фессалоникийской и вспоминают, как они вели себя, когда были с ними. Этот стих завершает сравнение, начатое в 2:7: «Как кормилица нежно обходится с детьми своими, так и мы, из усердия к вам...». Следующий стих показывает, что означало делиться своей жизнью: «мы трудились день и ночь, чтобы не обременить кого из вас, при проповедовании вам Евангелия Божия».

2 Коринфянам 5:14-15

«Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего».

Размышление: Павел объясняет коринфянам, что движет его служением, и называет две вещи: любовь Христову и убеждение в том, что один умер за всех, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Него. Несколькими стихами позже он описывает работу, которая следует из этого. Бог «дал нам слово примирения. Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас» (5:19-20).

Колоссянам 4:5-6

«Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше да будет всегда с любезностью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому».

Размышление: Павел пишет эти строки, находясь в узах, и прямо перед ними просит колоссян молиться, «чтобы Бог отверз нам дверь для слова» (4:3). Затем он обращается к самим колоссянам и тому, как им следует относиться к внешним: поступать мудро, дорожить временем и говорить с благодатью, «приправленной солью», чтобы они могли отвечать каждому.

1 Петра 3:15

«Но Господа Христа святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением».

Размышление: Петр пишет «пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии» (1:1), верующим, которые могут «страдать за правду» (3:14). Он только что сказал им: «А страха их не бойтесь и не смущайтесь», и вместо страха они должны почитать Христа Господом и быть готовыми дать ответ о своем уповании всякому спрашивающему. Манера поведения является частью наставления: кротость, уважение и чистая совесть, чтобы те, кто поносит их доброе поведение, «постыдились» (3:16).