Russian 
English 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch Что говорит Библия о сексе в браке?
Священные Писания представляют собой прекрасное и мощное видение сексуальности в браке. С самого начала, в Книге Бытия, мы видим, что Бог сотворил мужчину и женщину по Своему образу и подобию, благословив их союз и призывая их «плодиться и размножаться» (Бытие 1:28). Это божественное благословение на супружескую сексуальность подтверждается во всей Библии.
Песня песен празднует радость и красоту физической любви между мужем и женой на поэтическом языке. Это говорит о восторге супругов, которые принимают в телах друг друга, и о страстном желании, которое они разделяют. Как мы читаем в Песне Песней 7:6-7: «Как прекрасны вы и как приятно, любовь моя, с наслаждениями Твоими! Этот священный текст напоминает нам, что сексуальная любовь в браке не только разрешена, но и празднуется как дар от Бога. (Келлер и Келлер, 2011)
В Новом Завете святой Павел учит, что сексуальная близость является важной частью брака. Он пишет коринфянам: «муж должен исполнить свой брачный долг перед женой, а также жена мужу своему» (1 Коринфянам 7:3). Пол признает, что сексуальная близость укрепляет супружеские узы и помогает супругам избежать соблазна.
Библия последовательно описывает секс в браке как объединяющий акт, который объединяет мужа и жену как «одну плоть» (Бытие 2:24). Этот физический союз призван отражать духовное и эмоциональное единство супружеской пары. Это священный дар, созданный Богом для продолжения рода, интимной связи и взаимного удовольствия в завете брака (Зима, 2016)
В то же время Писание призывает супружеские пары подходить к сексуальности с почтением, самоотверженностью и взаимоуважением. Апостол Павел призывает мужей и жен «подчиниться друг другу из почтения ко Христу» (Ефесянам 5:21). Этот принцип взаимного подчинения должен руководствоваться сексуальными отношениями, с каждым из супругов, стремящихся угодить и почтить другого. (Keller & Keller, 2011)
Хотя Библия подтверждает доброту супружеской сексуальности, она также учит, что секс не является конечной целью брака. Скорее, это одно из проявлений более глубокого духовного союза между мужем и женой, которое, в свою очередь, отражает любовь Христа к Церкви.
Какие половые акты запрещены в Библии?
При рассмотрении вопроса о половых актах, запрещенных в Библии, мы должны подходить к этой чувствительной теме с ясностью и состраданием. Писание дает нам руководство, чтобы помочь нам жить так, чтобы чтить Бога и уважать достоинство человеческой сексуальности. Важно признать, что библейские взгляды на сексуальные акты и вопросы близости предназначены для защиты людей от вреда и поощрения здоровых, любящих отношений. Кроме того, мы можем обратиться за руководством к Библии по другим этическим вопросам, таким как библейские взгляды на азартные игры, для того, чтобы наши действия соответствовали воле Бога и способствовали благополучию себя и других. В конечном счете, подходя к этим темам с молитвой и смирением, мы можем попытаться понять и применить вневременную мудрость, найденную в Писании, к нашей современной жизни. Аналогичным образом, понимание культуры чистоты и библейские принципы, которые определяют наши отношения и сексуальную этику, могут помочь нам ориентироваться в сложностях современного общества. Изучая и размышляя о Писании, мы можем получить представление о том, как чтить Бога своими телами и развивать здоровые, почитаемые Богом отношения. Это требует как глубокого уважения к мудрости Библии, так и сострадательного понимания уникальных проблем, с которыми люди могут столкнуться при применении этих учений к своей жизни.
Библия четко запрещает сексуальную активность вне завета брака между мужчиной и женщиной. Это включает в себя прелюбодеяние (сексуальные отношения между незамужними лицами) и прелюбодеяние (сексуальные отношения с кем-то, кроме супруга). Иисус сам подтверждает это учение, когда говорит: «Но Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину, уже совершил прелюбодеяние с нею в сердце своем» (Матфея 5:28).
Ветхий Завет содержит конкретные запреты на различные сексуальные практики, включая инцест (Левит 18:6-18), зверства (Левит 18:23) и гомосексуальные акты (Левит 18:22). Хотя мы должны интерпретировать эти отрывки в свете их исторического и культурного контекста, Церковь последовательно поддерживает понимание того, что сексуальная близость зарезервирована для брачного договора между мужчиной и женщиной.
Библейские учения о сексуальности — это не просто список запретов, а скорее часть более широкого видения человеческого расцвета и святости брака. Писание призывает нас к более высокому стандарту любви и уважения к нашим телам и телам других.
В браке Библия не содержит исчерпывающего перечня разрешенных или запрещенных действий. Но мы можем выработать некоторые принципы, которыми руководствуются супружеские пары:
- Взаимное согласие и уважение имеют важное значение. Любой половой акт, который подвергается принуждению или причиняет вред своему супругу, противоречит библейскому видению супружеской любви.
- Сексуальные отношения должны быть исключительными для супружеской пары. Практика, которая включает третьи стороны, такие как обмен партнерами или использование порнографии, не соответствует библейскому идеалу супружеской верности.
- Половые акты должны уважать жизнеспособный потенциал сексуальности. Церковь учит, что искусственная контрацепция и преднамеренная стерилизация не соответствуют Божьему замыслу для супружеской сексуальности.
- Практики, которые унижают или объективируют своего супруга, несовместимы с библейским призывом к взаимной любви и уважению.
Хотя Библия прямо не рассматривает все возможные половые акты, она обеспечивает основу для понимания сексуальности как дара, который должен быть выражен в любовных, совершенных отношениях брака. Как пишет святой Павел, «муж должен исполнить свой брачный долг перед женой, а также жена перед мужем своим. Жена не имеет власти над своим телом, но уступает ее мужу. Точно так же муж не имеет власти над собственным телом, но отдает его жене» (1 Коринфянам 7:3-4).
Во всех вопросах сексуальной близости супружеские пары призваны к молитвенному различению, стремясь почтить Бога и друг друга в своих физических отношениях. Они должны стремиться к тому, чтобы их сексуальное выражение углубляло их узы любви и отражало самоотверженную любовь Христа к Его Церкви.
Давайте вспомним, что Божье учение о сексуальности предназначено не для того, чтобы ограничить нашу радость, а для защиты и укрепления прекрасного дара супружеской близости. Следуя этим рекомендациям, пары могут испытать полноту любви и близости, которую Бог намеревает для брака.
Как христиане должны смотреть на мастурбацию в браке?
Вопрос мастурбации в браке является деликатным и сложным вопросом, который требует тщательного рассмотрения. Хотя Библия прямо не упоминает мастурбацию, мы можем извлечь из ее учений о сексуальности и браке, чтобы руководствоваться нашим пониманием.
Во-первых, мы должны признать, что Божий замысел сексуальности в первую очередь связан с отношениями. Интимный физический союз между мужем и женой призван способствовать более глубокой эмоциональной и духовной связи. Как мы читаем в Книге Бытия, «вот почему человек оставляет отца и мать и соединен с женой своей, и они становятся одной плотью» (Бытие 2:24). Этот союз «одной плоти» говорит о могущественной близости, которую Бог намеревает для супружеских пар.(Зима, 2016)
В свете этого к мастурбации в браке следует подходить с осторожностью. Хотя это явно не запрещено в Писании, есть несколько проблем, которые следует учитывать:
- Изоляция: Мастурбация по своей сути является одиночным актом. Когда они регулярно практикуются в браке, это может привести к эмоциональной и физической дистанции между супругами, что потенциально подрывает близость, которую Бог намеревает для супружеских отношений.
- Искушение: Для некоторых людей мастурбация может быть тесно связана с использованием порнографии или похотливыми фантазиями о людях, отличных от своего супруга. Иисус предупреждает нас об опасностях похоти, говоря: «Но Я говорю вам, что всякий, кто похотливо смотрит на женщину, уже совершил прелюбодеяние с нею в сердце своем» (Матфея 5:28).
- Эгоизм: Супружеские сексуальные отношения предназначены для того, чтобы характеризоваться взаимным дарованием и получением. Как пишет святой Павел, «муж должен исполнить свой брачный долг перед женой своей, а также жена мужу своему» (1 Коринфянам 7:3). Мастурбация может способствовать эгоцентричному подходу к сексуальному удовольствию, которое пренебрегает потребностями и желаниями своего супруга. (Зима, 2016)
- Потенциальная зависимость: Для некоторых людей мастурбация может стать компульсивным поведением, которое мешает повседневной жизни и супружеским отношениям. Это может привести к чувствам стыда, вины и эмоциональной дистанции от своего супруга.
Но мы также должны подходить к этому вопросу с состраданием и пониманием. В браке могут быть обстоятельства, когда мастурбация рассматривается как временное решение проблем в сексуальных отношениях, таких как:
- Физическое разлучение в связи с работой или другими обязанностями
- Состояние здоровья, временно препятствующее половому акту
- основные различия в сексуальном желании между супругами
В таких случаях решающее значение имеет открытое и честное общение между супругами. Пары должны молитвенно различать, как справляться с этими проблемами, в то же время стремясь почтить Божий замысел для супружеской близости.(Jennifer Konzen, 2019)
Некоторые христианские авторы и консультанты предполагают, что взаимная мастурбация между супругами, как часть их сексуальных отношений, может быть приемлемой, если оба партнера чувствуют себя комфортно с этим и это повышает их близость. Но к этому следует подходить с осторожностью и всегда в контексте взаимной любви и уважения.(Jennifer Konzen, 2019)
Целью для христианских пар должно быть развитие сексуальных отношений, которые характеризуются взаимной любовью, уважением и самоотдачей. Если мастурбация вызывает беспокойство или создает дистанцию в браке, важно открыто решать эти проблемы и обращаться за советом к доверенным пастырским консультантам или христианским терапевтам.
Давайте вспомним, что Божья благодать изобилует, и Он желает исцелить и восстановить все аспекты нашей жизни, включая нашу сексуальность. Поскольку мы стремимся почтить Его в наших браках, пусть мы всегда обращаемся к Нему за мудростью, руководством и силой любить наших супругов, как Христос любит Церковь.
Допустим ли оральный секс в христианском браке?
Вопрос орального секса в христианском браке требует вдумчивого размышления и проницательности. Хотя Библия прямо не рассматривает этот конкретный акт, мы можем обратиться к Писанию и церковному учению для руководства о том, как подойти к этому аспекту супружеской близости.
Во-первых, мы должны помнить, что Бог создал сексуальность как прекрасный дар, которым можно наслаждаться в брачном завете. Песня Песней, поэтическая книга в Ветхом Завете, празднует радость физической близости между мужем и женой, используя богатый, а иногда и метафорический язык, чтобы описать свою любовь. Некоторые ученые интерпретируют некоторые отрывки в этой книге как намеки на оральную сексуальную активность, хотя эта интерпретация не является общепринятой.(Jennifer Konzen, 2019)
Например, Песнь Песней 4:16 гласит: «Пробудитесь, северный ветер, и приходите, южный ветер! Думай по моему саду, чтобы его аромат распространился повсюду. Пусть мои возлюбленные зайдут в его сад и попробуют его избранные плоды». Хотя этот язык поэтичен и открыт для интерпретации, он предполагает празднование различных форм сексуальной близости в браке.
В Новом Завете нет конкретных инструкций относительно орального секса, но в нем содержатся принципы супружеской сексуальности. Апостол Павел пишет в 1 Коринфянам 7:3-4: «Муж должен исполнить свой брачный долг перед женой, а также жена мужу своему. Жена не имеет власти над своим телом, но уступает ее мужу. Точно так же муж не имеет власти над собственным телом, но уступает его своей жене. (Зима, 2016) Этот отрывок подчеркивает взаимную дачу и получение в сексуальных отношениях, каждый из супругов стремится угодить и удовлетворить другого.
В свете этих библейских принципов многие христианские богословы и пасторы считают оральный секс в браке допустимым при условии, что:
- Оба супруга свободно соглашаются и чувствуют себя комфортно с этим актом.
- Она выполняется как выражение любви и взаимного удовольствия, а не как средство деградации или господства.
- Оно не заменяет и не умаляет важности полового акта, который остается самым полным выражением физического союза в браке.
- Это не сопряжено с какими-либо рисками для здоровья или причиняет физический вред ни одному из супругов.
Но в христианских кругах существует разнообразие мнений по этому вопросу. Некоторые христианские лидеры и конфессии занимают более консервативную позицию, консультируя против орального секса, основываясь на опасениях по поводу его способности объективировать своего супруга или умалять плодородный аспект сексуальности.
Катехизис Католической Церкви, не упоминая конкретно орального секса, учит, что «действия в браке, посредством которых происходит интимный и целомудренный союз супругов, благородны и почетны; подлинно человеческое исполнение этих актов способствует самоотдаче, которые они означают и обогащают супругов в радости и благодарности» (CCC 2362). Это говорит о том, что половые акты, способствующие интимной близости и взаимному самопожертвованию, могут считаться приемлемыми в браке. (Церковь, 2000)
Супружеские пары должны молитвенно различать, какие сексуальные практики подходят для их отношений. Они должны рассмотреть:
- Способствует ли этот акт больше близости и любви между нами?
- Довольны ли мы обе этой практикой?
- Уважает ли он достоинство каждого супруга?
- Согласуется ли это с нашим пониманием Божьего замысла для сексуальности?
Очень важно, чтобы пары поддерживали открытое и честное общение о своих сексуальных отношениях, всегда стремясь почтить Бога и друг друга в их близости. Если есть проблемы или разногласия, может быть полезно обратиться за руководством к доверенному пастору или христианскому советнику.
Давайте вспомним, что сексуальность — это дар от Бога, предназначенный для того, чтобы быть источником радости, близости и связи в браке. При решении этих деликатных вопросов мы всегда стремимся любить и уважать своих супругов, отражая бескорыстную любовь Христа к Церкви в наших супружеских отношениях.
Что Библия учит о похоти и сексуальных мыслях в христианском браке?
Вопрос о похоть и сексуальные мысли в христианском браке это важная вещь, которая затрагивает саму природу человеческой сексуальности и наш призыв к святости. Давайте подходим к этой теме с чувствительностью и мудростью, руководствуясь учением Писания и Церкви.
Во-первых, мы должны признать, что сексуальное желание супруга не только допустимо, но и является даром от Бога. Песня песен празднует красоту супружеской любви и желания, используя яркие образы, чтобы выразить тоску между мужем и женой. Например, невеста говорит о своей возлюбленной: «Его рот есть сладость сама по себе. он совершенно прекрасен. Это мой друг, дочери Иерусалима» (Песня Песней 5:16) (Келлер и Келлер, 2011)
В контексте брака сексуальные мысли о своем супруге могут быть естественной и здоровой частью отношений. Апостол Павел пишет в 1 Коринфянам 7:2-3: «Но так как происходит сексуальная безнравственность, каждый мужчина должен иметь сексуальные отношения со своей женой, а каждая женщина — со своим мужем. Муж должен выполнять свой брачный долг по отношению к жене, а также жена своему мужу.
Но Библия также учит нас помнить о том, как мы думаем и подходим к сексуальности, даже в браке. Слова Иисуса в Евангелии от Матфея 5:27-28 особенно актуальны: «Вы слышали, что сказано: «Не прелюбодействуй». Но я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину похоти, уже совершил прелюбодеяние с ней в своем сердце». Хотя это учение часто применяется к мыслям о ком-то, кроме своего супруга, оно также напоминает нам о важности поддержания чистоты сердца во всех наших мыслях и намерениях.
Итак, как мы можем примирить празднование супружеской сексуальности с призывом к чистоте? Вот некоторые ключевые принципы, которые следует учитывать:
- Имеет отношение к намерениям: Существует разница между оценкой и желанием супруга и объективированием их или сведением их к простому объекту сексуального удовлетворения. Первый — это подарок; последний не уважает полное достоинство человека.
- Сосредоточьтесь на целом человеке: Хотя естественно быть привлеченным к физическим атрибутам вашего супруга, стремиться ценить и желать их как целого человека — тела, ума и духа.
- Развивайте бескорыстную любовь: Даже в наших сексуальных мыслях мы должны стремиться воплотить бескорыстную любовь Христа. Спросите себя: Мои мысли сосредоточены на моем собственном наслаждении, или они включают в себя желание любить и лелеять своего супруга?
- Остерегайтесь фантазии: В то время как некоторое воображение может улучшить супружескую близость, будьте осторожны в сложных сексуальных фантазиях, которые могут дистанцировать вас от реальности вашего супруга и ваших реальных отношений.
- Поддерживать эмоциональную и духовную близость: Помните, что физическое желание — это лишь один из аспектов супружеской любви. Развивайте эмоциональную и духовную близость с супругом, которая может углубить и обогатить вашу физическую близость.
Многие христианские учителя и консультанты утверждают, что супружеские пары не только допустимо, но и полезно думать друг о друге в сексуальных отношениях. Это может помочь сохранить здоровый уровень желания и ожидания в браке. Как говорит один из авторов, «Бог хочет сексуального желания и желания воплотиться в нашем браке. хорошо и благочестиво думать о своем супруге сексуально» (Дженнифер Концен, 2019)
Но если сексуальные мысли становятся навязчивыми, мешают повседневной жизни или ведут к пренебрежению другими аспектами брачных отношений, может быть полезно обратиться за советом к доверенному пастору или христианскому советнику.
Давайте вспомним, что наша сексуальность, как и все аспекты нашей жизни, должна быть предложена Богу как часть нашего духовного поклонения. Как призывает нас святой Павел в Послании к Римлянам 12:1: «Поэтому я призываю вас, братья и сестры, по милости Божией, принести тела ваши как живую жертву, святую и угодную Богу — это ваше истинное и правильное поклонение».
Как супружеские пары могут вести богобоязненную сексуальную жизнь?
Интимный союз мужа и жены — великий дар нашего Создателя. Когда супружеская сексуальность живет с любовью, уважением и открытостью к жизни, супружеская сексуальность может быть действительно священной — отражение Божьей любви и источником радости и единства для пары.
Чтобы почтить Бога в своих сексуальных отношениях, воспринимайте своего супруга как любимого ребенка Бога, созданного по Его образу. Относитесь к телам и сердцам друг друга с уважением. Пусть ваша физическая близость вытекает из и питает вашу эмоциональную и духовную близость.
Коммуникация — это ключ. Поговорите со своим супругом о своих потребностях, желаниях и границах. Слушайте друг друга с состраданием. Будьте терпеливы и терпеливы друг с другом.
Помните, что секс предназначен для того, чтобы быть животворящим и дарящим любовь. Будьте открыты для возможности новой жизни. В то же время Церковь признает, что ответственное родительство может иногда требовать интервала между детьми. Естественные методы планирования семьи можно использовать с молитвенным различением.
Избегайте относиться к своему супругу как к объекту для собственного удовлетворения. Вместо этого сосредоточьтесь на взаимном самоотдаче и получении. Пусть ваши интимные встречи будут обменом любовью, а не только физическим удовольствием.
Молитесь вместе, как пара. Попросите Бога благословить и направить ваши сексуальные отношения. Спасибо ему за дар вашего супруга и ваш брачный союз.
Если вы боретесь с прошлыми ранами или нездоровыми паттернами, не бойтесь обратиться за помощью к доверенному советнику или духовному руководителю. Бог желает вам исцеления и свободы.
Является ли контрацепция греховной с библейской точки зрения?
Это сложный и деликатный вопрос, который обсуждался на протяжении всей истории Церкви. Хотя Библия прямо не касается современных методов контрацепции, мы можем обратиться за руководством к Писанию и церковному учению.
Церковь последовательно учила, что супружеская сексуальность должна быть как единой, так и родовой. Мы видим это в первом Божьем повелении человечеству «плодиться и размножаться» (Бытие 1:28). История Онана в Книге Бытия 38 также интерпретируется как осуждение контрацептивных действий.
Но мы должны быть осторожны, чтобы не принимать чрезмерно жесткий или юридический подход. Бог дал нам дар разума принимать разумные решения относительно размера семьи. Церковь признает, что ответственное родительство может иногда требовать интервала между детьми.
Самое главное — это отношение и мотивация пары. Открыты ли они для жизни в принципе, даже если они видят веские причины, чтобы избежать беременности в данный момент времени? Или они закрываются от Божьего дара детей из эгоизма или материализма?
Естественные методы планирования семьи, которые работают с естественными циклами женщины, являются морально приемлемыми при использовании с правильными намерениями. Эти методы способствуют общению между супругами и уважению тела женщины.
Искусственная контрацепция вызывает больше проблем, поскольку она вводит барьер — физический или химический — в брачный акт. Но мы также должны учитывать, что некоторые методы контрацепции используются по законным медицинским причинам, помимо предотвращения беременности.
Это вопрос для молитвенного разбора каждой парой в консультации со своей совестью и духовными советниками. Мы должны быть осторожны при вынесении общих суждений о состоянии человеческих душ.
Самое главное, что пары остаются открытыми для воли Бога, практикуют ответственное родительство и позволяют своей сексуальности быть выражением самоотдающейся любви. Пусть мы сопровождаем все семьи с состраданием, когда они принимают эти чувствительные решения.
Является ли порнография греховной для христиан?
Использование порнографии является серьезной проблемой в нашу цифровую эпоху, которая затрагивает многих людей и семей. В то время как Библия прямо не упоминает порнографию, мы можем извлечь четкие принципы из Писания и церковного учения.
Иисус учил, что «каждый, кто смотрит на женщину с похотью, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем» (Матфея 5:28). Порнография по самой своей природе возбуждает и питает похотливые желания. Она сводит человеческие личности, созданные по образу Божьему, к предметам для эгоистического удовлетворения.
Использование порнографии наносит ущерб способности пользователя к подлинной близости и любви. Это создает нереалистичные ожидания в отношении секса. Это может вызвать привыкание, потребляя все больше и больше времени и внимания. Многие, кто борется с порнографией, сообщают о сильном стыде и изоляции.
Индустрия порнографии изобилует эксплуатацией и злоупотреблениями. Просматривая порнографию, человек становится соучастником этой эксплуатации, даже косвенно. Как христиане, мы призваны защищать достоинство каждого человека.
Для лиц, состоящих в браке, использование порнографии является формой неверности по отношению к супругу. Это нарушает эксклюзивность брачного договора. Даже для одиноких людей это работает против добродетели целомудрия и подготовки к будущему браку.
В то же время мы должны подойти к этому вопросу с большим состраданием. Многие люди начинают использовать порнографию в молодом возрасте, прежде чем они смогут полностью понять ее вредные последствия. Освободиться от порнографии может быть очень сложно из-за ее аддиктивного характера.
Хорошая новость заключается в том, что исцеление и свобода возможны благодаря Божьей благодати. Если вы боретесь с порнографией, не отчаивайтесь или скрывайтесь от стыда. Обратитесь за помощью к доверенному пастору, консультанту или группе поддержки. Есть много ресурсов для восстановления.
Для всех христиан мы должны быть бдительными, охраняя наши сердца и умы. Давайте «поймем в плен каждую мысль, чтобы сделать ее послушной Христу» (2 Коринфянам 10:5). Пусть мы ищем своего удовлетворения только в Боге, а не в ложных образах, которые никогда не смогут нас по-настоящему исполнить.
Чему учит католическая церковь о сексе в христианском браке?
Учение Церкви о супружеской сексуальности вытекает из нашего понимания прекрасного Божьего плана брака и семейной жизни. По сути, это учение утверждает секс как великий дар от нашего Создателя, который следует ценить и уважать в брачном завете.
Катехизис учит, что «сексуальность предписывается супружеской любви мужчины и женщины» (CCC 2360). Другими словами, секс находит свой подходящий контекст в браке, где он служит для объединения супругов и открытия их для дара новой жизни.
Церковь поддерживает то, что мы называем объединяющими и размножающими целями супружеской сексуальности. Половой акт призван укрепить любящую связь между мужем и женой. В то же время она должна оставаться открытой для возможности зачатия детей.
Это не означает, что каждый половой акт должен привести к беременности. Церковь признает, что ответственное родительство может потребовать интервала между детьми. Но пары не должны активно подрывать жизнеспособный потенциал секса с помощью противозачаточных средств.
Супружеская сексуальность должна быть отмечена взаимным самоотдачей и получением. Супруги призваны быть внимательными к потребностям и желаниям друг друга, всегда с уважением и нежностью. Принудительные половые акты в браке являются крайне ошибочными.
Церковь призывает пары подходить к своим сексуальным отношениям с почтением, считая их священными. В то же время супружеская сексуальность должна быть источником радости и восторга для пары. Есть место для игривости и страсти в рамках взаимной любви и уважения.
Проблемы в сексуальной близости распространены для многих пар. Церковь призывает супругов открыто общаться по этим вопросам и обращаться за помощью, когда это необходимо. Консультирование или медицинское лечение может быть уместным в некоторых случаях.
Прежде всего, мы призваны рассматривать нашу сексуальность как отражение Божьей любви — верной, плодотворной и свободной. Пусть все супружеские пары растут в этом видении, обнаружив в своем интимном союзе источник радости и путь освящения.
Чему учат отцы церкви о сексе в христианском браке?
Ранние отцы Церкви предлагают нам ценную информацию о супружеской сексуальности, даже когда мы признаем, что их учение было сформировано их историческим и культурным контекстом.
Многие из отцов подчеркивали, что супружеская сексуальность должна быть ориентирована на деторождение. Святой Августин, например, учил, что благо брака включает в себя потомство, верность и таинство. В то же время он признал, что сексуальные отношения могут укрепить связь между супругами.
Несколько отцов предостерегали от чрезмерной страсти или удовольствия в супружеских отношениях. Святой Иероним посоветовал парам подходить к сексу с умеренностью и самоконтролем. Иоанн Златоуст, утверждая доброту супружеской сексуальности, предостерег от того, чтобы она стала идолом.
Отцы обычно учили, что сексуальные отношения должны прекращаться во время поста и молитвы, а также во время менструального периода женщины. Это отражает их понимание ритуальной чистоты, которое мы интерпретируем по-разному сегодня.
В то же время многие отцы утверждали объединяющий аспект супружеской сексуальности. Святой Григорий Нисский прекрасно описал, как муж и жена становятся «одной плотью» благодаря их физическому союзу. Иоанн Златоуст поощрял супругов находить радость и восторг в своих интимных отношениях.
Отцы последовательно осуждали прелюбодеяние, блуд и другие сексуальные акты вне брака. Они видели целомудрия — будь то в безбрачии или в верном браке — как великую добродетель.
Некоторые отцы, такие как Климент Александрийский, давали практические советы супружеским парам. Он поощрял скромность и взаимное уважение в супружеской постели. Он также рекомендовал не допускать супружеских отношений во время беременности, отражая медицинские убеждения того времени.
Хотя мы не можем согласиться с каждой деталью учения Отцов о сексуальности, мы можем оценить их общее видение супружеской сексуальности как священной, единой и плодородной. Они напоминают нам, что наша сексуальная жизнь должна быть ориентирована на Бога и на укрепление супружеской связи.
Размышляя об этих учениях, давайте вспомним, что Отцы не предлагали всеобъемлющую «теологию тела», как мы ее понимаем сегодня. Их идеи следует читать в свете полного развития церковного учения и нашего растущего понимания человеческой сексуальности.
