Омыл ли Иисус ноги Иуды? Да, 13-я глава Евангелия от Иоанна помещает Иуду за стол

Да. В 13-й главе Евангелия от Иоанна говорится, что Иисус омыл «ноги учеников» во время ужина, когда Иуда уже решил предать Его, и Иуда не покидает комнату до конца трапезы (Иоанна 13:30). Иоанн прямо не упоминает ноги Иуды, но слова Иисуса «не все вы чисты» относились именно к нему (Иоанна 13:10–11).

Таким образом, руки, омывшие ноги Петра, омыли и ноги того, кто предаст Его, и Иисус знал, кто этот человек. Иоанн не дает никаких признаков того, что Он пропустил его. Затем, когда Иуда все еще был за столом, Иисус сказал им всем: «и вы должны умывать ноги друг другу» (Иоанна 13:14). Данный нам пример был показан перед лицом предателя.

Что говорится в 13-й главе Евангелия от Иоанна?

Иоанн описывает сцену «перед праздником Пасхи», в последний вечер Иисуса с учениками (Иоанна 13:1). В следующем стихе упоминается Иуда: «И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус... встал с вечери» (Иоанна 13:2–4). Иисус снимает верхнюю одежду, берет полотенце, препоясывается, наливает воду в умывальницу и «начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан» (Иоанна 13:5).

Петр протестует: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» и затем: «не умоешь ног моих вовек». Иисус отвечает: «если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Когда Петр просит омыть его всего, Иисус говорит: «Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; а вы чисты, но не все». Иоанн поясняет эти слова: «Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты» (Иоанна 13:6–11).

После омовения Иисус снова садится и объясняет значение этого поступка (Иоанна 13:12–20). Чуть позже Он говорит: «истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» (Иоанна 13:21). Он обмакивает кусок хлеба и подает его «Иуде Симонову Искариоту». Иоанн пишет, что «вошел в него сатана», что Иисус сказал ему: «что делаешь, делай скорее», и что Иуда «тотчас вышел. А была ночь» (Иоанна 13:26–30).

Был ли Иуда там, когда Иисус омывал ноги ученикам?

Порядок событий в главе подтверждает это. Иуда находится за столом, когда начинается омовение (Иоанна 13:2), и он уходит только после того, как взял хлеб, спустя некоторое время после того, как Иисус закончил омывать ноги и вернулся на свое место (Иоанна 13:12, 30). Иоанн говорит, что Иисус омыл «ноги ученикам», и не дает никаких указаний на то, что Он пропустил кого-то.

Слова самого Иисуса указывают на то же самое. «Вы чисты, но не все» сказано группе, чьи ноги Он омыл, и Иоанн говорит, что это было сказано о предателе. Несколько стихов спустя Иисус добавляет: «Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою» (Иоанна 13:18, цитируя Псалом 40:10). Иуда был на трапезе, и омовение не сделало его «чистым» в том смысле, который вкладывал Иисус.

Знал ли Иисус, что Иуда предаст Его?

Иоанн говорит, что знал. Перед омовением «Он знал, кто предаст Его» (Иоанна 13:11). Ранее в Евангелии Иисус сказал двенадцати: «Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол», и Иоанн добавляет: «Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати» (Иоанна 6:70–71). Иоанн также говорит, что Иуда держал денежный ящик и «оттуда крал» (Иоанна 12:6).

Иуда Искариот был сыном человека, которого Иоанн называет Симоном Искариотом. Его не следует путать с Симоном Кананитом (Зилотом), другим из двенадцати апостолов (Луки 6:15–16).

Почему Иисус омыл ноги ученикам?

Иисус сам называет причину: «Если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его» (Иоанна 13:14–16). Учитель выполнил работу слуги и велел Своим ученикам служить друг другу таким же образом.

Диалог с Петром показывает, что омовение означало нечто большее, чем просто хорошие манеры. Быть омытым Иисусом — значит иметь «часть» с Ним (Иоанна 13:8), а слово «чистый» в Его устах означает больше, чем просто чистые ноги, поскольку Он говорит, что один из тех, кому Он омыл ноги, не чист. Позже в тот же вечер Он дает ученикам «новую заповедь»: «как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоанна 13:34).

Зачем в Библии омывали ноги?

Омовение ног гостя было обычным проявлением гостеприимства. Авраам приветствует трех путников словами: «принесено будет немного воды, и умоют ноги ваши, и отдохнете под деревом» (Бытие 18:4). Это также была обязанность слуги, поэтому Авигея, отвечая на предложение Давида о браке, называет себя «рабыней, чтобы омыть ноги слуг господина моего» (1 Царств 25:41). Когда Иисус ест в доме Симона фарисея, Он говорит хозяину: «ты воды на ноги Мне не подал» (Луки 7:44). Учитель, омывающий ноги своим ученикам, нарушил привычный порядок, поэтому Петр и возразил.

Кто омыл ноги Иисусу?

Две женщины сделали это. В доме Симона фарисея «женщина того города, которая была грешницей», омыла Его ноги слезами и отерла их волосами своими (Луки 7:36–50). В Вифании, «за шесть дней до Пасхи», Мария, сестра Марфы и Лазаря, помазала Его ноги дорогим миром и отерла их своими волосами. Иуда был тем учеником, который возразил, что миро можно было продать, а деньги раздать нищим (Иоанна 12:1–6). Иуда никогда не омывал ноги Иисусу.

Что говорят Матфей, Марк и Лука?

Три других Евангелия не описывают омовение ног, но они также помещают Иуду на Тайную вечерю. У Матфея Иуда спрашивает: «не я ли, Равви?», и Иисус отвечает: «ты сказал» (Матфея 26:25). У Марка предатель — это «один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо» (Марка 14:20). У Луки Иисус говорит: «вот, рука предающего Меня со Мною за столом», и вскоре после этого, когда ученики спорят, кто из них больше, Он говорит им: «Я посреди вас, как служащий» (Луки 22:21, 24–27).

Евангелия датируют трапезу по-разному. Марк описывает ее как пасхальную трапезу (Марка 14:12), в то время как Иоанн помещает ее «перед праздником Пасхи» (Иоанна 13:1; сравните Иоанна 18:28).

Омывают ли ноги в церквях сегодня?

Многие совершают его, следуя словам Иисуса в Иоанна 13:14. Английское название Великого четверга (Maundy Thursday) происходит от латинского Mandatum, «заповедь», первого слова антифона, взятого из Иоанна 13:34 и исполняемого во время омовения. В католической Мессе Вечери Господней в Великий четверг, «где пастырские соображения подсказывают это», священник омывает ноги людям, «избранным из народа Божьего», и отирает их; с 2016 года обряд открыт как для женщин, так и для мужчин. В Православной Церкви епископ может омыть ноги двенадцати священникам в Великий четверг. Церковь Братьев и другие братские церкви омывают ноги друг другу во время вечери любви, а адвентисты седьмого дня, амиши и большинство меннонитов также практикуют омовение ног.

Везде, где священник омывает ноги прихожан в Великий четверг или братья омывают ноги друг другу на вечере любви, церковь вспоминает ночь, когда Иисус омыл ноги Своим ученикам, среди которых был и Его предатель. Его слова, сказанные в ту ночь, остаются в силе: «как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоанна 13:34).

Рекомендуемая литература

• Зачем Иисус омыл ноги Своим ученикам?
• Иуда Искариот в Библии
• Почему Иуда предал Иисуса?