はい。ヨハネによる福音書13章には、イエスが食事の間に「弟子たちの足」を洗われたことが記されています。その時、ユダはすでに裏切りを決意していましたが、食事の後半まで部屋を離れてはいませんでした(ヨハネによる福音書13章30節)。ヨハネはユダの足について具体的には言及していませんが、イエスの「あなたがた全員が清いわけではない」という言葉はユダに向けられたものでした(ヨハネによる福音書13章10〜11節)。
つまり、ペトロの足を洗ったその手で、イエスは自分を裏切る者の足も洗ったのです。しかもイエスは、その者が誰であるかを知っておられました。ヨハネの記述には、イエスがユダを避けたという兆候は一切ありません。そして、ユダがまだ食卓についている中で、イエスは皆に「あなたがたも互いに足を洗い合わなければならない」と語られました(ヨハネによる福音書13章14節)。私たちが示された模範は、裏切り者の目の前で実践されたものなのです。

ヨハネによる福音書13章には何と書かれていますか?
ヨハネは、「過越祭の前のこと」として、イエスが弟子たちと過ごした最後の夜の場面を描写しています(ヨハネ13:1)。次の節ではユダの名が挙げられています。「夕食の時、悪魔はすでにイスカリオテのシモンの子ユダの心に、イエスを裏切る考えを入れていた。イエスは……食事の席から立ち上がり」(ヨハネ13:2–4)。イエスは上着を脱ぎ、手ぬぐいを腰に巻き、たらいに水を注いで、「弟子たちの足を洗い、腰にまとった手ぬぐいで拭き始められた」(ヨハネ13:5)。
ペトロは「主よ、あなたが私の足を洗ってくださるのですか?」と抗議し、さらに「私の足を洗うことなど、決してあってはなりません」と言います。イエスは「もし私が洗わなければ、あなたは私と何のかかわりもなくなってしまう」と答えます。ペトロが全身を洗ってほしいと頼むと、イエスは言います。「入浴した者は、足のほかは洗う必要がない。全身清いからである。あなたがたは清い。しかし、全員がそうではない。」ヨハネはこの最後の言葉について、「イエスは自分を裏切る者がだれであるかを知っておられたので、『全員が清いわけではない』と言われたのである」と説明しています(ヨハネ13:6–11)。
足を洗った後、イエスは再び席に着き、その意味を説きました(ヨハネ13:12–20)。少ししてイエスは「はっきり言っておく。あなたがたのうちの一人が私を裏切ろうとしている」と言います(ヨハネ13:21)。イエスはパン切れを浸して「イスカリオテのシモンの子ユダ」に与えます。ヨハネは「サタンが彼の中に入った」と記し、イエスが彼に「しようとしていることを、今すぐしなさい」と言い、ユダが「すぐに出て行った。夜であった」と記しています(ヨハネ13:26–30)。

イエスが弟子たちの足を洗ったとき、ユダはそこにいましたか?
章の順序がそれを示しています。足洗いが始まる時、ユダは食卓にいました(ヨハネ13:2)。彼が出て行くのは、イエスが足を洗い終えて席に戻った後、パンを受け取ってからのことです(ヨハネ13:12, 30)。ヨハネはイエスが「弟子たちの足」を洗ったと記しており、誰かを飛ばしたという兆候は一切ありません。
イエス自身の言葉も同じ方向を指しています。「あなたがたは清い。しかし、全員がそうではない」という言葉は、足を洗ってもらったグループに向けられたものであり、ヨハネによればそれは裏切り者についてのことでした。数節後、イエスは付け加えます。「私はあなたがた全員について言っているのではない。私は自分が選んだ者たちを知っている。しかし、『私のパンを食べている者が、私に対してかかとを上げた』という聖書の言葉が実現しなければならない」(ヨハネ13:18、詩編41:10の引用)。ユダは食事の場にいましたが、足洗いの儀式によってイエスの意味するところの「清い」者になったわけではありません。

イエスはユダが自分を裏切ることを知っていましたか?
ヨハネはイエスが知っていたと記しています。足を洗う前に、「イエスは自分を裏切る者がだれであるかを知っておられた」(ヨハネ13:11)。それ以前にも、イエスは十二弟子に対して「私はあなたがた十二人を選んだではないか。しかし、そのうちの一人は悪魔だ」と言っており、ヨハネは「イエスはイスカリオテのシモンの子ユダのことを言われたのである。このユダは、十二人の一人でありながら、イエスを裏切ろうとしていたからである」と付け加えています(ヨハネ6:70–71)。またヨハネは、ユダがグループの金入れを預かっており、「中に入れられたものを盗み取っていた」とも記しています(ヨハネ12:6)。
イスカリオテのユダ は、ヨハネがイスカリオテのシモンと呼ぶ人物の息子でした。十二使徒の一人である熱心党のシモンとは混同してはなりません(ルカ6:15–16)。

なぜイエスは弟子たちの足を洗ったのか?
イエス自身がその理由を述べています。「主であり師である私があなたがたの足を洗ったのなら、あなたがたも互いに足を洗い合わなければならない。私があなたがたにしたとおりに、あなたがたもするようにと、模範を示したのである。はっきり言っておく。僕は主人にまさらず、遣わされた者は遣わした者にまさらない」(ヨハネ13:14–16)。師であるイエスが僕の仕事を行い、弟子たちにも同じように互いに仕えるよう命じたのです。
ペトロとのやり取りは、足洗いが単なる礼儀作法以上の意味を持っていたことを示しています。イエスに足を洗われることは、イエスと「かかわり」を持つことであり(ヨハネ13:8)、イエスの言葉における「清い」とは、足を洗った弟子の一人が清くないと言われていることから、単に足がきれいであること以上の意味を持っています。その夜遅く、イエスは弟子たちに「新しい掟」を与えます。「私があなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」(ヨハネ13:34)。

聖書において、なぜ人々は足を洗ったのですか?
客の足を洗うことは、一般的なもてなしでした。アブラハムは三人の訪問者を「少しばかりの水を持ってこさせ、あなたがたの足を洗わせ、木の下で休ませることにしよう」(創世記18:4)と迎えました。それは僕の仕事でもあり、だからこそアビガイルはダビデの求婚に応える際、自分を「主君の僕たちの足を洗う僕」(サムエル記上25:41)と呼んでいます。イエスがファリサイ派のシモンの家で食事をした際、ホストに対して「あなたは私に足を洗う水もくれなかった」(ルカ7:44)と指摘しています。師が弟子の足を洗うことは通常の秩序を逆転させるものであり、それがペトロが反発した理由です。

誰がイエスの足を洗いましたか?
二人の女性がイエスの足を洗いました。ファリサイ派のシモンの家で、「町に住む罪深い女」が涙でイエスの足を濡らし、自分の髪で拭いました(ルカ7:36–50)。ベタニアでは、「過越祭の六日前」に、マルタとラザロの姉妹であるマリアが、高価な香油をイエスの足に塗り、自分の髪で拭いました。この時、香油を売って貧しい人に施すべきだったと異議を唱えた弟子がユダでした(ヨハネ12:1–6)。ユダがイエスの足を洗ったことは一度もありません。

マタイ、マルコ、ルカによる福音書には何と書かれていますか?
他の三つの福音書には足洗いの記録はありませんが、最後の晩餐の場にユダがいたことは記されています。マタイによる福音書では、ユダが「先生、まさか私のことでは」と問い、イエスが「それはあなたが言ったことだ」と答えています(マタイ26:25)。マルコによる福音書では、裏切り者は「私と一緒に鉢にパンを浸している者」とされています(マルコ14:20)。ルカによる福音書では、イエスが「私を裏切る者の手が、私と一緒に食卓にある」と言い、その直後、弟子たちが誰が一番偉いかで議論した際、「私は食事の席に着く者として、あなたがたの中にいる」と語っています(ルカ22:21, 24–27)。
福音書によって食事の日付の記述が異なります。マルコはそれを過越の食事として描写していますが(マルコ14:12)、ヨハネはそれを「過越祭の前」としています(ヨハネ13:1、ヨハネ18:28と比較)。

教会では今でも足を洗う習慣がありますか?
多くの教会が、ヨハネによる福音書13章14節のイエスの言葉に従ってこれを行っています。英語の「Maundy Thursday(聖木曜日)」という名称は、ラテン語の マンダトゥム(洗足式), 「命令」に由来しており、これは足洗いの儀式の間に歌われるヨハネ13:34から取られたアンティフォナの最初の言葉です。カトリックの「主の晩餐のミサ」において 聖木曜日, 「司牧上の理由がある場合」、司祭は「神の民の中から選ばれた人々」の足を洗って拭います。2016年以降、この儀式は男性だけでなく女性にも開かれています。正教会では、聖木曜日に司教が12人の司祭の足を洗うことがあります。ブレザレン教会やその他のブレザレン派の教会では愛餐会で互いに足を洗い合い、セブンスデー・アドベンチスト教会、アーミッシュ、そして多くのメノナイト派も足洗いの儀式を実践しています。
聖木曜日に司祭が人々の足を洗う場所であれ、兄弟たちが愛餐会で互いに足を洗い合う場所であれ、教会はイエスが弟子たちの足を洗ったあの夜を記憶しています。その中には、イエスを裏切る者も含まれていました。あの夜のイエスの言葉は今も生きています。「わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」(ヨハネによる福音書13章34節)。


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