Бог и виноград: Изучение библейских учений на вине

Вино и его потребление — общая тема, встроенная в страницы Священной Библии. Как люди, стремящиеся к лучшему пониманию, мы часто сталкиваемся с вопросами о библейских ссылках на эту знакомую субстанцию — вопросы, которые балансируют на границах между моралью, символизмом и историческим повествованием. Сколько раз в Библии упоминается вино? Что Сам Бог говорит об этом ароматическом, ферментированном соке винограда? Существуют ли конкретные Категория: Библейские стихи о том, как пить вино, которое может помочь нам углубить наше понимание?

«Вино радует сердца людей» (Псалом 104:15).

Это всего лишь один стих среди многих, которые упоминают вино, предполагая, что это не только физическая субстанция, но и духовный, символический резонанс, который оно несет.

Мы не просто решили пересчитать количество раз, когда вино упоминается в Священной Книге. мы стремимся исследовать, задавать вопросы и искать ответы о роли и значении вина в Библейское учение. Это путешествие, как мы предполагаем, обладает потенциалом, чтобы привести нас к большему пониманию и, возможно, ближе к самому Божественному.

Сколько раз «вино» упоминается в Библии?

Вино упоминается примерно 231 раз в Библии короля Иакова.

В новой международной версии вино упоминается 214 раз.

Новая американская стандартная Библия упоминает вино 233 раза.

Однако следует иметь в виду, что термин «вино» в контексте Библии не всегда приравнивается к опьяняющему напитку, сродни тому, что мы идентифицируем как вино в наше время. Применение термина варьируется, зависит от контекста. Как утверждал эрудит Кеннет Джентри-младший в своей научной работе «Библия и вопрос об алкогольных напитках», «вино» библейские времена включает как ферментированные, потенциально опьяняющие напитки, так и не опьяняющие сорта.

Часто ссылки на вино выходят за пределы буквальная интерпретация, служит острыми метафорами или символами, иллюстрирующими абстрактные понятия. Вино в различных библейских отрывках олицетворяет жизнь, энергию, радость, благословение и процветание. Она исходит из представлений о изобилии и переходе в эпоху благословений. Примечательные ссылки на это можно найти в Исаии 25:6, Амос 9:14, Иеремии 31:12 и Иоиль 2:24-25.

В то время как Библия не осуждает потребление вина прямо, она произносит предостережение против чрезмерной снисходительности и способствует полному воздержанию в некоторых случаях. Уместное руководство, проясненное в Писании, заставляет нас понимать важность умеренности и ответственного поведения.

Резюме

Контекстуальное значение «вино» в Библии может означать как ферментированные, потенциально опьяняющие напитки, так и безалкогольные сорта.
Вино служит метафорой, обозначающей жизнь, жизнеспособность, радость, благословение и процветание в различных библейских отрывках.
Библия выступает за умеренность в потреблении вина и одобряет полное воздержание в некоторых случаях.

Является ли вино грехом в соответствии с Библией?

Прежде всего, важно констатировать, что нигде в Библии не содержится четкого определения потребления вина как грех. Тем не менее, мы должны действовать осторожно, поскольку отсутствие явного осуждения не приравнивается к безудержному принятию. Контекст имеет большое значение.

Письмо Павла к Ефесянам касается тех, кто чрезмерно предавался, предупреждая: «Не напивайтесь вином, которое ведет к разврату» (Ефесянам 5:18). Не вино ли проблема здесь, а пьянство и небрежность, которые оно может способствовать? Да, чрезмерная снисходительность, которая нарушает суждение и этические соображения, раскрывается как основной грех.

Кроме того, Библия показывает, что полное воздержание от вина может быть благоприятным в определенных ситуациях. Давайте посмотрим на нациститов, которые дали клятву воздержаться от любого продукта виноградной лозы, включая вино. Этот акт рассматривался не как законный пиетизм, а как необыкновенное посвящение Богу (Числа 6:1-4).

Что же тогда сказал Павел Тимофею в 1 Тимофею 5:23: «Пейте только воду и употребляйте немного вина из-за желудка вашего и частых болезней»? Здесь мы видим библейское признание лекарственной ценности вина и одобрение его умеренного потребления.

Резюме

Ни один стих в Библии явно не определяет потребление вина как грех.
Чрезмерное употребление алкоголя, приводящее к нарушению суждения и порочности, предостерегается в Библии, как подчеркивается в Ефесянам 5:18.
Некоторые люди в Библии, такие как назириты, выбрали полное воздержание от вина как акт особой преданности Богу.
Советы Павла Тимофею иллюстрируют признание лекарственной ценности вина и его умеренное потребление.
Всеобъемлющая библейская перспектива требует мудрости и умеренности в потреблении вина.

Что говорит Иисус о вине в Новом Завете?

Наше понимание вина, как изображается в Новом Завете, плетет сложный ландшафт на протяжении всей жизни и учения. Иисус Христос. Может ли быть, что чувства Христа к вине были более тонкими, чем мы привыкли верить?

Изучая книгу Луки, мы находим, что Иисус использует вино в качестве проводника для описания мощных духовных истин. В Евангелии от Луки 7:33-34 Иисус сравнивает свое собственное поведение с поведением. Иоанн Креститель, заявляя: «Ибо Иоанн Креститель пришел не ел хлеба и не пил вина, и вы говорите: у Него есть демон». Сын Человеческий пришел ест и пьете, и вы говорите: вот обжор и пьяница, друг сборщиков налогов и грешников.

Углубляться, во время «Последняя вечеря», как описано в Евангелии от Луки 22:17-20 и Матфея 26:27-29, Иисус выделил вино как метафорическую позицию для его неминуемой жертвы. Вино символизировало его пролитую кровь, подчеркнув новый завет между Ним и человечеством. Благодаря этому акту употребление вина вышло за пределы материальной сферы и рискнуло проникнуть в духовное, подтвердив тем самым неотъемлемое значение субстанции в нашей вере.

Подводя итог, Иисус признает вино как неотъемлемую часть человеческого опыта, даже призывая его образы передавать глубокие богословские истины, а также предостерегая от излишеств и разврата. Это первостепенное значение мы понимаем эту двойственность, так как она определяет наше понимание места вина в мире. Категория: Христианская вера.

Резюме

Иисус признал присутствие вина в Евангелии от Луки 7:33-34 сравнивая свое поведение с Иоанном Крестителем, который не принимал участия ни в хлебе, ни в вине.
Во время «Последняя вечеря», вино было выбрано в качестве символа крови Христа, что указывает на новое соглашение между Богом и человечеством (Луки 22:17-20 и Матфея 26:27-29).
Иисус подчеркнул важность умеренности, предостерегая от чрезмерного потребления вина, одновременно подтверждая его значительное метафорическое значение в христианской вере.

Как символически употребляется вино в Библии?

Как в Ветхом, так и в Новом Заветах символ вина используется с мощными теологическими последствиями. В Ветхий Завет, мы являемся свидетелями ассоциации вина с жизнью, жизнеспособностью, радостью, благословением и процветанием. Неудивительно, что вино часто упоминается и становится заметной особенностью в ветхозаветных повествованиях, тонко раскрывая божественный замысел радости и торжества.

Когда мы переходим в Новый Завет, символическое значение вина приобретает еще более мощную глубину. Вино, особенно используемое во время Пасхи и Вечери Господней, превращается в мощный символ крови Христа. Этот сдвиг точно воплощает не только траекторию повествования, но и божественную благодать и формирование нового завета в крови Христа.

Интересно, что в Библии также используется изображение вина в качестве символа Гнев Божий. Эта тонкая интерпретация дает представление о божественной справедливости и о том, как нарушение Божьих законов может привести к таким же серьезным последствиям, как вино.

В конце концов, вино в Библии — это не просто напиток, а способ углубиться в теологический лабиринт. Подобно тщательно разработанным стихам, вино повествует о жизни, жертвоприношении, благословении и божественной справедливости. Каждый глоток этого библейского вина позволяет нам ощутить не только глубину его характера, но и сердце. божественная мудрость.

А) Резюме:

Вино символизирует жизнь, жизнеспособность, радость, благословение и процветание в Ветхом Завете.
В Новом Завете вино используется как символ крови Христа, олицетворяя божественную благодать и новый завет.
Вино также символизирует гнев Бога, указывая на нарушение божественных законов и соответствующие последствия.
Вино повествует о теологических повествованиях о жизни, жертвоприношении, божественной справедливости и глубине божественной мудрости.

Почему вино употребляется в христианской общине?

Священный обряд христианского общения долгое время считал вино неотъемлемой составляющей, но причина его включения выходит за рамки простой традиции. Когда мы углубляемся как в исторические, так и библейский контекст, мы обнаружим, что роль вина в общении погружена в символическое и богословское значение.

Причастие, также известное как Вечеря Господня, является актом поклонения, в котором христиане принимают хлеб и вино. Эта практика воздает должное Тайной Вечере, которую Иисус Христос поделился со Своими учениками перед Его распятием. Хлеб символизирует тело Христа, разбитое за грех человечества, а вино представляет Его кровь, пролитую за прощение этих грехов (Матфея 26:27-29). Это знаменательное событие в Новом Завете установило последующую Христианская традиция употребление вина во время причастия.

Почему вино было выбрано, чтобы символизировать новый завет Христа в Его крови? Ответ кроется не только в повсеместности вина в этот период истории, но и в присущих ему атрибутах. Вино, будучи красным цветом, тесно выравнивается с образами крови, служит острым символом жертвоприношения. Процесс производства вина также зеркально Христианское учение страдания, жертвы и трансформации. Виноград должен быть раздавлен, чтобы создать вино, подобно тому, как Христос перенес страдания, чтобы обеспечить спасение для человечества. По сути, вино, потребляемое во время общения, служит символическим представлением жертвенной любви Христа, укрепляя Его учение: нет большей любви, чем отдать свою жизнь за друзей (Иоанна 15:13).

В углубляясь, апостол Павел назвал вино, которое служит для причастия, как «чашка благословения» и «чашка Господня» (1 Коринфянам 10:16, 22). Эта ссылка наполняет вино причастием дополнительным духовное значение, это говорит о том, что его участие является общим благословением и признанием работы и присутствия Господа.

Резюме

Вино в христианском общении символизирует кровь Иисуса Христа, пролитую за прощение грехов.
Цвет и процесс виноделия олицетворяют жертвенную любовь и трансформацию Христа.
Апостол Павел называл вино в общении «чашкой благословения» и «чашкой Господней», указывая на общее благословение и признание присутствия Господа среди Его последователей.
Таким образом, употребление вина в христианском общении не только традиционное, но и глубоко значимое богословски и символически.

Есть ли разница между вином и крепким напитком в Библии?

Многие утверждают, что они означают разные напитки, каждый из которых имеет свои уникальные последствия. Если мы углубляемся в глубину ветхозаветных учений, мы сталкиваемся с случаями, когда королевские и священнические ордена были обескуражены от употребления «вина» или «сильного напитка».

Ссылки, такие как Притчи 31:4, подчеркивают этот аспект, в данном случае, специально предостерегая царей и князей против употребления вина или крепкого напитка для поддержания справедливости. Напротив, в других случаях Библия прямо не осуждает умеренное употребление «вина». В Новом Завете можно наблюдать отсылку к слову «OINOS», которое относится к богато ферментированному вине. Здесь ссылка позитивна, предполагая принятие умеренного потребления такого напитка. Тем не менее, Библия также предостерегает от чрезмерного потакания, что может быть всеобъемлющим, опьяняющим напиткам. Это означает, что, хотя и «вино» и «сильный напиток» могли быть ферментированными и потенциально опьяняющими, библейская забота была не столько об их внутренней природе, сколько об их злоупотреблении, приводящем к нарушению суждения и поведения.

Тем не менее, следует упомянуть, что оттенок «вина» в библейских терминах не всегда обозначает опьяняющий напиток. Иногда это может относиться к легко ферментированному виноградному соку или сладкому вине, отклонению от общего понимания вина как сильного интоксиканта. Добавляя к этой сложности, апостол Павел в Ефесянам 5:18 строго советует не пить вино, в то время как парадоксально рекомендует употреблять немного вина по состоянию здоровья в 1 Тимофею 5:23. Возможно, это скорее призыв к умеренности, чем воздержание.

Резюме

Вино и крепкие напитки, хотя часто используются взаимозаменяемо, могут означать различные виды напитков в зависимости от контекста в Библии.
Библия содержит как положительные, так и отрицательные ссылки на вино и крепкие напитки, преимущественно опирающиеся на их уровень потребления, а не на их присущую им природу.
Термины «вино» и «сильный напиток» могут указывать на ферментированные, потенциально опьяняющие напитки.
Библия предостерегает от чрезмерного потакания, чтобы сохранить суждение и поведение.

Различает ли Библия умеренное и чрезмерное употребление вина?

Хотя Библия не содержит полного запрета на употребление вина, она однозначно выступает против его чрезмерного употребления.

Возьмем, к примеру, Ефесянам 5:18. Апостол Павел своими вдохновенными словами в этом стихе предупреждает ранних христиан — и, соответственно, нас: «Не напивайтесь вином, которое ведет к разврату». Разве не интригует то, что тот же Павел советует Тимофею, молодому вождю церкви, «использовать немного вина из-за желудка вашего и частых болезней» (1 Тимофею 5:23)? Это четко подчеркивает, что, хотя чрезмерное употребление вина однозначно критикуется и считается греховным, умеренным употреблением. в. Медицинские цели или участие в некоторых праздниках, не считается греховным.

Да, наставление апостола Тимофею раскрывает примечательный аспект библейского учения о потреблении вина. Предостережение против вина в Писании не является абсолютным предписанием. это предостережение против неконтролируемого, чрезмерного использования, которое может привести к разврату и недискреции.

Тем не менее, мы также должны примирить это со стихами, где можно было бы рекомендовать полное воздержание от вина. Притчи 31:4: «Не для царей, Лемуил, не для царей пить вино и не для князей крепкого напитка». Эти слова были направлены на обеспечение того, чтобы лидеры придерживались разумных суждений для осуществления правосудия, указывая на то, что при определенных обстоятельствах даже умеренное употребление алкоголя может поставить под угрозу ответственность.

А) Резюме:

Библия не запрещает прямое употребление вина, а предупреждает о его чрезмерном злоупотреблении.
Ефесянам 5:18 советует верующим не напиваться вином, подразумевая чрезмерность — это реальная проблема.
Тем не менее, Павел также говорит Тимофею использовать немного вина для его частых недугов, показывая одобрение умеренного употребления (1 Тимофею 5:23).
Тем не менее, Притчи 31:4 советуют некоторым лидерам, таким как цари и принцы, вообще не пить вино, показывая, что даже умеренное употребление может быть неуместным при определенных обстоятельствах.

Говорит ли Библия о пользе для здоровья или о рисках, связанных с вином?

По мере того, как мы углубляемся в наше исследование того, как вино воспринимается в Библии, мы обнаруживаем, что есть ссылки, касающиеся его последствий для здоровья. Библия предлагает сбалансированное руководство, показывающее как потенциальные выгоды, так и потенциальные опасности потребления вина. Понимание того, как Писания обучают читателей об этих эффектах, требует проницательной интерпретации самого текста.

Мы отмечаем случаи в Писании, когда вино предлагается в качестве средства для здоровья. В Апостол Павел, в послании к Тимофею (1 Тимофею 5:23) говорится: «Пейте только воду и употребляйте немного вина из-за вашего желудка и частых недугов». Это говорит о возможном признании пользы умеренного потребления вина для здоровья даже в древние времена. Этот аргумент подтверждается с помощью тщательной научной экспертизы, такой как работа Кеннета Джентри-младшего «Библия и вопрос об алкогольных напитках».

Тем не менее, крайне важно отметить, что Библия также предупреждает о потенциальных рисках чрезмерного потребления вина. Эта двойная перспектива служит для поощрения ответственного поведения. Павел в одном из своих посланий, Ефесянам (5:18), ясно советует не допускать разврата и утверждает: «Не напивайтесь на вине, что приводит к разврату». Это предостережение подчеркивает наше понимание библейского взгляда на опасные побочные эффекты чрезмерного потворства в вине. Эта мудрость одинаково актуальна и сегодня, учитывая всеобщие риски для здоровья, связанные со злоупотреблением алкоголем.

Через наше размышление о том, как Библия упоминает польза для здоровья или риск вина, мы понимаем, что Библия поощряет умеренность и мудрость в работе с вином, подчеркивая как его положительные, так и отрицательные возможности.

А) Резюме:

Апостол Павел в 1 Тимофею 5:23 предлагает использовать немного вина для лечения заболеваний желудка, указывая на признание потенциальной пользы для здоровья.
В Ефесянам 5:18 содержится предупреждение против чрезмерного потребления вина, подчеркивая потенциальные негативные последствия злоупотребления алкоголем для здоровья.
Библейские ссылки как на пользу для здоровья, так и на риск вина служат стимулированию баланса, умеренности и мудрости в его потреблении.

Пил ли Иисус вино в соответствии с Библией?

Да, наши библейские тексты свидетельствуют о том, что Иисус, историческая личность, которая также служит духовным проводником для многих на Земле, принимал участие в питье вина. В Евангелии от Луки говорится: «Ибо пришел Иоанн Креститель не ел хлеба и не пил вина, и вы говорите: у него бес. В этом отрывке критики Иисуса обвиняют его в том, что он пьян, и они вряд ли будут вводить в заблуждение из воздуха.

Важно отметить, что Иисус не просто употреблял вино, но и выбрал его, чтобы воплотить неотъемлемую часть своего духовного послания. Символ вина, представляющий его кровь, стал важным элементом в христианском общении, напоминая последователям о его жертве. Это превращение из вина в кровь красноречиво иллюстрировано в Луки 22:17-20 и Матфея 26:27—29. Да, есть предостережение — при предложении «вино, смешанное с миррой», Иисус сознательно отказался от него (Матфея 27:34, Марка 15:23). Тем не менее, этот отказ обычно интерпретируется как демонстрация его храбрости, чтобы терпеть страдания, а не осуждать потребление вина.

А) Резюме:

Библия свидетельствует о том, что Иисус участвует в потреблении вина (Луки 7:33-34).
Вино, представляющее его кровь, было выбрано Иисусом в качестве центрального символа христианского таинства причастия (Луки 22:17-20, Матфея 26:27—29).
Хотя Иисус отказался от вина, смешанного с миррой во время его распятия, это широко интерпретируется как проявление его готовности терпеть страдания, чем неодобрение вина (Матфея 27:34, Марк 15:23).
Взаимодействие Иисуса с вином придерживалось политики умеренности, уважая традиции своей эпохи.

Какое первое упоминание о вине в Библии?

Первое упоминание о вине в Библии встречается в рассказе Ноя в Бытии 9:20-21. После наводнение утих, написано, что Ной, признанный первым земледельцем, посадил виноградник. Из плодов этого виноградника он сделал вино, акт, который обозначил происхождение виноделия в священном Писании. Тем не менее, история, которая следует, представляет собой предостережение. Ной стал пьяным и был найден в раздетом состоянии своими сыновьями, что привело к семейному конфликту и проклятию.

Таким образом, это первоначальное упоминание о вине вводит две основные темы, связанные с его использованием на протяжении всей Библии. С одной стороны, мы видим благотворный аспект — вино как продукт человеческой промышленности и символ Божьего провидения. С другой стороны, история предсказывает потенциальную опасность вина, проблема, которая повторяется во многих последующих отрывках. Злоупотребление вином, как продемонстрировал Ноах, подчеркивает потенциальные ловушки чрезмерного потворства и деградацию, которая может возникнуть.

Как наше путешествие через библейская история вино начинается с Ноя, мы должны иметь в виду оба аспекта — благословение и проклятие. Предостережение предлагает нам жизненно важное предвидение: в то время как вино может быть эмблемой радости и процветания, его потребление должно быть умеренным мудростью и сдержанностью.

А) Резюме:

Первое упоминание о вине в Библии есть в Бытии 9:20-21, в истории Ноя, который признан первым человеком, который сделал вино из своего виноградника.
Первоначальное повествование устанавливает двойственную природу вина — оно может быть символом процветания и радости, а также источником деградации при неправильном использовании.
Рассказ Ноя служит предостерегающим повествованием об опасностях чрезмерного потворства в вине.

Говорит ли Библия о вине по отношению к мудрости или глупости?

Библия действительно говорит о вине в контексте мудрости и глупости. В Книге Екклесиаста наслаждение вином ассоциируется с мудростью как часть божественного дара радости в своем труде. В Писании сказано: «Идите, ешьте хлеб ваш с радостью и пейте вино ваше веселым сердцем, ибо Бог уже принял дела ваши» (Екклесиаст 9:7). Этот отрывок отражает библейское представление о том, что употребление пищи и вина может быть праздником плодов тяжелой работы, что соответствует Божьим благословениям.

Тем не менее, вино также ассоциируется с глупостью, особенно при употреблении в избытке. Как ароматическое вино проникает в чувства, мудрость пронизывает жизнь благоразумных. Притчи 9:1-6 изображают мудрость как женщину, которая смешивала свое вино и приглашает наивных принять его вместе с хлебом, символизирующим питание для души и просветление для ума.

И наоборот, когда вино потребляется в избытке, оно искажает способность ума ясно мыслить и делать. мудрые решенияопределённый путь к глупости. Притчи 20:1 резко предупреждают: «Вино — издеватель, крепкий напиток — драка, и тот, кто сбивается с пути, не мудр». Это свидетельствует о том, что злоупотребление вином приводит к глупым действиям, вызывающим образы позора и конфликта.

Важно отметить, что Библия выступает за умеренность. 1 Тимофею 5:23 предлагают практические советы по лекарственному применению: «Не пейте больше воды, а употребляйте немного вина ради желудка и часто немощи».

Таким образом, представление вина в Библии — это двоякая мудрость, это символ проницательности и понимания, награда умеренности и дальновидности. в глупости это повествование о опьянении, прискорбных действиях и несвязанности. Писание предупреждает нас о том, чтобы наше употребление вина соответствовало мудрости, а не глупости.

А) Резюме:

Библия часто использует вино, чтобы проиллюстрировать принципы мудрости и глупости.
Притчи 9:1-6 изображают мудрость как женщину, которая смешивала свое вино, символизируя духовное питание и просветление.
Чрезмерное потребление алкоголя предупреждено в Притчах 20:1, где он изображается как приводящий к насмешкам, дракам и неразумному поведению.
Таким образом, вино в Библии имеет двойственное представление. в мудрости это награда за проницательность и умеренность, в глупости, рассказ о опьянении, сожалении и хаосе.

Вино сегодня отличается от библейских времен?

Термин «вино» в библейские времена был всеобъемлющим термином, используемым для описания сока винограда, независимо от его состояния. Состояние может варьироваться от свежевыжатого, неферментированного сока, обычно называемого «новым вином», до полностью ферментированного, правильно выдержанного алкогольного напитка, который был бы похож на современное «столовое вино».

В древние времена вино было естественно выращенным и произведенным продуктом, с более низким уровнем алкоголя и сахара, свободным от современных добавок, которые мы находим в современных сортах. Он служил не только как напиток, но и для церемониальных целей и как символ радости и торжества.

Примечательно, что древнее вино часто разбавлялось водой, с некоторыми сведениями о соотношении, которое может достигать 20 частей воды к 1 части вина. Эта практика резко контрастирует с современными предпочтениями неразбавленных, крепких вин. Чтобы преодолеть исторический разрыв, винодельни в Израиле и Палестине в настоящее время изучают использование древних сортов винограда и методов винификации для воссоздания вин, которые более тесно связаны с винами библейских времен.

Библейское различие между старым и новым вином указывает на то, что старое вино было ферментировано и содержало алкоголь, в то время как новое вино, часто приравненное к безалкогольному виноградному соку, представляло свежесть и чистоту Святого Духа. Еврейские писания ссылаются на вино, используя три различных термина: Яйин для ферментированного и опьяняющего вина, Tirosh для свежего или неферментированного виноградного сока, и SHAKAR для сильного, сильного напитка, отражающего спектр алкогольных напитков, доступных в ту эпоху.

С этим пониманием мы можем утверждать, что «вино» в Библии, иногда относящееся к опьяняющему напитку, часто не имело такого же алкогольного веса, как наше современное понимание этого термина. Это различие рисует более богатую, более контекстуализированную картину роли и значения вина в мире. Библейские времена, влияя, среди прочего, на нашу интерпретацию Писания и их позицию по потреблению вина.

А) Резюме:

Библейский термин «вино» — это общий термин, используемый для описания виноградного сока, независимо от его состояния, варьирующегося от неферментированного «нового вина» до полностью ферментированного и выдержанного вина.
Уровень ферментации библейского вина, вероятно, был значительно ниже, чем современное вино из-за методов консервации и хранения, доступных в древние времена.
Вино, используемое в религиозных контекстах в Библии, таких как Пасха или Вечеря Господня, часто было менее опьяняющим, чем современное вино.
Практика виноделия в древности, включая разбавление вина водой, как указано в Исаии 1:22, привели к вине с относительно низким содержанием алкоголя.