Открывая удивительную Божью милость: путешествие по Библии

Знаете ли вы, что Божья милость — один из самых невероятных даров, которые Он приготовил для вас? Это как сияющий свет, прекрасная нить, проходящая через всю Библию, от начала до конца. Милость так много говорит нам об удивительном характере Бога, о том, как Он видит вас, как Он любит вас и как Он хочет взаимодействовать с вами каждый день. И знаете что? Он призывает вас, да Ваш, позволить этому прекрасному качеству сиять и в вашей жизни! Сегодня мы глубоко погрузимся в то, что Библия говорит о милости, так, чтобы это было легко понять и принесло благословение в вашу жизнь. Когда вы поймете Божью милость — как она является частью того, кто Он есть, как Он проявлял ее на протяжении истории и как она касается вашей жизни прямо сейчас — вы поймете Самого Бога по-новому. Приготовьтесь к ободрению!

Итак, что же это за удивительная милость, которую Бог приготовил для нас? По своей сути, милость в Библии — это невероятная, незаслуженная доброта Бога и Его глубокое сострадание, особенно к тем из нас, кому больно или кто совершил ошибки.¹ Это не просто добрая мысль Бога; это Он активно протягивает нам руку с любящей заботой, особенно когда у Него есть полное право рассердиться или наказать.² Огромная часть Божьей милости заключается в том, что Он решает не не давать нам наказание, которого мы могли бы заслужить из-за наших проступков.⁴ Разве это не удивительно? Слово «милость» на самом деле имеет древние корни в латинском слове, merced или merces, что означает «уплаченная цена». Это дает нам небольшую подсказку, что милость не дается даром; стоило чего-то помочь кому-то, кто страдает, или спасти его из трудной ситуации.² И для нас, христиан, эта идея «уплаченной цены» так сильна, потому что величайшим актом Божьей милости было то, что Иисус Христос заплатил цену за все наши грехи Своей собственной жизнью. Ого! Это превращает милость из простого снисхождения в активный, дорогостоящий, меняющий жизнь акт Бога.

Библия показывает нам, что есть Божья милость, а есть милость, которую мы можем проявлять друг к другу. Что касается Бога, Его милость — это сама причина, по которой Он может прощать наши грехи.¹ Библия говорит, что Бог «богатый милостью» (Ефесянам 2:4) и что Его милость «велика» (2 Царств 24:14).¹ Это значит, что у Него ее в избытке для вас! Затем, на нашем уровне, милость — это когда мы относимся к кому-то, кто переживает трудные времена, с тем же состраданием, когда наши сердца побуждаются помочь тем, кто борется.¹

Божья милость имеет некоторые ключевые характеристики, которые так полезно знать. Это означает, что Он удерживает наказание. В Своей великой милости Бог терпелив и не дает нам суда, которого мы заслуживаем. Как сказано в Неемии 9:31 (NLT): «Но по великой милости Твоей Ты не истребил их до конца и не оставил их навсегда. Какой Ты милостивый и милосердный Бог!».¹ Разве это не утешительная мысль? Его милость также побуждает Его давать добрые дары нам, даже когда мы их не заслужили. Подумайте о «утреннем свете с небес» в Луки 1:78 — это картина надежды и спасения, которые Он приносит.¹ Божья милость подобна терпению в действии; Он сдерживается и проявляет терпение к нам, когда мы заслуживаем исправления, предпочитая не выносить суд немедленно.⁶ И, наконец, невероятная глубина Божьей милости, особенно когда мы видим ее в жертве Иисуса, часто превосходит то, что мы можем полностью осознать. Когда вы думаете о том, насколько совершенно свят Бог и насколько серьезен грех, тот факт, что Он предлагает милость вместо мгновенного суда, может быть, как выразился один богослов, Тим Чаллис, поистине «шокирующим» в самом замечательном смысле.⁶ Это не значит, что Бог мягкотелый; это мощный, радикальный акт Его любви, который выходит далеко за рамки того, что мы обычно ожидаем, показывая, насколько необычно Его сострадание.

Для тех из нас, кто верит, понимание этого — не просто знание фактов; это призыв воплотить это в жизнь! Библия призывает нас «любить милость» (Михей 6:8) и «быть милосердными, как и Отец ваш милосерд» (Луки 6:36).¹ Бог хочет, чтобы мы проявляли к другим то же удивительное сострадание, которое Он так щедро проявил к нам.

Чтобы по-настоящему ухватить эту прекрасную библейскую идею милости, очень полезно взглянуть на оригинальные слова, использованные в иврите и греческом языке, которые наше одно слово «милость» пытается охватить. Каждое из этих оригинальных слов имеет свой особый оттенок, рисуя еще более богатую и детальную картину этого удивительного качества Бога.¹

Ключевые еврейские термины для обозначения милости

В Ветхом Завете, первой части нашей Библии, используется несколько особых слов для разговора о милости:

• Хесед (חֶסֶד): Это важное слово! Вы часто будете видеть его хесед переведенным как «любящая доброта», «неизменная любовь», «непреходящая любовь», «благость» или даже «верность».⁶ хесед неразрывно связано с Божьей верностью завету. Это означает Его непоколебимую приверженность и верность Своему народу, основанную на особых обещаниях, которые Он дал в Своем завете.⁷ Речь идет о любви, которая не сдается, о доброте и щедрости, проявленных кем-то могущественным к тем, кто не сделал ничего, чтобы заслужить это.⁸ Это активная, верная доброта, исходящая из этой крепкой связи завета.¹⁰
• Рахамим (רַחֲמִים): Это слово происходит от еврейского слова рехем, что означает «чрево». Итак, можете себе представить? Речь идет о глубоком, нежном, почти инстинктивном сострадании, которое мать испытывает к своему драгоценному ребенку.⁶ рахамим означает мощную жалость и нежную милость, эмоциональную связь, которая побуждает кого-то помочь тем, кто находится в беде, иногда даже до слез. Это любовь, которая дается свободно, совершенно незаслуженно.⁹ В еврейской мысли рахамим иногда рассматривается как противоположность дин (что означает строгую справедливость), и оно представляет этот переполняющий, обильный источник прощения.¹³
• Ханан (חָנַן): Это слово означает «быть милостивым», «проявлять благосклонность» или «быть расположенным».⁷ Оно описывает постоянное отношение доброты, милосердия и щедрости.⁹

Есть и другие еврейские слова, такие как хамал (что означает пощадить или спасти, часто врага, намекая на прощение), хус (жалость или сострадание как чувство), и хен (доброта или благосклонность, особенно к тем, кто находится в трудных ситуациях), и все они дополняют прекрасную картину милости в Ветхом Завете.⁹

Ключевые греческие термины для обозначения милости

В Новом Завете, написанном на греческом языке, также есть свои особые слова для обозначения милости:

• Элеос (ἔλεος): Это самое распространенное слово для обозначения милости в Новом Завете. Оно переводится как «жалость», «сострадание», «доброта» и «благодеяние».⁶ Вы часто будете встречать eleos используемым в греческой версии Ветхого Завета (называемой Септуагинтой) в качестве перевода еврейского слова хесед.⁷ Оно действительно подчеркивает активную доброту, проявленную для помощи людям, которые страдают и находятся в бедственном положении.⁷
• Oiktirmos (οἰκτιρμός) Этот термин также указывает на сострадание и жалость. Он часто несет в себе идею терпеливого долготерпения Бога, когда Он, в Своем сострадании, закрывает глаза на грехи.⁶
• Splanchnizomai (σπλαγχνίζομαι) (это глагол) и Splanchna (σπλάγχνα) (это существительное): эти слова связаны с «внутренностями» или внутренними органами, которые в древности считались местом возникновения глубоких эмоций. splanchnizomai означает «быть тронутым состраданием» из самой глубины вашего существа. Оно часто используется для описания мощной, глубокой реакции Иисуса на человеческие страдания, которая затем побуждала Его совершать акты милосердия.¹⁴

Разве это не удивительно? Общая нить, проходящая через эти оригинальные слова —хесед, рахамим, eleos, и splanchnizomai— заключается в том, что все они указывают на Действие. хесед связано с верностью завету, проявляемой через дела.⁸ рахамим, благодаря своей связи с утробой, предполагает глубокое, почти инстинктивное движение к защите и заботе.⁹ eleos означает активную помощь тем, кто находится в беде, и проявление доброты.⁷ Итак, как видите, библейское милосердие — это не просто приятное чувство; это активный, вовлеченный отклик на чью-то нужду или на обещание завета.

И вот что очень важно: незаслуженная природа Божьего милосердия действительно ярко проявляется в этих терминах. хесед часто описывается как «совершенно незаслуженная доброта и щедрость» 8, а eleos даруется тем, кто несчастен, а это значит, что они нуждаются в нем, а не заслужили его.⁷ Это жизненно важно для нас как христиан, потому что это основа нашего спасения: мы недостойны, но Бог, в силу того, кто Он есть, проявляет к нам милосердие.

Глубокая, сердечная природа таких слов, как рахамим и splanchna также дает нам такое мощное понимание. Связывание милосердия с «утробой» и «внутренностями» показывает нам милосердие, которое не является далеким или чисто умозрительным, оно глубоко прочувствовано, почти физически. Это действительно подчеркивает интенсивность и личный характер Божьего сострадания, особенно в том виде, в каком мы видим его в Иисусе Христе. Это делает Его милосердие гораздо более близким и мощным для нас сегодня.

Вот небольшая таблица, которая поможет обобщить эти замечательные слова:

Термин	Язык	Буквальное значение (прибл.)	Библейское значение	Основные источники
хесед	Иврит	Любящая доброта, верность	Божья верность завету, неизменная любовь, незаслуженная щедрость, активное обязательство в рамках завета.	6
рахамим	Иврит	Глубокое сострадание (от «утробы»)	Нежное, интенсивное, материнское сострадание; жалость, побуждающая к действию; незаслуженная, свободно даруемая любовь.	6
Chanan	Иврит	Быть милостивым, проявлять благосклонность	Постоянное, доброе, щедрое расположение.	7
eleos	Греческий	Жалость, сострадание, милосердие	Активная доброта для облегчения страданий; Божья незаслуженная благосклонность и снисходительность, особенно в спасении через Христа.	6
Oiktirmos	Греческий	Жалость, сострадание	Божественное долготерпение в проявлении сострадания и прощении грехов.	6
Splanchna/Splanchnizomai	Греческий	Внутренности / Быть тронутым до глубины души	Глубокое, висцеральное сострадание, побуждающее к действию; часто используется для описания чувств Иисуса.	14

Библия рисует такую прекрасную картину Божьего милосердия. Это не просто то, что Он же иногда; это основная часть того, кто Он есть— это Его самая природа, Его божественная сущность.¹ Понимание этого является ключом к познанию нашего удивительного Бога. Писание говорит нам, что Бог «богат милостью» (Ефесянам 2:4), что Он — «Отец милосердия» (2 Коринфянам 1:3), и провозглашает, что Его милосердие «велико».¹ У Него его в избытке!

Один из самых мощных моментов, когда Бог открыл Свой характер, находится в Исходе 34:6-7. Представьте себе: израильтяне сильно согрешили, поклоняясь золотому тельцу, и Моисей умолял Бога за них. И что сделал Бог? Он показал Свою славу Моисею и провозгласил Свое имя: «Яхве! Господь! Бог сострадательный и милосердный! Я долготерпелив и полон неизменной любви и верности. Я изливаю неизменную любовь на тысячи поколений. Я прощаю беззаконие, бунт и грех».¹ Ого! Сам Бог поставил милосердие во главу угла того, кто Он есть. Это не какая-то второстепенная деталь; это основной способ, которым Он определяет Себя для нас. Это невероятное провозглашение стало краеугольным камнем во всем Ветхом Завете для понимания бесконечно милосердного сердца Бога.¹⁹

И вот еще что: Библия также говорит нам, что Бог радуется в проявлении милосердия (Михей 7:18).⁷ Подумайте о Псалме 136, где фраза «ибо вовек милость Его» повторяется снова и снова, прославляя постоянное, вечное сострадание Бога в сотворении мира и в спасении Своего народа.³ Когда Бог находит в чем-то радость, это означает, что это не то, что Он делает неохотно; это радостное выражение Его любящего характера. Он хочет проявить к вам милосердие!

Богословы на протяжении веков также исследовали это. Они часто описывают Божье милосердие как нечто, что мы видим в Его действиях по отношению к Его творению (ad extra)— как Он обращается с нами, особенно когда мы сталкиваемся с бедами или совершили ошибку, с глубоким желанием помочь.²¹ Эта внешняя направленность милосердия означает, что все дело в отношениях, Бог протягивает нам руку в нашей сломленности. И это не признак слабости в Боге, о нет! Это мощная часть Его божественной природы.²¹ Католическое богословие, особенно в изложении Папы Иоанна Павла II, даже называет милосердие «вторым именем любви» и «величайшим атрибутом Бога».²¹ Когда вы думаете о милосердии как об «имени» Бога или как о чем-то настолько центральном для того, кто Он есть, это означает, что Бог не может не не быть милосердным, точно так же, как Он не может не не быть любящим или святым. Его милосердие так же постоянно и надежно, как и Он Сам.

Также очень важно помнить, что мы не можем заслужить Божье милосердие своими собственными усилиями.⁴ Апостол Павел, цитируя слова Бога Моисею, писал: «Помилую, кого помилую; и пожалею, кого пожалею» (Римлянам 9:15, из Исхода 33:19).¹ Это показывает нам, что Божье милосердие суверенно; оно исходит из Его собственной доброй воли и Его удивительного характера, а не потому, что мы сделали что-то, чтобы заслужить его.

Идея о том, что милосердие может быть «величайшим атрибутом» Бога, как предположил Папа Иоанн Павел II, действительно заслуживает размышления.²¹ Хотя мы знаем, что Бог совершенен и все Его качества в равной степени являются частью Его, подчеркивание милосердия как «величайшего» может означать, что это способ, которым Бог наиболее мощно проявляет Свою любовь и соединяется с нами в нашем падшем, страдающем мире. Это не делает Его справедливость или святость менее важными, возможно, это линза, через которую Он выражает эти совершенные качества нам. Если милосердие — это, как выразился один писатель, «внешняя форма любви Бога к человеку, обремененному тяжестью человеческой слабости» 24, то оно становится главным способом, которым мы, в нашем нынешнем состоянии, можем испытать невероятную глубину Божьей любви. Именно это делает отношения с Ним и Его искупление возможными для каждого из нас.

Ветхий Завет просто переполнен историями, которые показывают удивительное милосердие Бога в действии! Это доказывает, что этот невероятный атрибут не был припасен только для времен Нового Завета; он был постоянной частью характера Бога с самого начала.⁴ Можно даже сказать, что весь Ветхий Завет — это как большая книга историй о Божьем сострадании и бесконечном милосердии к человечеству и Его избранному народу, Израилю.¹⁹

Позвольте мне поделиться некоторыми мощными примерами Божьего милосердия из этих древних свидетельств:

• Адам и Ева: Даже после того, как они ослушались Бога в Эдемском саду, каким был первый ответ Бога? Не полное уничтожение. Нет, Он проявил милосердие, сделав им одежду из шкур животных (Бытие 3:21). Это был практический акт заботы, когда они чувствовали стыд.⁴ И даже изгнание их из сада, которое удержало их от вкушения плодов с древа жизни, хотя в их греховном состоянии (что означало бы вечное отделение от Бога в этом падшем состоянии), можно рассматривать как глубокий, хотя и суровый, акт милосердия.²⁵
• Ной: Когда нечестие людей вышло из-под контроля, Бог в Своей справедливости решил очистить землю потопом. Но Библия говорит: «Ной же обрел благодать пред очами Господа» (Бытие 6:8).²⁶ Эта благодать, эта незаслуженная милость и милосердие привели к тому, что Ной и его семья были спасены, а жизнь на земле продолжилась.²⁷
• Авраам и Сарра: Несмотря на то, что у них были моменты сомнений, страха и они совершали ошибки — например, Авраам не сказал всей правды о том, что Сарра его жена, или Сарра рассмеялась над обещанием Бога — Бог оставался верен Своим заветным обещаниям им. Эта непоколебимая приверженность, даже когда люди несовершенны, была ясным проявлением Его хесед, Его милосердия завета.²⁶
• Агарь: Когда Агарь, египетская служанка Сарры, убежала в пустыню, потому что Сара обращалась с ней сурово, Бог встретил ее прямо там, в ее беде. Он увидел ее страдания и позаботился о ней, показав, что Его сострадательное сердце тянется даже к тем, кто может чувствовать себя изгоями.²⁵
• Иосиф: Проданный в рабство своими завистливыми братьями, а позже несправедливо брошенный в тюрьму, Иосиф прошел через множество испытаний. Однако Божья милость была с ним, и в конечном итоге Он возвысил Иосифа до положения великой власти в Египте. И через Иосифа Бог милостиво спас его семью и многих других от ужасного голода, обратив то, что было задумано во зло, в нечто доброе (Бытие 45:7, 50:20).²⁶
• Израильтяне: Отношения Бога с народом Израиля — это непрерывная история Его невероятной милости.
• Он чудесным образом спас их от рабства в Египте, разделил Красное море, а позже реку Иордан. Он обеспечивал их в пустыне манной и перепелами, даже когда они часто жаловались и не повиновались Ему.¹⁸
• Католическая церковь Инцидент с золотым тельцом (Исход 32-34) — яркий пример. Израиль нарушил свой завет с Богом почти сразу после его заключения — ужасное преступление, заслуживающее смерти. Но Моисей заступился за них, и Бог, по Своей великой милости, решил не уничтожать народ. Именно после этого Бог открыл Свое имя Моисею, подчеркнув Свою милосердную и благодатную природу.¹⁹ Это событие действительно заложило основу для понимания Божьей милости в рамках Его завета.
• На протяжении всей их истории Бог проявлял невероятное терпение, снова и снова прощая им идолопоклонство и непослушание, посылая пророков, чтобы предупредить их и призвать вернуться к Нему.⁶
• Раав: Хананеянка из Иерихона, блудница Раав проявила веру в Бога Израилева и помогла израильским соглядатаям. И в акте милосердия она и ее семья были спасены, когда Иерихон был завоеван (Иисус Навин 2).²⁶
• Давид: Хотя царя Давида называли «мужем по сердцу Божьему», он совершил ужасные грехи, включая прелюбодеяние и убийство. И все же, когда он искренне покаялся, Бог проявил к нему милость и простил его (2 Царств 12:13).²⁶ Сам Давид глубоко понимал Божью милость. Он даже предпочел попасть в руки Божьи, а не в руки человеческие, сказав: «ибо велика милость Его» (2 Царств 24:14).¹
• Иона и Ниневия: Бог повелел пророку Ионе идти проповедовать покаяние нечестивому городу Ниневии, столице врага Израиля, Ассирии. Когда жители Ниневии покаялись, Бог, по Своей милости, решил не наводить разрушение, о котором предупреждал (Иона 3:10).²⁷ Эта история убедительно показывает, что Божья милость может достичь даже тех, кто находится вне Его заветного народа, Израиля, опровергая любое представление о том, что Его сострадание ограничено.

Все эти истории вместе показывают нам, что представление о Боге Ветхого Завета, Который только гневается, просто неверно. Напротив, они открывают Бога, Который неизменно милосерден, чье терпение и любящая доброта так очевидны, даже когда Он имеет дело с человеческим грехом и бунтом. Хотя Божья милость — это Его суверенный выбор, многие из этих ветхозаветных историй показывают, как Он проявляет ее, когда люди каются (как в Ниневии), когда кто-то ходатайствует (как Моисей за Израиль) или когда кто-то проявляет веру (как Раав). Это не означает, что мы заслуживаем милость, но это показывает динамичные отношения, где наш отклик может открыть дверь для Бога, чтобы Он проявил Свою удивительную милость.

Новый Завет показывает нам Иисуса Христа как окончательное, самое совершенное откровение Божьей милости.¹ Он был не просто вестником милосердия; Он был был милосердием в человеческом облике — Божье сострадание стало видимым, тем, кого мы могли видеть и осязать.²¹ Вся Его жизнь, все, что Он делал и чему учил, было мощной демонстрацией нежного сердца Бога к миру, который страдал и был потерян во грехе.¹

Дела милосердия Иисуса:

Сострадание Иисуса было не просто чувством; оно всегда приводило к милосердным действиям:

• Исцеление больных и страждущих: Евангелия просто наполнены историями о том, как Иисус исцелял людей от болезней, немощей и демонического угнетения. Так часто Библия говорит, что Он «умилосердился» (splanchnizomai) прямо перед тем, как совершить эти удивительные чудеса.¹ Он исцелял прокаженных, что не только делало их физически здоровыми, но и возвращало их в общество. Он даровал зрение слепым, таким как Вартимей. Он исцелил сына человека, страдавшего эпилепсией (Матфея 17:15). И Он воскресил сына вдовы из мертвых в городе Наин, потому что Его сердце сострадало ей в ее горе.² Его служение исцеления касалось всего человека — тела, духа и их места в обществе — часто достигая тех, о ком забыли или кого оттолкнули.³⁷
• Прощение грехов: Иисус проявлял милость Отца, прощая грехи, и это часто шокировало и даже злило религиозных лидеров Его времени. Он простил парализованного человека, которого друзья спустили через крышу (Марка 2:5), и проявил невероятную милость к женщине, застигнутой в прелюбодеянии, сказав ей: «иди и впредь не греши» (Иоанна 8:1-11).³⁴ Он сказал это так ясно: «Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Матфея 9:13).⁶ Он пришел ради всех нас!
• Взаимодействие с отверженными: Иисус неизменно тянулся к людям, которые находились на обочине общества. Он ел с мытарями и грешниками — что было скандальным для тех, кто считал себя лучше других. Поступая так, Он показал, что Божья милость предназначена для всех, независимо от их социального статуса или прошлых ошибок.¹⁴
• Накормление множества людей: Его сердце сострадало огромным толпам, которые следовали за Ним и не имели пищи. Поэтому Он чудесным образом накормил 5000 человек, а затем, позже, 4000 человек, показывая, что Он заботится и об их физических нуждах.³⁵
• Терпение к Своим ученикам: Иисус проявлял такое удивительное терпение и милость к Своим собственным ученикам. Подумайте о Петре, который отрекся от Него, и Иуде, который предал Его. И все же Иисус продолжал учить их и восстанавливать.⁴¹
• Крест как высший акт милосердия: величайшее проявление Божьей милости заключается в жертвенной смерти Иисуса Христа на кресте. Этот невероятный поступок, движимый огромной любовью, оплатил цену за все человеческие грехи. Именно это делает прощение и вечную жизнь возможными для каждого человека, который верует (Титу 3:4-7; Ефесянам 2:4-5).¹ Это не была дешевая милость; она стоила Богу Его собственного Сына. Это просто показывает, насколько она невероятно ценна и насколько глубока Божья любовь к нам.³⁰

Учения Иисуса о милосердии:

Иисус не просто действительно проявлял милосердие; Он учил нас, насколько оно важно:

• Нагорная проповедь: В этом основополагающем учении Иисус провозгласил: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матфея 5:7).¹ Какое обещание! Он также заповедал Своим последователям: «Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд» (Луки 6:36).¹ Он хочет, чтобы мы были похожи на нашего Небесного Отца.
• Акцент на милосердии, а не на ритуалах: Иисус процитировал пророка Осию, сказав: «Сходите, научитесь, что значит: „милости хочу, а не жертвы“» (Матфея 9:13; 12:7).⁶ Он использовал это, чтобы объяснить, почему Он проводил время с грешниками и почему Его ученики делали определенные вещи в субботу. Он показывал, что сострадание к людям важнее, чем жесткое следование религиозным правилам. Это часто было радикальным вызовом религиозным лидерам Его времени, которые иногда больше заботились о внешнем виде, чем об искренней заботе о людях.
• Притчи, иллюстрирующие милосердие: Иисус использовал сильные истории, чтобы помочь нам понять, как на самом деле выглядит милосердие:
• Притча о добром самарянине (Луки 10:25-37): Кто-то спросил Иисуса: «Кто мой ближний?» И Иисус рассказал эту удивительную историю о самарянине — который был частью группы, на которую иудеи обычно смотрели свысока. Этот самарянин проявил необычайное сострадание к иудею, который был избит и ограблен, особенно после того, как священник и левит (религиозные лидеры) просто прошли мимо него. Эта притча полностью переопределяет, кто такой наш «ближний» — это любой нуждающийся! И она показывает, что милосердие активно, оно преодолевает границы, оно помогает людям.⁴⁴ Она бросила вызов предрассудкам слушателей и показала, что истинное милосердие не просто сочувствует; оно актами.
• Притча о немилосердном должнике (Матфея 18:23-35): Эта история действительно задевает за живое. Она показывает, как неправильно не проявлять милосердие к другим, когда мы получили такую невероятную милость от Бога. Слуге был прощен огромный, невозможный долг его царем, а затем он развернулся и отказался простить своему сослуживцу крошечный долг. Урок? Божье прощение нас должно побуждать нас прощать других, не ведя счет.³¹
• Притча о блудном сыне (Луки 15:11-32): Это такая любимая история, и она рисует прекрасную картину щедрой, безусловной милости Бога Отца и Его радостной любви к любому, кто кается и возвращается к Нему. Отец в истории бежит навстречу своему потерянному сыну, обнимает его и принимает его обратно полностью. Это показывает, как сильно Бог жаждет простить и принять нас домой, когда мы обращаемся к Нему.³⁴

Служение милосердия Иисуса часто было скандальным для религиозного истеблишмента, потому что Он свободно давал его людям, которых они считали «недостойными», и Он всегда ставил милосердие выше строгих религиозных правил.¹⁴ Это показывает нам, что Божья милость не ограничена тем, что люди считают достойным, или законническими правилами. Нет, Божья милость — это радикальная, инклюзивная и меняющая жизнь сила, и она находится прямо в сердце Его Царства!

Ранние лидеры и мыслители христианства, те, кого мы называем Отцами Церкви, продолжали исследовать и кричать с крыш о том, насколько невероятно важна Божья милость! Они строили на удивительном фундаменте, заложенном в Библии, и их учения действительно проливают свет на милосердие как на центральную часть того, кем является Бог, идеально показанную нам в Иисусе Христе, и как на суперважное качество, которое должно быть у всех нас, верующих.

Милосердие как основной Божественный атрибут и действие:

Эти мудрые Отцы неизменно учили, что милосердие — это не просто то, что делает Бог, это часть Его самой природы:

• Св. Афанасий (живший примерно в 296-373 гг. н.э.) видел Божью милость в удивительном акте усыновления нас как Его детей. Он писал: «Великая милость Божья в том, что Он становится Отцом тех, для кого Он сначала был Творцом».⁴⁹ Подумайте об этом! То, что мы являемся детьми Божьими, — это дар Его милосердной любви.
• Св. Амвросий (примерно 340-397 гг. н.э.) учил, что «Милосердие также есть благо, ибо оно делает людей совершенными, подражая совершенному Отцу. Ничто так не украшает христианскую душу, как милосердие».⁴⁹ Он видел отца в той чудесной Притче о блудном сыне, бегущего навстречу своему сыну, как образ сильного желания Бога воссоединиться с нами, настолько сильного, что Он не хочет, чтобы что-то стояло на пути.⁵¹
• Св. Иоанн Златоуст (примерно 347-407 гг. н.э.) провозгласил: «Все, что делает Бог, рождается из Его милосердия и Его снисхождения».⁴⁹ Он понимал, что истинная любовь, которая является выражением милосердия, иногда означает помощь другим увидеть свои ошибки, чтобы они могли прийти к истине.⁵² Когда он говорил о блудном сыне, он отмечал, что сострадание отца проявилось еще до того, как сын успел высказать все свое признание.⁵¹
• Св. Августин Гиппонский (354-430 гг. н.э.) был гигантом в формировании того, как западные христиане думали о милосердии. Он исповедовал, что Бог милосерден во всем, что Он делает, и что «Божья милость не отсутствует ни в одном из Его дел».⁴⁹ Для Августина мы становимся детьми Божьими «через благодать Божественной милости».⁴⁹ Он даже называл Святую Евхаристию, или Причастие, «Таинством Милосердия», показывая его как реальный, осязаемый способ, которым мы, верующие, можем испытать Божью милость.⁴⁹ Августин также учил, что милосердие — это вечная отправная точка для всей мировой истории и истории спасения. И он говорил, что те из нас, кто получает Божью милость, должны затем быть милосердными к другим прямо там, где они находятся, на своих собственных «порогах».⁵³ Он действительно подчеркивал, что милосердие и справедливость идут рука об руку, говоря, что «милосердие без справедливости — мать распада; справедливость без милосердия — жестокость».⁵² Нам нужно и то, и другое!

Иисус Христос и Таинства как каналы милосердия:

Все Отцы Церкви видели в Иисусе Христе окончательный, совершенный пример Божьей милости. Они верили, что Бог, пославший Своего Сына, был величайшим актом божественного милосердия, и что страдания и смерть Иисуса на кресте были окончательной платой за наши грехи — актом невероятного милосердия.⁴⁹ Они видели кровь и воду, которые истекли из бока Иисуса на кресте, как символ рождения Церкви и таинств — особенно Крещения (вода) и Евхаристии (кровь) — как постоянных способов, которыми Бог изливает Свою благодать и милость на нас, верующих.²² Эта идея таинств означала, что милосердие — это не просто какая-то абстрактная мысль; это то, что вы могли реально испытать в жизни Церкви.

Христианский призыв быть милосердными:

Повторяя то, что заповедал Иисус, Отцы Церкви призывали всех верующих возрастать в добродетели милосердия:

• Они действительно подчеркивали подражание Богу-Отцу через проявление милосердия к другим.⁴⁹
• Св. Бенедикт (ок. 480–547 гг. н. э.) учил своих монахов «никогда не отчаиваться в Божьем милосердии».⁴⁹ Какое обнадеживающее послание!
• Папа св. Григорий Великий (ок. 540–604 гг. н. э.) призывал грешников «верить в Его Божьей милосердие, чтобы вы могли восстать».⁴⁹

Милосердие в отношении греха и покаяния:

Отцы часто подчеркивали безграничное Божье милосердие к грешникам. Они указывали на разбойника, спасенного на кресте в самые последние минуты его жизни, как на знак того, что ни один грешник не должен сомневаться в готовности Бога прощать.⁴⁹ Они учили, что Божье милосердие больше любого греха, который мы можем совершить, и что отчаяние — это серьезная проблема, поскольку оно отрицает это невероятное, безграничное сострадание.⁴⁹ Хотя они утверждали, что Бог проявляет милосердие согласно Своей суверенной воле, многие Отцы, особенно когда говорили о таких отрывках, как Послание к Римлянам 9, также отстаивали важность человеческой свободы воли и нашего сотрудничества с Божьей благодатью для спасения.²³

Учения этих Отцов Церкви демонстрируют глубокое понимание милосердия как силы, способной по-настоящему преобразить нас. Идея св. Амвросия о том, что милосердие «делает людей совершенными» через подражание Богу, и мысль Августина о том, что мы становимся детьми Божьими через Его милосердную благодать, предполагают, что милосердие — это нечто большее, чем просто прощение прошлых грехов. Речь идет о фундаментальном изменении того, кем мы являемся, возвышении нашей человеческой природы и возможности приобщиться к божественной жизни — концепция, которая немного похожа на Обожение или обожение, что особенно сильно выражено в восточнохристианской мысли. Эта преображающая сторона милосердия действительно показывает его мощное влияние на наш путь как верующих к духовному зрелости и уподоблению Богу. Разве это не захватывающе?

Это вопрос, которым задавались многие из нас: как Бог может быть совершенно справедливым, то есть всегда поступать правильно и честно, и в то же время быть бесконечно милосердным, полным сострадания и прощения? На первый взгляд, эти два удивительных качества могут казаться противоречащими друг другу. Справедливость, кажется, требует наказания за проступки, в то время как милосердие, кажется, предполагает отказ от этого наказания. Но знаете что? Библия показывает нам, что в Боге эти качества вовсе не противоречат друг другу! Напротив, они работают вместе в идеальной гармонии как часть Его удивительного, совершенного характера.³¹

Пророк Михей так прекрасно выразил то, чего Бог требует от нас: «действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Михей 6:8).¹ Это говорит нам о том, что справедливость и милосердие — это благие вещи, которые идут рука об руку, отражая саму природу Бога. И послушайте это из Исаии 30:18: «И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще возвысится, чтобы пощадить вас; ибо Господь есть Бог правды».⁵⁴ Этот стих напрямую связывает желание Бога проявить милосердие с Его самой природой как Бога справедливости. Он и то, и другое!

Высший способ, которым мы видим, как Божья справедливость и милосердие идеально соединяются, — это личность и дело Иисуса Христа, особенно Его жертва на кресте.⁶ Видите ли, Божья справедливость требует, чтобы с грехом, который является нарушением Его святого закона, было покончено. Библия говорит: «возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23).²⁷ Это серьезно. Но Божье милосердие предоставляет нам, грешникам, путь к прощению и восстановлению правильных отношений с Ним. На кресте Иисус, Который был совершенно безгрешен, взял на Себя наказание, которое мы заслужили за свои грехи.⁵⁶ В этом невероятном божественном акте Божья справедливость была полностью удовлетворена — грех был наказан — и в то же время Его милосердие было излито на каждого, кто уверует во Христа. Благодаря этому Бог может быть одновременно «праведным и оправдывающим верующего в Иисуса».³⁰ Ему не пришлось идти на компромисс со Своей справедливостью, чтобы проявить милосердие. Напротив, Он исполнил все требования справедливости через Христом, чтобы Его милосердие могло быть свободно предложено вам и мне.⁵⁶ Разве это не удивительная благодать?

Чтобы действительно понять это, давайте подумаем, что означают эти слова. справедливость, в Библии, означает, что Бог делает то, что правильно и заслуженно; это поддерживает то, что является добрым и моральным.³¹ Бог, как высший Судья, всегда будет поступать правильно (Бытие 18:25).⁵⁶ милость, с другой стороны, означает, что Бог удерживает наказание, которое на самом деле заслужено.⁴ Апостол Иаков говорит нам, что «милость превозносится над судом» (Иакова 2:13).¹ Это торжество не означает, что милосердие отменяет или избавляется от справедливости. Это означает, что поскольку справедливость была полностью удовлетворена во Христе для тех из нас, кто верит, милосердие становится прекрасной, определяющей характеристикой наших отношений с Богом. Это приводит к тому, что нас объявляют «невиновными» вместо того, чтобы столкнуться с осуждением.

На самом деле именно Божья справедливость делает Его милосердие таким невероятно значимым. Если бы не было реальных последствий за грех, или если бы Бог не был по-настоящему справедлив, то Его милосердие не было бы таким важным делом. Именно потому, что грех же заслуживает наказания, и потому что Бог есть справедливый Бог, Который поддерживает Свой моральный закон, Его готовность проявить милосердие настолько необычна и настолько драгоценна для нас. Крест показывает нам, насколько серьезно Бог относится к греху и справедливости — настолько серьезно, что это потребовало смерти Его собственного Сына.⁶ Итак, видите, Божья справедливость обеспечивает необходимый фон, который заставляет Его милосердие сиять так ярко. Милосердие не происходит в пустоте; оно происходит во вселенной, где справедливость является фундаментальной истиной.

Вопрос о том, как добрый, любящий, справедливый и милосердный Бог может допускать зло и страдания в мире (иногда называемый проблемой теодицеи), является связанным и глубоким богословским вызовом.²⁰ Одна из перспектив, которую предлагает Библия, заключается в том, что Бог в Своей великой мудрости допускает страдания как результат человеческой свободы воли и того факта, что наш мир падший. Неправильный выбор ведет к боли, Бог может использовать этот опыт, чтобы помочь нам учиться и расти, даже несмотря на то, что Он достаточно могуществен, чтобы остановить все страдания.²⁰ Это допущение страданий, хотя нам трудно полностью понять его, не означает, что Бог несправедлив или немилосерден. Напротив, это указывает на более глубокие цели в рамках Его суверенного плана для всех нас.

Когда мы говорим о Боге, мы слышим эти прекрасные слова: милосердие, любовь и благодать. Они все различны, но они так чудесно связаны! Они все описывают удивительный характер Бога и те благие дела, которые Он совершает для нас, Своих детей.³⁰ Они все являются выражениями Его невероятной благости, и они все работают вместе в Его фантастическом плане нашего спасения.

Любовь как основа:

Думайте о Божьей любви как о самом фундаменте, источнике, из которого исходят и Его милосердие, и Его благодать.¹⁷ Апостол Павел говорит нам в Ефесянам 2:4-5: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом…».¹ Вы уловили это? Именно из-за Его великой любви Он богат милосердием! Итак, Божья любовь — это Его сущностная, самоотдающая природа, Его глубокая забота обо всем, что Он создал, всегда желающая нам того, что действительно лучше для нас.²²

Определение милосердия и благодати в отношении любви:

Давайте посмотрим на милосердие и благодать и на то, как они относятся к этой основополагающей любви:

• Милость: Это Бог не дает нам наказания, которое мы заслуживаем из-за наших грехов. Это Его сострадание и терпение в действии, избавляющие нас от заслуженных последствий наших ошибок.⁶ Милосердие — это Божья любовь, реагирующая, когда она видит нас в состоянии несчастья, нужды или вины.⁶ Она видит, что мы страдаем и нуждаемся, и действует, чтобы облегчить это страдание или удержать суд.
• Благодать (греческое слово — харис): Это Бог дает нам благословения и милость, которых мы абсолютно не заслуживаем. Это включает в себя удивительный дар спасения, вечной жизни, прощения и духовной силы жить для Него.¹ Благодать — это незаслуженная милость Бога, Его божественная помощь, свободно даруемая тем из нас, кто недостоин. Итак, в то время как милосердие — это то, что мы не получаем (наказание), благодать — это то, что мы действительно получаем (благословения).

Вот полезный способ подумать об этом: милосердие часто приносит облегчение из от чего-то негативного (например, суда или страдания), в то время как благодать часто наделяет нас силой за для чего-то позитивного (например, спасения, святой жизни или служения Богу).⁶⁰ Милосердие очищает долг греха; благодать дает нам наследие вечной жизни. Разве это не чудесно?

Работа вместе в спасении:

Эти удивительные атрибуты Бога работают вместе идеально в Его плане спасения нас. Вы, возможно, слышали это так: милосердие удерживает нас от ада (наказания, которое мы заслуживаем), в то время как благодать дает нам Небеса (вечную жизнь, которую мы не заслуживаем).³² Апостол Павел в Титу 3:4-7 рисует такую прекрасную картину того, как они все работают вместе: «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни».¹ Посмотрите на это! Любовь — это явившееся человеколюбие Бога. Милосердие — это причина, по которой мы спасены (не из-за наших добрых дел). А благодать — это то, как мы становимся правыми перед Богом и становимся Его наследниками.

Кажется, существует божественный порядок того, как они работают в нашем искуплении: вечная любовь Бога любви является главным мотиватором. Эта любовь, видя нас в нашем греховном и страдающем состоянии, простирает милость, милосердие, которое решает проблему заслуженного наказания, удерживая его через жертву Иисуса. Затем, благодать благодать приходит и дает нам незаслуженный дар спасения и совершенно новые отношения с Богом, которые мы получаем через веру.⁶¹ Этот логический поток показывает нам целенаправленный и прекрасный способ, которым характер Бога работает для нас.

Сострадание и прощение как выражения:

• Сострадание: Это глубокое осознание страданий другого человека в сочетании с реальным желанием помочь ему. Сострадание часто является внутренним чувством или божественным отношением, которое ведет к внешним актам милосердия.¹ Библия часто говорит, что Бог «щедр на сострадание» (Псалом 85:15) 20, и Иисус часто «умилосердился», прежде чем исцелить или помочь людям.¹ Эта связь делает Божье милосердие менее похожим на холодную, юридическую вещь и более похожим на теплый, сердечный ответ на наши нужды.
• Прощение: Это основной способ, которым Бог проявляет Свое милосердие. Это означает, что Бог прощает наши грехи, аннулирует долг, который мы должны из-за них, и решает не вменять нам наши ошибки.¹ Милосердие — это самый фундамент, на котором строится Божье прощение.¹

Эта таблица может помочь упростить эти замечательные концепции:

концепция	Определение в отношении Бога	Основной фокус	Человеческая аналогия (упрощенная)	Основные источники
любви	Фундаментальная, самоотдающая природа Бога; Его благожелательная забота и желание отношений.	Сущностное бытие Бога, мотивация для всего остального.	Глубокая, безусловная забота родителя о ребенке.	17
милость	Бог не дает нам наказания, которое мы заслуживаем (например, за грех); Его сострадание к страданию.	Удержание заслуженных негативных последствий.	Судья, прощающий виновного из сострадания.	1
благодать	Бог дает нам благословения и милость, которых мы не заслуживаем (например, спасение, духовные дары).	Дарование незаслуженных позитивных даров.	Предоставление замечательного, незаслуженного подарка кому-то.	1
справедливость	Бог дает то, что правильно и заслуженно; поддержание морального порядка и праведности.	Обеспечение справедливости и правильных последствий.	Судья, применяющий закон справедливо ко всем.	30
Сострадание	Глубокое осознание Богом страданий и сочувствие к ним, часто ведущее к милосердным действиям.	Эмоциональный отклик на нужду и страдания.	Глубокое сопереживание тому, кому больно, и желание помочь.	1
Прощение	Бог, прощающий наши грехи, аннулирующий долг и решивший не вменять нам наши прегрешения.	Освобождение от вины и последствий греха.	Решение не наказывать того, кто причинил вам зло.	1

Понимание этих различий помогает нам, как верующим, ценить все удивительные способы, которыми Бог взаимодействует с нами, всегда основываясь на Своем совершенном характере. Он так благ!

как мы видели, библейское понимание милости настолько богато, глубоко и абсолютно центрально для нашей христианской веры. Это гораздо больше, чем просто жалость к кому-то или небольшая снисходительность. Нет, милость — это динамичная, мощная часть того, кем является Бог — Его незаслуженное, активное и часто удивительное сострадание и доброта, которые Он проявляет к миру, который страдает и совершает ошибки. Из этой верной заветной любви, этого хесед, которую мы видим на протяжении всего Ветхого Завета, до милости, которую мы видим воплощенной в жизни, учениях и невероятной жертве Иисуса Христа, Библия последовательно показывает нам Бога, Который «богат милостью».

Эта Божественная милость, которая удерживает наказание, которого мы заслуживаем, и осыпает нас благодатью, которую мы не заработали, находит свое самое совершенное и мощное выражение на кресте. Именно там Божья справедливость и Его милость встретились самым удивительным образом. Милость — это основа нашего прощения, источник нашей надежды и сама основа наших отношений с Богом. Ранние отцы Церкви, эти мудрые лидеры веры, продолжали прославлять и объяснять это невероятное Божественное качество, признавая его силу преображать жизни и саму Церковь.

Для всех нас, христианских читателей сегодня, понимание милости — это не просто интересное исследование. Это приглашение благоговеть перед невероятной глубиной Божьей любви, и это мощное побуждение жить иначе. Этот призыв «будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд» звучит сквозь века, призывая нас, как верующих, отражать сострадательное сердце Бога в том, как мы относимся к другим — через наше прощение, наше терпение, нашу доброту и нашу активную помощь тем, кто в ней нуждается. В мире, который часто бывает суровым и осуждающим, жизнь, прожитая в стремлении к милосердию и его практике, сияет, как яркий свет, прекрасное свидетельство о Боге, Который в Своей великой любви первым проявил милость к нам. И Он хочет излить эту милость на вас сегодня!