21 библейский стих о сострадании

Псалтирь 102:8

«Господь сострадателен и милостив, долготерпелив и многомилостив».

Размышление: Эта строка повторяет то, что Господь провозгласил Моисею в Исходе 34:6: «Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный». Псалом продолжает объяснять это сравнением: «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Псалом 102:13-14). Между этими стихами, в 10-м стихе, говорится, что сострадание означает на практике: «не по грехам нашим воздал нам».

Исаия 49:15

«Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя».

Размышление: Сион только что сказал: «Господь оставил меня, и Господь мой забыл меня» (Исаия 49:14), и этот стих является ответом Господа. Сравнение допускает, что мать может забыть своего ребенка, но затем говорит, что Господь не забудет, и 16-й стих добавляет: «Вот, Я начертал тебя на дланях Моих». В 13-м стихе уже было объявлено, что Господь «утешил народ Свой и помиловал страдальцев Своих».

Плач Иеремии 3:22-23

«По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!» (Плач Иеремии 3:22-23)

Размышление: Поэт только что описал свое страдание, «горечь и полынь» (Плач Иеремии 3:19), и эти слова он вспоминает, чтобы сохранить надежду. Еврейское существительное — рахам (Strong’s 7356), и в NIV сохранено его множественное число, «сострадания». Позже в этой главе скорбь и сострадание стоят рядом: «Но послал горе, и помиловал по великой благости Своей» (3:32).

Михей 7:19

«Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши».

Размышление: Ближе к концу книги пророка Михея задается вопрос: «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего?» (7:18), и этот стих отвечает на него. Сострадание здесь принимает форму прощения, когда грехи попираются и бросаются в пучину морскую. Слово «опять» предполагает, что Бог уже проявлял сострадание к Израилю раньше, и 20-й стих связывает это обещание с тем, что Он «клялся отцам нашим».

2 Коринфянам 1:3-4

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать приходящих во всякую скорбь тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2 Коринфянам 1:3-4)

Размышление: После приветствия Павел называет Бога «Отцом милосердия и Богом всякого утешения». Предложение переходит от того, что дает Бог, к тому, для чего это нужно: утешение, которое получает Павел, должно быть передано «тем, которые находятся в какой-либо скорби». Стих 5-7 связывают утешение со страданиями, говоря коринфянам, что «как вы участвуете в страданиях наших, так участвуете и в утешении».

Матфея 9:36

«Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря».

Размышление: Матфей помещает это после краткого изложения того, как Иисус учил и исцелял во «всех городах и селениях» (9:35). Толпы сравниваются с овцами без пастыря, и то, о чем Иисус просит Своих учеников в ответ, — это молитва: «Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (9:38).

Матфея 14:14

«И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их».

Размышление: Иисус отправился на лодке «в пустынное место наедине» (14:13), и толпы последовали за Ним пешком. Вместо уединения, к которому Он стремился, Он исцелил больных среди них, и вечером накормил около пяти тысяч мужчин, не считая женщин и детей. Греческий глагол — splagchnizomai (Strong’s 4697), образованный от splagchnon, внутренности; Лука использует тот же глагол в 7:13, 10:33 и 15:20.

Луки 7:13

«Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.»

Размышление: У ворот Наина Иисус встречает похоронную процессию единственного сына вдовы (Луки 7:12). Лука говорит, что сердце Его наполнилось состраданием к матери, хотя никто в этом отрывке не просит Его о помощи. Он прикоснулся к одру, велел юноше встать и «отдал его матери его» (7:15).

Luke 10:33

«Но самарянин, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился».

Размышление: Иисус рассказывает эту притчу законнику, который спросил: «А кто мой ближний?» (Луки 10:29). Священник и левит увидели раненого человека и «прошли мимо», а самарянин «сжалился» — так в переводе NIV передано слово splagchnizomai, глагол, который Лука использует в 7:13 по отношению к Иисусу. Далее следует перечисление расходов: бинты, масло и вино, собственный осел, ночлег в гостинице и два динария, а Иисус заканчивает словами: «Иди и ты поступай так же» (10:37).

От Луки 15:20

«Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его».

Размышление: Младший сын подготовил речь, чтобы попросить сделать его «как одного из наемников» (Луки 15:19). Отец увидел его, «когда он был еще далеко», и побежал навстречу, чтобы обнять его, прежде чем тот успел что-либо сказать, и когда сын заговорил, он так и не произнес фразу о наемниках (15:21). Позже этот же отец «вышел и звал» старшего сына, который отказался войти на пир (15:28).

Захария 7:9

«Так говорил Господь Саваоф: производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый брату своему».

Размышление: Эта заповедь сочетает сострадание со справедливостью, а в 10-м стихе названы те, кому оно причитается: «вдову или сироту, пришельца или бедного». Стили 11–14 напоминают, что предыдущее поколение «отказалось внимать» тем же словам, переданным через «прежних пророков», и было рассеяно «по всем народам».

Колоссянам 3:12

«Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение».

Размышление: К читателям обращаются как к людям уже избранным и возлюбленным, «святым и возлюбленным», прежде чем сказать им, во что облечься. Сострадание возглавляет этот список. Стих 13 добавляет прощение: «Как Христос простил вас, так и вы», а стих 14 ставит любовь «выше всего этого» как качество, «которое есть совокупность совершенства».

Ефесянам 4:32

«Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».

Размышление: В 31-м стихе перечислено то, от чего нужно избавиться: «всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою». Их место занимают доброта и сострадание, и оба они связаны с прощением, измеряемым тем, что Бог сделал «во Христе».

1-е Петра 3:8

«Наконец, будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосердны, дружелюбны, смиренномудры».

Размышление: Заповедь обращена ко «всем вам», и сострадание стоит в одном ряду с сочувствием, любовью и смирением. Следующий стих противопоставляет его враждебности: «Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте».

1-е Иоанна 3:17

«А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?»

Размышление: В предыдущем стихе любовь определяется тем, что Иисус отдал за нас Свою жизнь: «Иисус Христос положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Иоанна 3:16). Стих 17 применяет это к имуществу и нуждающемуся брату или сестре, а стих 18 продолжает: «станем любить не словом или языком, но делом и истиною».

Иакова 2:15-16

«Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им нужного для тела: что пользы?»

Размышление: Пример Иакова находится в контексте его рассуждения о вере и делах: в 14-м стихе задается вопрос, может ли вера без дел спасти, а в 17-м делается вывод, что вера «сама по себе, если не имеет дел, мертва». Слова в примере добрые: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», но Иаков указывает на недостаток: ничего не сделано «для тела».

Притчи 19:17

«Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его».

Размышление: Притча рассматривает доброту к бедному как заем Господу, который Сам и воздает. В ней не названы ни награда, ни время; обещание состоит в том, что «Он воздаст ему за благодеяние его».

Матфея 25:35-36

«Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне».

Размышление: Эти слова принадлежат Царю в рассказе Иисуса о Сыне Человеческом, судящем «все народы» (Матфея 25:31-32). Праведники не помнят, чтобы видели Его в нужде, и Он отвечает: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (25:40). Те же шесть нужд повторяются в стихах 42-43 как то, чего не сделали те, кто по левую сторону.

Филиппийцам 2:1-4

«Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадание, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других».

Размышление: Призыв Павла опирается на четыре вещи, которые объединяют филиппийцев, последняя из которых — «милосердие и сострадание». На этом основании он просит их быть «единомысленными», почитать «других выше себя» и заботиться «не только о себе, но каждый и о других».

Римлянам 12:15

«Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими».

Размышление: Заповедь находится среди кратких наставлений о том, как верующим относиться друг к другу и к посторонним: в предыдущем стихе сказано: «Благословляйте гонителей ваших», а в следующем: «не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным». Римлянам 12:15 призывает к обоим проявлениям: разделять как радость, так и скорбь.

Галатам 6:2

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов».

Размышление: В предыдущем стихе говорится о человеке, «увлеченном в каком-нибудь согрешении», которого «духовные должны исправлять» в духе кротости, наблюдая при этом за собой. Ношение бремени друг друга называется исполнением «закона Христова», а стих 3 предостерегает каждого, кто «считает себя чем-нибудь, будучи ничто».