发现上帝奇妙的怜悯：圣经之旅

你知道上帝的怜悯是祂为你准备的最不可思议的礼物之一吗？它就像一道闪耀的光，一条贯穿圣经始终的美丽丝线。怜悯向我们揭示了上帝奇妙的品格，祂如何看待你，如何爱你，以及祂每天如何想要与你互动。你猜怎么着？祂正在呼召你，是的 您, ，让这种美好的品质也在你的生命中闪耀！今天，我们将深入探讨圣经中关于怜悯的教导，以一种易于理解且能祝福你生命的方式。当你理解了上帝的怜悯——它是祂本质的一部分，祂如何在历史上展现它，以及它此刻如何触动你的生命——你将以一种全新的方式认识上帝本人。准备好接受鼓励吧！

那么，上帝赐予我们的这种奇妙的怜悯到底是什么呢？从本质上讲，圣经中的怜悯完全是关于上帝不可思议的、不配得的仁慈和祂深切的同情心，特别是对我们这些可能正在受苦或犯过错的人而言。¹ 这不仅仅是上帝的一个美好想法；这是祂带着慈爱主动向我们伸出援手，尤其是在祂完全有权生气或惩罚我们的时候。² 上帝怜悯的一个重要部分是祂选择 并没有 不给予我们因过错而应得的惩罚。⁴ 这难道不令人惊叹吗？“怜悯”（mercy）这个词实际上源于拉丁语 merced 或 merces, ，意思是“支付的代价”。这给了我们一点暗示：怜悯并非廉价；帮助受苦的人或将他们从困境中拯救出来是有代价的。² 对于我们基督徒来说，这种“支付代价”的观念非常有力量，因为上帝最伟大的怜悯行为就是耶稣基督用祂自己的生命为我们所有的罪付出了代价。哇！这使怜悯从单纯的宽容升华为上帝一种积极的、昂贵的、改变生命的行动。

圣经向我们展示了上帝的怜悯，以及我们彼此之间可以展现的怜悯。就上帝而言，祂的怜悯正是祂能赦免我们罪的原因。¹ 圣经说上帝“有丰富的怜悯”（以弗所书 2:4），祂的怜悯是“大的”（撒母耳记下 24:14）。¹ 这意味着祂为你准备了丰盛的怜悯！而在我们这一层面，怜悯是指当我们以同样的同情心对待正在经历困难的人时，当我们的心被感动去帮助那些挣扎中的人时。¹

上帝的怜悯有一些非常值得了解的关键特征。这意味着祂 不予惩罚. 。在祂伟大的怜悯中，上帝是忍耐的，没有给予我们应得的审判。正如尼希米记 9:31（新译本）所说：“但你大有怜悯，没有把他们灭绝，也没有丢弃他们，因为你是有恩典、有怜悯的神。”¹ 这难道不是一个令人安慰的想法吗？祂的怜悯也促使祂 赐下美好的礼物 给我们，即使我们并没有赚取它们。想想路加福音 1:78 中提到的“清晨的日光从高天临到我们”——那是祂带来的希望和救赎的写照。¹ 上帝的怜悯就像 忍耐的行动; ；当我们应受管教时，祂克制并对我们保持忍耐，选择不立即施行审判。⁶ 最后，上帝怜悯的不可思议的深度，特别是在我们看到耶稣的牺牲时，往往 超出了我们完全理解的范围. 。当你想到上帝是多么完美圣洁，罪又是多么严重时，祂提供怜悯而不是即时审判的事实，正如神学家蒂姆·查利斯（Tim Challies）所言，确实以一种最美妙的方式令人“震惊”。⁶ 这并不是上帝软弱；这是祂爱的一种强大、激进的行动，远远超出了我们通常的预期，展现了祂的同情心是多么非凡。

对于我们这些信徒来说，理解这一点不仅仅是了解事实；更是一种活出它的呼召！圣经鼓励我们要“喜爱怜悯”（弥迦书 6:8），并要“慈悲，像你们的父慈悲一样”（路加福音 6:36）。¹ 上帝希望我们将祂如此慷慨地赐予我们的那种奇妙的同情心展现给他人。

为了真正掌握圣经中这种美丽的怜悯观念，查看希伯来语和希腊语中使用的原始词汇非常有帮助，因为我们英语中的“mercy”一词试图涵盖这些词。每一个原始词汇都有其独特的风味，为上帝的这种奇妙品质描绘了一幅更丰富、更详细的图景。¹

希伯来语中关于怜悯的关键术语

旧约，即我们圣经的第一部分，使用了几个特殊的词来谈论怜悯：

• Chesed (חֶסֶד)：这是一个重要的词！你经常会看到它 chesed 被翻译为“慈爱”、“坚定不移的爱”、“永不失败的爱”、“良善”甚至“忠诚”。⁶ chesed 它与上帝的盟约信实紧密相连。这意味着祂基于在盟约中所作的特殊应许，对祂的子民有着坚定不移的承诺和忠诚。⁷ 它谈论的是一种永不放弃的爱，一种由大能者向那些并未做任何事来赚取它的人所展现的仁慈和慷慨。⁸ 这是一种源于那种强大盟约纽带的积极、忠诚的仁慈。¹⁰
• Rachamim (רַחֲמִים)：这个词源于希伯来语 rechem, ，意思是“子宫”。所以，你能想象吗？它谈论的是一种深沉、温柔、近乎本能的同情心，就像母亲对她珍贵的孩子所感受到的那样。⁶ rachamim 意味着一种强大的怜悯和温柔的慈悲，一种促使人去帮助处于困境中的人的情感联系，有时甚至会让人流泪。这是一种自由给予的、完全不配得的爱。⁹ 在犹太思想中， rachamim 有时被视为 din （即严格的公义）的对立面，它代表了这种源源不断、丰盛的宽恕之源。¹³
• Chanan (חָנַן)：这个词的意思是“施恩”、“表现出恩惠”或“倾向于”。⁷ 它描述了一种持久的仁慈、恩典和慷慨的态度。⁹

还有其他的希伯来词，比如 hamal （意思是宽恕或拯救，通常指敌人，暗示着赦免）， hus （作为一种感觉的怜悯或同情），以及 hen （仁慈或恩惠，特别是在困境中），它们都为旧约中美丽的怜悯图景增添了色彩。⁹

希腊语中关于怜悯的关键术语

新约是用希腊语写的，也有其关于怜悯的特殊词汇：

• Eleos (ἔλεος)：这是新约中最常见的怜悯词。它翻译为“怜悯”、“同情”、“仁慈”和“行善”。⁶ 你经常会发现 Eleos 被用于旧约的希腊语版本（称为七十士译本）中，作为希伯来语词汇的翻译 chesed.⁷ 它确实强调了为帮助受苦和痛苦的人而表现出的积极仁慈。⁷
• Oiktirmos (οἰκτιρμός) 这个词也指向同情和怜悯。它通常带有上帝耐心宽容的含义，即上帝出于怜悯，宽恕了罪孽。⁶
• Splanchnizomai (σπλαγχνίζομαι)（这是动词）和 Splanchna (σπλάγχνα)（这是名词）：这些词与“内脏”或内在部分有关，在古代，人们认为这是深层情感的来源。 splanchnizomai 意为“从内心深处被怜悯所触动”。它常被用来描述耶稣对人类苦难的强烈、深层的反应，这促使祂施行怜悯的行为。¹⁴

这不是很奇妙吗？你在这些原始词汇中看到的一条共同主线——chesed, rachamim, Eleos, ，以及 splanchnizomai——是它们都指向 行动. chesed 是关于通过行为表现出的盟约忠诚。⁸ rachamim, ，由于它与子宫的联系，暗示了一种深层的、几乎是本能的保护和关怀的冲动。⁹ Eleos 完全是关于积极帮助那些处于苦难中的人并表现出仁慈。⁷ 所以你看，圣经中的怜悯不仅仅是一种美好的感觉；它是对某人的需要或盟约承诺的一种积极的、投入的回应。

还有一点非常重要： 不配得的本质 上帝的怜悯在这些词汇中真正闪耀。 chesed 通常被描述为“完全不配得的仁慈和慷慨” 8，而 Eleos 是给予那些痛苦的人，这意味着他们需要它，而不是他们赢得了它。⁷ 这对我们基督徒来说至关重要，因为这是我们救赎的基础：我们是不配的，但上帝因为祂的本性，向我们施怜悯。

像 rachamim 和 splanchna 这样词汇的深层、真挚的本质也给了我们如此强大的理解。将怜悯与“子宫”和“内脏”联系起来，向我们展示了一种并非遥远或仅存在于头脑中的怜悯，它是被深刻感受到的，几乎是生理上的。这确实突显了上帝同情的强度和个人属性，特别是在我们从耶稣基督身上看到它时。这使得祂的怜悯在今天对我们来说更加亲切和有力。

这里有一个小表格来帮助总结这些美妙的词汇：

术语	语言	字面意思（约）	圣经意义	主要来源
chesed	希伯来语	慈爱，忠诚	上帝的盟约信实、坚定不移的爱、不配得的慷慨、盟约内的积极义务。	6
rachamim	希伯来语	深切的同情（源自“子宫”）	温柔、强烈、母性的同情；促使行动的怜悯；不配得的、白白给予的爱。	6
Chanan	希伯来语	施恩，表现出恩惠	一种持久的、仁慈的、慷慨的性情。	7
Eleos	希腊语	怜悯，同情，仁慈	减轻苦难的积极仁慈；上帝不配得的恩惠和宽恕，特别是在通过基督的救赎中。	6
Oiktirmos	希腊语	怜悯，同情	在表现同情和宽恕罪孽方面的神圣宽容。	6
内脏/怜悯 (Splanchna/Splanchnizomai)	希腊语	内脏 / 在内脏中被触动	促使行动的深层、发自肺腑的同情；常用于描述耶稣的感受。	14

圣经描绘了上帝怜悯的美丽图景。这不仅仅是祂 才 有时会做的事；这是祂核心的一部分 已经——这是祂的本性，祂的神圣本质。¹ 理解这一点是认识我们奇妙上帝的关键。圣经告诉我们，上帝“有丰富的怜悯”（以弗所书 2:4），祂是“发慈悲的父”（哥林多后书 1:3），并宣称祂的怜悯是“伟大”的。¹ 祂拥有丰盛的怜悯！

上帝揭示祂品格的最有力时刻之一是在出埃及记 34:6-7。想象一下：以色列人因为崇拜金牛犊而犯了大错，摩西正在为他们向神恳求。上帝做了什么？祂向摩西显现祂的荣耀，并宣告祂自己的名：“耶和华！耶和华！是有怜悯有恩典的神！不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”。¹ 哇！上帝亲自将怜悯置于祂身份的最前沿。这不是什么次要细节；这是祂向我们定义自己的主要方式。这一不可思议的宣告成为了整个旧约中理解上帝永不停止的怜悯之心的基石。¹⁹

而且请注意：圣经还告诉我们，上帝 喜悦 施怜悯（弥迦书 7:18）。⁷ 想想诗篇 136 篇，其中“祂的怜悯永远长存”这句话被反复吟唱，赞美上帝在创造世界和拯救祂子民时那恒久、永恒的同情。³ 当上帝喜悦某事时，意味着这不是祂勉强做的事；这是祂慈爱品格的快乐表达。祂 想要 向你施怜悯！

历代神学家也探讨过这一点。他们常将上帝的怜悯描述为我们在祂对待受造物时所看到的（ad extra）——祂如何对待我们，特别是在我们面临困难或犯错时，带着一种深切的帮助渴望。²¹ 这种向外的怜悯焦点意味着它完全是关于关系的，上帝在我们破碎中向我们伸出援手。这绝不是上帝软弱的标志！这是祂神圣本性中强有力的一部分。²¹ 天主教神学，特别是教宗若望保禄二世所分享的，甚至称怜悯为“爱的第二个名字”和“上帝最伟大的属性”。²¹ 当你把怜悯视为上帝的一个“名字”，或视为祂身份的核心时，这意味着上帝不能 并没有 不施怜悯，就像祂不能 并没有 不爱或不圣洁一样。祂的怜悯和祂一样恒久可靠。

同样重要的是要记住，我们不能通过自己的努力赢得上帝的怜悯。⁴ 使徒保罗引用上帝对摩西的话写道：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁”（罗马书 9:15，出自出埃及记 33:19）。¹ 这向我们表明，上帝的怜悯是主权的；它源于祂自己的善意和祂奇妙的品格，而不是因为我们做了什么值得的事。

教宗若望保禄二世所建议的“怜悯可能是上帝最伟大的属性”这一观点，确实值得深思。²¹ 虽然我们知道上帝是完美的，祂所有的品质同样是祂的一部分，但强调怜悯为“最伟大”可能意味着这是上帝最有力地展示祂的爱，并在我们堕落、受伤的世界中与我们建立联系的方式。这并没有使祂的公义或圣洁变得不那么重要，也许它是祂向我们表达那些完美品质的透镜。如果怜悯正如一位作家所言，是“上帝对背负着人类软弱重担的人的爱的外部形态” 24，那么它就成为我们目前状态下体验上帝不可思议的爱的深度的主要方式。正是这一点使得与祂的关系和祂的救赎对我们每一个人都成为可能。

旧约充满了展示上帝奇妙怜悯行动的故事！这证明了这种不可思议的属性不仅仅是为新约时代保留的；它从一开始就是上帝品格中始终如一的一部分。⁴ 你甚至可以说整个旧约就像一本关于上帝对人类和祂选民以色列人那深切同情和永不停止的怜悯的宏大故事书。¹⁹

让我分享一些来自这些古代记载的上帝怜悯的有力例子：

• 亚当和夏娃： 即使在他们违背了伊甸园中的上帝之后，上帝的第一个反应是什么？不是彻底的毁灭。不，祂通过用兽皮为他们做衣服来表现怜悯（创世记 3:21）。当他们感到羞耻时，这是一种实际的关怀行为。⁴ 即使是将他们逐出伊甸园，使他们无法吃生命树的果子，虽然在他们罪恶的状态下（这意味着在那种堕落的情况下与上帝永远隔绝），也可以被视为一种深沉但严厉的怜悯行为。²⁵
• 挪亚： 当人们的邪恶完全失控时，上帝出于公义，计划用洪水清洗大地。但圣经说：“挪亚在耶和华眼前蒙恩”（创世记 6:8）。²⁶ 那种恩典，那种不劳而获的恩惠和怜悯，使挪亚一家得以获救，生命得以在地球上延续。²⁷
• 亚伯拉罕和撒拉： 尽管他们有过怀疑、恐惧的时刻，也犯过错误——比如亚伯拉罕没有说出撒拉是他妻子的全部真相，或者撒拉嘲笑上帝的应许——但上帝始终信守祂与他们立的约。这种坚定不移的承诺，即使在人是不完美的情况下，也清晰地展现了祂的 chesed, ，祂的立约怜悯。²⁶
• 夏甲： 当撒拉的埃及使女夏甲因为撒莱的严厉对待而逃进沙漠时，上帝就在她痛苦的地方遇见了她。祂看到了她的苦难并供应了她，表明祂那富有同情心的心甚至触及那些可能感到自己是局外人的人。²⁵
• 约瑟： 约瑟被嫉妒他的兄弟卖为奴隶，后来又被不公正地投入监狱，经历了许多苦难。然而，上帝的怜悯与他同在，最终将约瑟提升到埃及大权在握的地位。通过约瑟，上帝仁慈地拯救了他的家人和许多其他人免于可怕的饥荒，将原本恶意的企图变成了好事（创世记 45:7, 50:20）。²⁶
• 以色列人： 上帝与以色列民族的关系是一个关于祂不可思议的怜悯的持续故事。
• 祂奇迹般地将他们从埃及的奴役中拯救出来，分开了红海，后来又分开了约旦河。即使在他们抱怨并经常违背祂时，祂仍用吗哪和鹌鹑在沙漠中供应他们。¹⁸
• 该 金牛犊事件 （出埃及记 32-34）是一个巨大的例子。以色列人几乎在与上帝立约的同时就破坏了它——这是一种应受死刑的可怕冒犯。但摩西为他们恳求，上帝出于祂伟大的怜悯，决定不毁灭这个国家。就在这件事之后，上帝向摩西宣告了祂的名，强调了祂仁慈和恩典的本性。¹⁹ 这一事件真正为理解上帝在祂的约中的怜悯奠定了模式。
• 在他们的整个历史中，上帝表现出了令人难以置信的耐心，一次又一次地宽恕他们的偶像崇拜和不服从，并派遣先知警告他们并呼召他们回到祂身边。⁶
• 喇合： 耶利哥的一位迦南女子，一个妓女，喇合对以色列的上帝表现出了信心，并帮助了以色列的探子。出于怜悯，当耶利哥被征服时，她和她的家人得到了保护（约书亚记 2）。²⁶
• 大卫： 尽管大卫王被称为“合神心意的人”，但他犯了可怕的罪，包括通奸和谋杀。然而，当他真正悔改时，上帝向他施怜悯并宽恕了他（撒母耳记下 12:13）。²⁶ 大卫本人深刻地理解上帝的怜悯。他甚至选择落在上帝的手中而不是人的手中，说：“因为祂有大怜悯”（撒母耳记下 24:14）。¹
• 约拿和尼尼微： 上帝告诉先知约拿去向邪恶的尼尼微城（以色列的敌人亚述的首都）宣讲悔改。当尼尼微人悔改时，上帝出于怜悯，决定不带来祂所警告的毁灭（约拿书 3:10）。²⁷ 这个故事有力地表明，上帝的怜悯甚至可以触及祂立约子民以色列之外的人，挑战了任何认为祂的同情心是有限的想法。

所有这些故事加在一起向我们表明，旧约中上帝只是愤怒的观点是不正确的。相反，它们揭示了一位始终仁慈的上帝，即使在处理人类的罪恶和叛逆时，祂的耐心和慈爱也是如此清晰。虽然上帝的怜悯是祂主权的抉择，但许多旧约故事显示，当人们悔改（如尼尼微）、有人代求（如摩西为以色列）或有人表现出信心（如喇合）时，祂会延伸这种怜悯。这并不意味着我们赚取了怜悯，它确实显示了一种动态的关系，我们的回应可以为上帝展示祂惊人的怜悯打开大门。

新约向我们展示了耶稣基督是上帝怜悯的终极、最完美的启示。¹ 祂不仅仅是怜悯的使者；祂 是 是人形的怜悯——上帝的同情心变得可见，一个我们可以看见和触摸的人。²¹ 祂的一生，祂所做和所教导的一切，都是上帝对一个受苦和迷失在罪中的世界所怀有的温柔之心的有力证明。¹

耶稣的怜悯行动：

耶稣的同情心不仅仅是一种感觉；它总是导致仁慈的行动：

• 医治病人和受苦者： 福音书中充满了耶稣医治人们疾病、残疾和被魔鬼压制的故事。圣经经常说祂“动了慈心”（splanchnizomai) ）就在祂行这些惊人的神迹之前。¹ 祂医治了麻风病人，这不仅使他们身体康复，还使他们回归了社区。祂让瞎子看见，比如巴底买。祂医治了一个患有癫痫的男人的儿子（马太福音 17:15）。祂在拿因城让一个寡妇的儿子从死里复活，因为祂的心被她的悲伤所触动。² 祂的医治事工关乎整个人——身体、精神以及他们在社会中的地位——经常触及那些被遗忘或被排斥的人。³⁷
• 宽恕罪孽： 耶稣通过赦免罪孽彰显了天父的怜悯，这在当时常常令宗教领袖感到震惊，甚至愤怒。他赦免了被朋友从屋顶缒下的瘫子（马可福音 2:5），并向那行淫时被抓的妇人展现了不可思议的怜悯，告诉她“去吧，从此不要再犯罪了”（约翰福音 8:1-11）。³⁴ 他说得非常清楚：“我来本不是召义人，乃是召罪人”（马太福音 9:13）。⁶ 他是为了我们所有人而来的！
• 与边缘化群体互动： 耶稣始终如一地接触那些处于社会边缘的人。祂与税吏和罪人一起吃饭——这对那些自认为比别人优越的人来说是丑闻。通过这样做，祂表明上帝的怜悯是给每个人的，无论他们的社会地位或过去的错误如何。¹⁴
• 喂饱众人： 祂的心被跟随祂且没有食物的庞大人群所触动。因此，祂奇迹般地喂饱了 5000 人，后来又喂饱了 4000 人，表明祂也关心他们的物质需求。³⁵
• 对门徒的耐心： 耶稣对祂自己的门徒表现出了惊人的耐心和怜悯。想想否认祂的彼得和出卖祂的犹大。然而，耶稣不断地教导他们并恢复他们。⁴¹
• 十字架是怜悯的终极行为： 上帝怜悯的最伟大展示在于耶稣基督在十字架上的牺牲死亡。这一不可思议的行为，由巨大的爱所驱动，支付了所有人类罪孽的代价。这使得每一个相信的人都有可能获得宽恕和永生（提多书 3:4-7；以弗所书 2:4-5）。¹ 这不是廉价的怜悯；它让上帝付出了祂独生子的代价。这恰恰表明它是多么珍贵，以及上帝对我们的爱是多么深沉。³⁰

耶稣关于怜悯的教导：

耶稣不仅 所做 是怜悯；祂教导我们它有多么重要：

• 登山宝训： 在这一基础教导中，耶稣宣告：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”（马太福音 5:7）。¹ 多么伟大的应许！祂还命令祂的追随者：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样”（路加福音 6:36）。¹ 祂希望我们像我们的天父一样。
• 强调怜悯胜过仪式： 耶稣引用先知何西阿的话说：“你们去学习，什么是‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’的意思”（马太福音 9:13；12:7）。⁶ 祂用这一点来解释为什么祂与罪人在一起，以及为什么祂的门徒在安息日做某些事情。祂在表明，对人的同情比僵化地遵守宗教规则更重要。这经常是对当时宗教领袖的激进挑战，他们有时比真正关心人更关心外在的表现。
• 阐明怜悯的寓言： 耶稣使用有力的故事来帮助我们理解怜悯到底是什么样子：
• 好撒马利亚人的寓言（路加福音 10:25-37）： 有人问耶稣：“谁是我的邻舍？”耶稣讲了这个关于撒马利亚人的惊人故事——撒马利亚人属于犹太人通常看不起的群体。这个撒马利亚人对一个被殴打和抢劫的犹太人表现出了非凡的同情心，特别是在一个祭司和一个利未人（宗教领袖）刚刚从他身边走过之后。这个寓言完全重新定义了谁是我们的“邻舍”——任何有需要的人都是！它表明怜悯是主动的，它跨越界限，它帮助人们。⁴⁴ 它挑战了听众的偏见，并表明真正的怜悯不仅仅是感到抱歉；它 采取行动.
• 不怜悯人的仆人的寓言（马太福音 18:23-35）： 这个故事真的很深刻。它表明当我们从上帝那里得到了如此不可思议的怜悯时，不向他人表现出怜悯是多么错误。一个仆人被他的王免除了一笔巨大的、不可能偿还的债务，然后他转过身来，拒绝免除一个同伴仆人一笔微小的债务。教训是什么？上帝对我们的宽恕应该让我们想要宽恕他人，而不去计较。³¹
• 浪子回头的寓言（路加福音 15:11-32）： 这是一个深受喜爱的故事，它描绘了一幅美丽的图画，展现了天父慷慨、无条件的怜悯以及祂对任何悔改并回到祂身边的人的喜悦之爱。故事中的父亲跑去迎接他迷失的儿子，张开双臂拥抱他，并完全欢迎他回来。它表明上帝是多么渴望宽恕并欢迎我们回家，当我们转向祂时。³⁴

耶稣的怜悯事工对宗教机构来说往往是丑闻，因为祂自由地将其给予了他们认为“不配”的人，而且祂总是把怜悯置于严格的宗教规则之上。¹⁴ 这向我们表明，上帝的怜悯不受人类认为什么是值得的或法律主义规则的限制。不，上帝的怜悯是一种激进的、包容的、改变生命的力量，它就在祂国度的核心！

早期的基督教领袖和思想家，我们称之为教会教父的人，他们不断探索并大声疾呼上帝的怜悯是多么重要！他们建立在圣经奠定的惊人基础上，他们的教导真正照亮了怜悯作为上帝本质的核心部分，在耶稣基督身上完美地向我们展示，并且对于我们所有信徒来说，这是一种极其重要的品质。

怜悯作为核心神圣属性和行动：

这些睿智的教父们始终教导说，怜悯不仅仅是上帝所做的事情，它是祂本质的一部分：

• 圣亚他那修（生活在公元 296-373 年左右） 在上帝收养我们为祂儿女的惊人行为中看到了上帝的怜悯。他写道：“上帝成为那些祂首先是创造者的人的父亲，这是上帝伟大的怜悯”。⁴⁹ 想想看！我们成为上帝的儿女是祂仁慈之爱的礼物。
• 圣安布罗斯（公元 340-397 年左右） 教导说：“怜悯也是一件好事，因为它使人完美，因为它模仿了完美的父亲。没有什么比怜悯更能装饰基督徒的灵魂了”。⁴⁹ 他将那个美妙的浪子回头寓言中的父亲跑去迎接他的儿子视为上帝渴望与我们团聚的写照，祂如此渴望，以至于祂不希望任何事情阻碍这一点。⁵¹
• 圣金口若望（公元 347-407 年左右） 宣称：“天主所做的一切都源于祂的仁慈和宽厚”。⁴⁹ 他明白，真正的爱是仁慈的一种表现，有时意味着帮助他人认识到自己的错误，以便他们能回归真理。⁵² 当他谈到浪子回头的故事时，他指出，父亲的怜悯在儿子还没来得及说完忏悔的话之前就已经显露出来了。⁵¹
• 希波的圣奥古斯丁（公元354-430年） 是塑造西方基督徒仁慈观的巨人。他承认天主在祂所做的一切中都是仁慈的，并且“天主的仁慈不缺乏于祂的任何作为”。⁴⁹ 对奥古斯丁来说，我们“通过天主仁慈的恩宠”成为天主的子女。⁴⁹ 他甚至称圣体圣事，即共融，为“仁慈的圣事”，将其展示为我们信徒体验天主仁慈的一种真实、有形的方式。⁴⁹ 奥古斯丁还教导说，仁慈是世界历史和救赎历史永恒的起点。而且，他说我们这些领受天主仁慈的人，应该在各自的“家门口”向他人施予仁慈。⁵³ 他确实强调了仁慈与正义是相辅相成的，他说：“没有正义的仁慈是放纵之母；没有仁慈的正义是残忍”。⁵² 我们两者都需要！

耶稣基督与作为仁慈渠道的圣事：

所有的教会圣师都视耶稣基督为上帝怜悯的终极完美典范。他们相信上帝差遣祂的儿子是神圣怜悯最伟大的体现，而耶稣在十字架上的受难与死亡是对我们罪孽的终极救赎——这是一种不可思议的怜悯。⁴⁹ 他们将耶稣在十字架上被刺后流出的血与水，视为教会与圣事诞生的象征——特别是洗礼（水）和圣餐（血）——这是上帝持续倾注祂 恩典和怜悯 给我们的方式。²² 这种圣事观念意味着怜悯不仅仅是一个抽象的概念；它是你在教会生活中可以切实体验到的东西。

基督徒施予仁慈的呼召：

呼应耶稣的教导，教父们敦促所有信徒在仁慈的美德上成长：

• 他们确实强调要通过向他人施予仁慈来效法天父。⁴⁹
• 圣本笃（约公元480-547年）教导他的修士们“永远不要对天主的仁慈绝望”。⁴⁹ 多么充满希望的信息！
• 教宗圣大额我略（约公元540-604年）鼓励罪人“相信祂的 天主的 仁慈，这样你就能站起来”。⁴⁹

仁慈与罪恶及悔改的关系：

教父们经常强调天主对罪人无限的仁慈。他们指出在十字架上最后一刻得救的强盗，作为一个标志，表明没有罪人应该怀疑天主宽恕的意愿。⁴⁹ 他们教导说，天主的仁慈比我们所能犯下的任何罪孽都要大，而绝望是一个严重的问题，因为它否定了这种不可思议、无边无际的怜悯。⁴⁹ 虽然他们肯定天主根据祂的主权意志施予仁慈，但许多教父，特别是在谈到《罗马书》第9章等段落时，也坚持我们人类自由意志的重要性，以及我们为得救而与天主恩宠合作的重要性。²³

这些教父的教导展示了对仁慈作为一种真正能改变我们力量的深刻理解。圣安博认为仁慈通过效法天主而“使人完美”，奥古斯丁认为我们通过祂仁慈的恩宠成为天主的子女，这些思想表明仁慈不仅仅是免除过去的罪孽。它是关于我们本质的根本改变，提升我们的人性，使我们能够分享神圣的生命——这个概念有点像 神化（Theosis） 或神化，这在东方基督教思想中尤为强烈。这种仁慈的转化一面，确实展现了它对我们作为信徒迈向属灵成熟并变得更像上帝这一旅程的强大影响。这难道不令人兴奋吗？

这是我们许多人都曾思考过的一个问题：上帝如何能既是完全公义的（意味着祂总是做正确和公平的事），同时又是无限仁慈的（充满怜悯和宽恕）？乍一看，这两种奇妙的品质似乎是矛盾的。公义似乎要求惩罚错误，而仁慈似乎涉及免除这种惩罚。但你猜怎么着？圣经向我们表明，这些在上帝身上根本不是冲突的品质！相反，它们作为祂奇妙、完美品格的一部分，和谐地共同运作。³¹

先知弥迦在宣告上帝对我们的要求时说得如此优美：“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”（弥迦书 6:8）。¹ 这告诉我们，公义和仁慈是相辅相成的好事，反映了上帝的本性。请听以赛亚书 30:18 中的话：“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的上帝”。⁵⁴ 这节经文直接将上帝施怜悯的愿望与祂作为公义上帝的本性联系起来。祂两者兼备！

我们看到上帝的公义与仁慈完美结合的终极方式，是在耶稣基督的位格和工作上，特别是祂在十字架上的牺牲。⁶ 你看，上帝的公义要求罪（即违背祂神圣律法）必须得到处理。圣经说“罪的工价乃是死”（罗马书 6:23）。²⁷ 这是严肃的。但上帝的仁慈为我们这些罪人提供了一条途径，使我们得以被宽恕并恢复与祂的正确关系。在十字架上，完全无罪的耶稣承担了我们因罪而应得的惩罚。⁵⁶ 在这一不可思议的神圣行为中，上帝的公义得到了完全的满足——罪受到了惩罚——同时，祂的仁慈也倾注给了每一个相信基督的人。正因如此，上帝既是“公义的，也称信耶稣的人为义”。³⁰ 祂不必为了施怜悯而妥协祂的公义。相反，祂满足了公义的所有要求 通过 基督，以便祂的仁慈能自由地赐给你和我。⁵⁶ 这难道不是奇妙的恩典吗？

为了真正理解这一点，让我们思考一下这些词的含义。 公义, ，在圣经中，意味着上帝做正确和应得的事；它维护了善良和道德。³¹ 上帝作为终极审判者，永远会做正确的事（创世记 18:25）。⁵⁶ 怜悯, ，另一方面，意味着上帝克制了实际上应得的惩罚。⁴ 使徒雅各告诉我们，“怜悯向审判夸胜”（雅各书 2:13）。¹ 这种夸胜并不意味着仁慈取消或消除了公义。它的意思是，因为公义在基督里为我们这些信徒得到了完全的满足，仁慈就成了我们与上帝关系中美丽且决定性的特征。它引导我们被宣告为“无罪”，而不是面临定罪。

实际上，正是上帝的公义使祂的仁慈变得如此意义非凡。如果罪没有真正的后果，或者如果上帝不是真正公义的，那么祂的仁慈就不会显得如此重要。正是因为罪 才 应受惩罚，并且因为上帝 已经 是一位维护祂道德律法的公义上帝，祂施怜悯的意愿才显得如此非凡且对我们如此珍贵。十字架向我们展示了上帝对罪和公义的重视程度——如此严重，以至于需要祂独生子的死亡。⁶ 所以你看，上帝的公义提供了必要的背景，使祂的仁慈闪耀得如此明亮。仁慈不仅仅发生在真空中；它发生在一个公义是基本真理的宇宙中。

关于一位良善、慈爱、公义和仁慈的上帝如何允许世间存在邪恶和苦难的问题（有时被称为神义论问题），是一个相关且深刻的神学挑战。²⁰ 圣经提供的一个视角是，上帝以祂伟大的智慧，允许苦难作为人类自由意志和我们世界堕落的结果。错误的选择导致痛苦，上帝可以利用这些经历来帮助我们学习和成长，尽管祂有能力阻止所有的苦难。²⁰ 这种对苦难的允许，虽然我们很难完全理解，并不意味着上帝是不公义或不仁慈的。相反，它指向了祂为我们所有人制定的主权计划中更深层的目的。

当我们谈论上帝时，我们会听到这些美丽的词汇：仁慈、爱和恩典。它们各不相同，却又如此奇妙地联系在一起！它们都描述了上帝奇妙的品格以及祂为我们这些孩子所做的美事。³⁰ 它们都是祂不可思议的良善的表达，并且都在祂为我们救赎的宏伟计划中共同运作。

爱作为基础：

将上帝的爱视为一切的基础，这是祂的怜悯和恩典流出的源头。¹⁷ 使徒保罗在以弗所书 2:4-5 中告诉我们：“然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来……”¹ 你注意到了吗？正是因为祂的大爱，祂才拥有丰富的怜悯！所以，上帝的爱是祂本质的、舍己的属性，是祂对所造万物深切的关怀，总是希望给我们最好的。²²

关于爱、怜悯与恩典的定义：

让我们来看看怜悯和恩典，以及它们如何与这基础性的爱相关联：

• 怜悯： 这是上帝 没有给予我们应得的惩罚 因为我们的罪。这是祂的怜悯和耐心在行动，使我们免受错误带来的应有后果。⁶ 怜悯是上帝的爱在看到我们处于痛苦、需要或内疚状态时的回应。⁶ 它看到我们受伤和匮乏，并采取行动减轻那种痛苦或暂缓审判。
• 恩典（希腊语词汇为 charis): ）：这是上帝 给予我们绝对不配得的祝福和恩惠. 。这包括救赎、永生、宽恕以及为祂而活的属灵力量这一奇妙的礼物。¹ 恩典是上帝无条件的恩惠，是祂白白赐给像我们这样不配之人的神圣帮助。因此，怜悯是关于我们 不 免受（惩罚），而恩典是关于我们 所做 得到（祝福）。

这里有一个有益的思考方式：怜悯通常带来解脱， 基于 免除负面的事物（如审判或痛苦），而恩典通常赋予我们能力， 解释 获得正面的事物（如救赎、过圣洁的生活或事奉上帝）。⁶⁰ 怜悯清除了罪债；恩典赐予我们永生的基业。这难道不奇妙吗？

在救赎中共同运作：

上帝这些奇妙的属性在祂拯救我们的计划中完美地协同工作。你可能听过这样的说法：怜悯使我们免于地狱（我们应得的惩罚），而恩典则赐予我们天堂（我们不配得的永生）。³² 使徒保罗在提多书 3:4-7 中描绘了一幅美丽的图景，展示了它们是如何共同运作的：“但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣”。¹ 看看吧！爱是上帝恩慈的显现。怜悯是我们得救的原因（而非因为我们的善行）。而恩典则是我们如何与上帝和好并成为祂后嗣的方式。

在我们的救赎中，这些属性的运作似乎有一种神圣的秩序：上帝永恒的 仁爱 是主要的动力。这份爱，看到我们处于罪恶和痛苦的状态，延伸出 怜悯, ，通过耶稣的牺牲来处理应得惩罚的问题。然后， 恩典 介入并赐予我们救赎这一白白的礼物，以及通过信心与上帝建立全新的关系。⁶¹ 这种逻辑流程向我们展示了上帝的品格为我们运作时那种充满目的且美丽的方式。

作为表达的怜悯与宽恕：

• 怜悯（Compassion）： 这是一种对他人痛苦的深刻感知，结合了帮助他们的真实愿望。怜悯通常是导致外在怜悯行为的内在感受或神圣态度。¹ 圣经经常说上帝是“有怜悯的”（诗篇 86:15）²⁰，耶稣在医治或帮助人之前也经常“动了慈心”。¹ 这种联系使得上帝的怜悯看起来不像是一种冰冷的法律条文，而更像是对我们需求的一种温暖、真诚的回应。
• 宽恕： 这是上帝展现其怜悯的主要方式。这意味着上帝赦免我们的罪，取消我们因罪而欠下的债，并选择不再追究我们的过错。¹ 怜悯正是上帝宽恕所建立的基础。¹

这张表格或许能帮助简化这些美妙的概念：

概念	与上帝相关的定义	主要焦点	人类类比（简化版）	主要来源
仁爱	上帝根本的、自我奉献的本性；祂仁慈的关怀和对建立关系的渴望。	上帝的本质存在，是一切事物的动机。	父母对孩子深沉、无条件的关爱。	17
怜悯	上帝没有给予我们应得的惩罚（例如，因罪而受罚）；祂对苦难的怜悯。	免除应得的负面后果。	法官出于怜悯赦免有罪之人。	1
恩典	上帝赐予我们不配得的祝福和恩惠（例如，救赎、属灵恩赐）。	赐予不配得的正面礼物。	给予某人一份美妙且非挣得的礼物。	1
公义	上帝给予正确且应得的对待；维护道德秩序和公义。	确保公平和正确的后果。	法官公正地对所有人适用法律。	30
怜悯	上帝对苦难的深刻感知和同情，通常导致怜悯的行动。	对需求和苦难的情感反应。	对受苦者感同身受并渴望提供帮助。	1
宽恕	上帝赦免我们的罪，取消债务，并选择不记恨我们。	从罪的内疚和后果中释放出来。	决定不惩罚伤害过你的人。	1

理解这些差异有助于我们作为信徒，去欣赏上帝与我们互动的所有奇妙方式，这些方式始终基于祂完美的品格。祂真是太好了！

正如我们所见，圣经对怜悯的理解是如此丰富、深刻，并且对我们的基督信仰绝对至关重要。它远不止是为某人感到难过或稍微宽容一点。不，怜悯是上帝本质中一个动态且强大的部分——祂向一个正在受苦且犯了错的世界所展现的、不配得的、主动的且往往令人惊讶的怜悯与仁慈。从那信实的盟约之爱，即 chesed, ，我们在整个旧约中都能看到，到我们在耶稣基督的生命、教导和不可思议的牺牲中亲眼见到的怜悯，圣经始终向我们展示了一位“有丰盛怜悯”的上帝。

这种神圣的怜悯，阻止了我们应得的惩罚，并以我们未曾挣得的恩典浇灌我们，在十字架上找到了最完美、最强大的表达。那是上帝的公义与祂的怜悯以最奇妙的方式相遇的地方。怜悯是我们宽恕的基础，是我们希望的源泉，也是我们与上帝建立关系的基础。早期的教会教父，那些信仰中睿智的领袖，继续赞美并解释这种不可思议的神圣品质，认识到它改变生命和教会本身的力量。

对于今天所有的基督徒读者来说，理解怜悯不仅仅是一项有趣的研究。它是一个邀请，让我们对上帝之爱的不可思议的深度心存敬畏，也是一种强大的鼓励，让我们以不同的方式生活。那句“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样”的呼召在岁月中回响，挑战我们作为信徒，在对待他人时反映出上帝怜悯的心肠——通过我们的宽恕、耐心、仁慈以及对有需要之人的积极帮助。在一个往往严苛和爱评判的世界里，追求并实践怜悯的生活像明灯一样闪耀，是对那位以大爱首先向我们施怜悯的上帝的美好见证。祂今天也想把那份怜悯倾倒在你身上！