Посвящение или крещение: в чем разница и почему церкви выбирают что-то одно?

Посвящение младенца — это служба, на которой родители благодарят Бога за своего ребенка и обещают воспитать его в вере, а церковь благословляет ребенка. Крещение младенцев — это таинство, в котором, как верят эти церкви, Бог дает свою благодать, и ребенок принимается в Церковь. Церкви, которые крестят только верующих, вместо этого совершают посвящение младенцев.

Католическая, православная, англиканская, лютеранская, методистская и пресвитерианская церкви крестят младенцев. Баптистские церкви и пятидесятнические церкви, такие как «Ассамблеи Бога», совершают их посвящение, а крестят позже, когда они сами уверуют. Некоторые называют эту службу представлением. Баптистский союз Великобритании называет ее «Представлением младенца» или «благословением детей и посвящением родителей».

Какую бы службу ни выбрала семья, они просят о том, что, как видел Марк, давал Иисус. Когда родители приводили к нему своих детей, он «обнимал их, возлагал руки на них и благословлял их» (Марка 10:16). Оба типа церквей желают этого для ребенка. Где они расходятся, так это в вопросе воды: что такое крещение и когда его следует совершать. Каждая сторона объясняет свою практику, опираясь на Новый Завет, и каждая изложена здесь своими словами.

Вопрос	Посвящение (представление)	крещение младенцев
Какие церкви?	Баптистские, пятидесятнические и другие церкви, которые крестят только верующих	Католическая, православная, англиканская, лютеранская, методистская, пресвитерианская
Когда?	В младенчестве или в раннем детстве, во время обычного богослужения	В младенчестве: католики вскоре после рождения, православные примерно на сороковой день
Используется ли вода?	Нет: молитва и благословение	Да, во имя Отца, Сына и Святого Духа
Кто дает обещания?	Родители и община поддерживают их	Родители, а в большинстве этих церквей — крестные родители или восприемники
Что происходит?	Ребенка приветствуют и благословляют; это не делает ребенка христианином	Бог дает Свою благодать; ребенок принимается в Церковь
Что будет потом?	Крещение, после того как ребенок обретет собственную веру	Возрастание в вере, часто конфирмация; крещение никогда не повторяется

Каждая колонка составлена на основе собственных слов церквей: для посвящения — руководство Баптистского союза Великобритании по детям в церкви; для крещения — Катехизис Католической церкви, Православная церковь в Америке, лютеранское Аугсбургское исповедание, Вестминстерское исповедание пресвитерианских церквей и заявление Объединенной методистской церкви о крещении.

Церемония посвящения обычно проходит во время регулярного богослужения, и Баптистский союз Великобритании описывает общий порядок. Ребенка приветствуют и представляют общине по имени, а служитель объясняет, что это служба благодарения, посвящения и благословения. Читаются отрывки из Писания, часто заканчивающиеся тем, где Иисус благословляет детей. Кто-то возносит благодарность за ребенка в молитве. Затем родителей просят посвятить себя воспитанию ребенка в любви и обучению христианской вере, а община встает, чтобы показать, что будет помогать им через молитву и наставление.

Служитель благословляет ребенка по имени, часто используя священническое благословение из книги Чисел: «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!» (Числа 6:24-26). Последующие молитвы просят о том, чтобы ребенок со временем «принял Иисуса Христа как Господа и исповедал Его таковым в водах крещения». Маленького ребенка часто носят по общине, и семье могут подарить Библию.

Слово «посвящение» может ввести в заблуждение. Ребенка представляют и благословляют, но люди, которые посвящают себя, — это родители, поэтому Баптистский союз называет это благословением детей и посвящением родителей. Он прямо говорит о том, чего служба не может сделать: «Представление младенца не претендует на то, чтобы сделать ребенка христианином». Это, по его словам, «может произойти только тогда, когда Дух Божий пробуждает веру и дается ответ покаяния и веры». Посвящение — это начало. Оно ждет ответа.

Потому что они верят, что крещение следует за верой, а младенец еще не может верить. Южная баптистская конвенция говорит об этом одной строкой в своем «Баптистском вероучении и послании»: «Христианское крещение — это погружение верующего в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа». Второе Лондонское баптистское исповедание 1689 года гласит, что те, кто «действительно исповедуют покаяние перед Богом, веру в нашего Господа Иисуса Христа и послушание Ему, являются единственными надлежащими субъектами этого таинства». «Ассамблеи Бога», пятидесятническое братство, учат тому же: «Все, кто кается и верует во Христа как Спасителя и Господа, должны быть крещены».

Эти церкви все еще хотят приветствовать младенца, воздать благодарность и благословить ребенка, и они возвращаются к той сцене из 10-й главы Евангелия от Марка. Иисус брал детей на руки и благословлял их, и Баптистский союз делает свой вывод из того, чего он не делал: «когда детей приводили в этом случае, Иисус не крестил их, а благословлял, и этого было достаточно». В новом завете, добавляет он, «мы становимся членами Божьего народа не через рождение, а через рождение свыше».

Баптисты открыто говорят о том, почему они не крестят младенцев. Они «не убеждены, что крещение младенцев действительно основано на учении Нового Завета», — говорит Баптистский союз, и крещение младенцев «превращает крещение в то, что делается с нами, а не в то, что мы выбираем сделать сами».

Потому что они верят, что крещение — это дар Божий, и ребенок может получить его до того, как сможет попросить об этом. Католический катехизис учит, что «через крещение мы освобождаемся от греха и возрождаемся как сыны Божьи; мы становимся членами Христа, включаемся в Церковь и становимся участниками ее миссии». Поэтому он не хочет, чтобы семьи ждали: «Церковь и родители лишили бы ребенка бесценной благодати стать дитем Божьим, если бы не совершили крещение вскоре после рождения».

В Православной церкви младенца погружают трижды и, как и любого взрослого, сразу же совершают миропомазание и причастие. Перед крещением крестный родитель провозглашает Символ веры, потому что, как выражается Православная церковь в Америке, «крестный родитель говорит от имени ребенка».

Церкви Реформации, сохранившие крещение младенцев, приводят свои доводы. Лютеранское Аугсбургское исповедание учит, что «следует крестить детей, которые, будучи принесены Богу через крещение, принимаются в Божью благодать». Вестминстерское исповедание гласит: «Крестить следует не только тех, кто действительно исповедует веру во Христа и послушание Ему, но также и младенцев одного или обоих верующих родителей». Пресвитериане ссылаются на слова Петра в день Пятидесятницы: «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим» (Деяния 2:39).

Методисты когда-то позволяли проводить обе службы вместе, и Объединенная методистская церковь говорит об этом. До службы крещения 1964 года многие методисты стали рассматривать крещение «как посвящение, а не как таинство». Ее комиссия по богослужению провела черту в одном предложении: «в посвящении мы приносим жизнь в дар Богу, чтобы Бог принял ее, в то время как в таинстве Бог предлагает дар своей неизменной благодати, чтобы мы приняли его». Родители по-прежнему дают обещания при крещении младенца, говорит церковь, но «ни родители, ни младенцы не являются главными действующими лицами; крещение — это действие Бога в церкви и через церковь».

Не как служба в церкви. Но церкви, которые проводят ее, опираются на три истории о родителях, приводящих ребенка к Богу, и первая из них — история Анны. Она молилась о сыне, и когда Самуил был отнят от груди, она принесла его в дом Господень в Силоме и сказала: «О сем дитяти молилась я, и исполнил мне Господь прошение мое, чего я просила у Него; и я отдаю его Господу на все дни жизни его, чтобы он был слугою Господу» (1 Царств 1:27-28). История Ханны продолжает рассказывать о том, как Самуил вырос, служа там.

Вторая начинается в Законе Моисея, который отделял каждого первенца для Бога: «Освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота, потому что Мои они» (Исход 13:2). Каждый первенец должен был быть искуплен, выкуплен у Бога (Исход 13:13). Поэтому через сорок дней после рождения Иисуса Мария и Иосиф «принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа» (Луки 2:22). Третья — Марка 10, где Иисус сказал своим ученикам: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Марка 10:14). Пустите их, то есть позвольте им прийти.

Церкви, которые крестят младенцев, также претендуют на представление в Храме. Православный новорожденный проходит обряд «воцерковления» наряду с крещением, и Православная церковь в Америке объясняет, что «обряд воцерковления имитирует приношение младенцев мужского пола в храм согласно закону Ветхого Завета, в частности, приношение Христа на сороковой день после его рождения». Оба типа церквей читают Луки 2 как образец приведения младенца к Богу.

Да. В церквях, которые посвящают младенцев, это тот путь, который они предполагают. Молитвы на баптистском представлении устремлены в будущее, к тому дню, когда ребенок исповедует Христа «в водах крещения», и этот день может наступить в детстве или во взрослой жизни, когда человек исповедует веру. Посвящение — это обещание родителей. Крещение — это собственный ответ ребенка.

Церкви, которые крестят младенцев, не проводят отдельного посвящения и крестят один раз. «Таинство крещения совершается над каждым человеком только один раз», — гласит Вестминстерское исповедание. Здесь две практики сталкиваются друг с другом. Человека, крещенного в младенчестве, который позже присоединяется к Южной баптистской церкви, обычно просят креститься через погружение, что первая церковь сочла бы вторым крещением, а баптисты — первым. Многие церкви в Баптистском союзе Великобритании вместо этого принимают крещение младенцев, за которым следует конфирмация, «при условии, что есть все признаки личной веры во Христа и ученичества».

Некоторые церкви, крестящие младенцев, предлагают службу благодарения для семей, не готовых к крещению. Церковь Англии имеет «Благодарение за дар ребенка» и говорит родителям: «Возможно провести эту службу вместо крестин, если вы решите, что сейчас не время крестить вашего ребенка. Или вы можете провести службу благодарения вместе с крестинами». Объединенная методистская церковь имеет аналогичный порядок благодарения, но настаивает на том, что это «никоим образом не эквивалентно крещению и не является его заменой. Также это не является актом посвящения младенца».

Нет. Крестины — это крещение ребенка под старым английским названием, поэтому при крестинах используется вода, а при посвящении — нет. Церковь Англии, которая использует оба слова, говорит просто: «Нет никакой разницы между службой крестин и службой крещения». Крещение (baptism) против крещения (christening) объясняет, откуда происходит это слово и какие церкви его используют.

Крещение младенцев засвидетельствовано примерно к 200 году. «Существуют явные свидетельства этой практики со второго века», — говорит Католический катехизис. В начале третьего века Тертуллиан Карфагенский выступал за ожидание: «отсрочка крещения предпочтительнее; главным образом, однако, в случае с маленькими детьми», — писал он, и «пусть они станут христианами, когда смогут познать Христа». Ему не нужно было бы спорить об этом, если бы ни одна церковь не крестила маленьких детей. Примерно в 253 году Киприан Карфагенский и его коллеги-епископы на совете, всего шестьдесят шесть человек, ответили епископу, который хотел подождать до восьмого дня после рождения, как при обрезании. Они не допустили бы никакой отсрочки: «мы все скорее судим, что милость и благодать Божья не должны быть отказаны никому, рожденному от человека». В 412 году Августин Гиппонский, споря с пелагианами, учил, что младенцы крестятся для прощения первородного греха.

В те же века некоторые христианские родители ждали. Григорий Богослов, родившийся около 329 года, был крещен примерно в тридцать лет. Его мать, как и Анна, отдала его Богу рано, и он писал, что это было великое начинание с ее стороны — «пообещать меня Богу до моего рождения, не боясь будущего, и посвятить меня сразу после того, как я родился». Ученый Эндрю Мессмер, пишущий в «Журнале европейских баптистских исследований» в 2022 году, утверждает на основе таких текстов, что ранняя Церковь знала форму посвящения младенцев, за которой следовало наставление и последующее крещение, хотя он предупреждает читателей не путать это с современной практикой. Службы посвящения, которые баптистские церкви проводят сегодня, моложе: исследование 1969 года прослеживает службы посвящения детей среди британских баптистов до семнадцатого века.

Иногда бабушка или дедушка — католики или англикане и надеются на крещение, в то время как родители принадлежат к баптистской или пятидесятнической церкви, которая посвятит младенца. Две службы имеют больше общего, чем кажется. В обеих семья благодарит Бога за ребенка, просит церковь о помощи и обещает воспитать ребенка в знании Христа. Они расходятся в том, что такое крещение и когда его следует совершать, и каждая церковь придерживается своего взгляда, основанного на Писании и по доброй совести. Родители, которые посвящают ребенка, не удерживают ничего, что, по их мнению, нужно ребенку. Родители, которые крестят ребенка, не торопят решение, которое, по их мнению, принадлежит Богу.

Выбор принадлежит родителям, и их служитель может помочь им сделать его. Методистская церковь в Великобритании говорит родителям, которые не уверены, «обсудить это со своим служителем». Баптистские церкви формируют представление в соответствии с ситуацией семьи и следят за тем, чтобы «никого не просили давать обещания, которые они не могут или не хотят выполнить». Если вы хотите разобраться в том, что означает крещение, прежде чем принять решение, Крещение и первые шаги это бесплатный курс из шести коротких уроков о крещении и христианской жизни, которая следует за ним.

Родственники из другой церкви могут прийти на любую службу, встать рядом с семьей и помолиться за ребенка. В любом случае они будут делать то же, что делали те родители на дороге в 10-й главе Евангелия от Марка: приводить малыша к Иисусу и просить Его благословить его.

---

• Крещение или наречение: наречение — это крещение ребенка
• 19 библейских стихов о крещении и о том, как христиане понимают их по-разному
• Баптистские и католические верования
• Протестанты против баптистов: являются ли баптисты протестантами?
• Молитвы на крещение: за ребенка, родителей, крестных и само таинство