婴儿奉献礼与洗礼：有何区别，教会为何选择其一？

婴儿奉献礼是一种仪式，父母在仪式中感谢上帝赐予孩子，并承诺在信仰中抚养孩子，教会则为孩子祝福。婴儿洗礼是一种圣礼，相关教会相信，上帝在其中赐下恩典，孩子被接纳进入教会。只为信徒施洗的教会则改为举行婴儿奉献礼。

天主教、东正教、圣公会、路德宗、卫理公会和长老会为婴儿施洗。浸信会和神召会等五旬节派教会则为他们举行奉献礼，待他们能亲自信主后再施洗。有些人称该仪式为呈献礼。英国浸信会联盟将其命名为“婴儿呈献礼”，或“儿童祝福与父母奉献礼”。

无论家庭选择哪种仪式，他们都是在寻求马可福音中耶稣所给予的祝福。当父母把孩子带到他面前时，他“抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福”（马可福音 10:16）。两种教会都希望孩子得到这份祝福。他们的分歧在于水：洗礼是什么，以及何时应该施洗。双方都从新约圣经中解释各自的做法，此处将分别陈述其观点。

问题	奉献礼（呈献礼）	婴儿洗礼
哪些教会？	浸信会、五旬节派及其他只为信徒施洗的教会	天主教会、东正教会、圣公会、路德宗、卫理公会、长老会
何时进行？	在婴儿或幼童时期，于常规礼拜期间	婴儿时期：天主教会在出生后不久，东正教会在出生后四十天左右
是否使用水？	不使用：仅有祷告和祝福	使用，奉圣父、圣子、圣灵的名
谁作出承诺？	父母与会众一同站立	父母，在大多数此类教会中还包括教父母或担保人
会发生什么？	孩子受到欢迎和祝福；这并不会使孩子成为基督徒	上帝赐予恩典；孩子被接纳进入教会
之后会发生什么？	洗礼，在孩子拥有自己的信仰之后	信仰的成长，通常是坚振礼；洗礼从不重复

每一栏的内容均摘自各教会自己的表述：关于奉献礼，摘自英国浸信会联盟的教会儿童指南；关于洗礼，摘自《天主教教理》、美国正教会、路德宗《奥格斯堡信条》、长老会《威斯敏斯特信条》以及联合卫理公会关于洗礼的声明。

奉献礼通常在常规礼拜中进行，英国浸信会联盟描述了其常见模式。孩子被介绍给会众并被叫出名字，牧师解释这是一个感恩、奉献和祝福的仪式。诵读经文，通常以耶稣祝福儿童的经文结束。有人为孩子献上感恩祷告。然后，父母被要求承诺以充满爱的方式抚养孩子并教导基督信仰，会众起立表示将通过祈祷和培育来帮助他们。

牧师按名字祝福孩子，通常使用民数记中的祭司祝福：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安”（民数记 6:24-26）。随后的祈祷祈求孩子在未来“能接受耶稣基督为主，并在洗礼的水中承认他”。小婴儿通常会被抱着在会众中走一圈，家庭可能会获赠一本圣经。

“奉献”一词可能会引起误解。孩子是被呈献和祝福的，但真正奉献自己的是父母，这就是为什么浸信会联盟称之为儿童祝福与父母奉献礼。它明确说明了该仪式无法做到什么：“婴儿呈献礼并不声称使孩子成为基督徒。”它指出，这“只有在上帝的灵唤醒信仰，并做出悔改和信心的回应时才会发生”。奉献礼是一个开始。它在等待一个回应。

因为他们相信洗礼跟随信仰，而婴儿还不能相信。美南浸信会联会在其《浸信会信仰与信息》中写道：“基督徒洗礼是信徒奉父、子、圣灵的名浸入水中。”1689年的《第二伦敦浸信会信条》指出，那些“真正对上帝悔改、对我们的主耶稣基督有信心并顺服的人，才是此圣礼的唯一合适对象”。神召会（一个五旬节派团契）也教导同样的内容：“所有悔改并相信基督为救主和主的人都应受洗。”

这些教会仍然希望欢迎婴儿，表达感谢并祝福孩子，他们回到了马可福音第10章的场景。耶稣抱着孩子并祝福他们，浸信会联盟从他“没有做”的事情中汲取教训：“当孩子们在那个场合被带到耶稣面前时，耶稣没有给他们施洗，而是祝福了他们，这就足够了。”它补充说，在新约中，“我们不是通过出生，而是通过重生成为上帝子民的一员”。

浸信会公开说明了他们不为婴儿施洗的原因。浸信会联盟表示，他们“不认为婴儿洗礼真正基于新约的教导”，并且婴儿洗礼“使洗礼变成了一种施加在我们身上的事情，而不是我们选择去做的事情”。

因为他们相信洗礼是上帝的礼物，孩子在能够祈求之前就可以接受它。《天主教教理》教导说：“通过洗礼，我们从罪中得释放，重生为上帝的儿女；我们成为基督的肢体，被纳入教会，并分享她的使命。”因此，它不希望家庭等待：“如果教会和父母不在出生后不久就给予洗礼，那就是剥夺了孩子成为上帝儿女的无价恩典。”

在东正教会中，婴儿会被浸入水中三次，并且像任何成年人一样，立即接受坚振礼和圣餐。在洗礼之前，代父母宣读信经，正如美国正教会所言，“代父母是代表孩子说话的”。

保留婴儿洗礼的宗教改革教会给出了他们自己的理由。《路德宗奥格斯堡信条》教导说：“通过洗礼奉献给上帝的儿童，被接纳进入上帝的恩典中。”《威斯敏斯特信条》说：“不仅那些确实对基督表示信仰和顺服的人，而且信徒父母一方或双方的婴儿，也应受洗。”长老会指出彼得在五旬节的话：“因为这应许是给你们和你们的儿女的”（使徒行传 2:39）。

卫理公会曾经让这两种仪式同时进行，联合卫理公会对此有说明。在1964年的洗礼仪式之前，许多卫理公会信徒开始将洗礼视为“一种奉献，而非圣礼”。其崇拜委员会在一句话中划清了界限：“在奉献礼中，我们将生命作为礼物献给上帝，让上帝接受；而在圣礼中，上帝提供他永不失败的恩典，让我们接受。”教会表示，父母在婴儿洗礼中仍然会做出承诺，但“父母和婴儿都不是主角；洗礼是上帝在教会中并通过教会所做的工”。

这并非教会中的一种仪式。但举行此仪式的教会借鉴了三个父母将孩子带到上帝面前的故事，第一个是哈拿的故事。她曾祈求一个儿子，当撒母耳断奶后，她把他带到示罗的耶和华殿中说：“我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华”（撒母耳记上 1:27-28）。 汉娜的故事 继续讲述撒母耳如何在那里长大侍奉。

第二个故事始于摩西律法，该律法将每个头生的儿子分别出来归给上帝：“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我”（出埃及记 13:2）。每个头生的儿子都要被赎回，从上帝那里买回来（出埃及记 13:13）。因此，在耶稣出生四十天后，马利亚和约瑟“带着孩子到耶路撒冷，要把他献与主”（路加福音 2:22）。第三个故事是马可福音第10章，耶稣告诉门徒：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人”（马可福音 10:14）。“让”他们来，就是允许他们来。

为婴儿施洗的教会也声称圣殿中的呈献礼属于他们。东正教的新生儿在洗礼的同时会进行“入会礼”，美国正教会解释说：“入会礼模仿了旧约律法中将男婴献给圣殿的做法，特别是基督在出生后第四十天被献上的仪式。”两种教会都将路加福音第2章解读为将婴儿带到上帝面前的模式。

是的。在为婴儿举行奉献礼的教会中，这就是他们预期的道路。浸信会呈献礼上的祈祷展望着孩子在“洗礼的水中”承认基督的那一天，这一天可能在童年或成年后到来，只要那个人宣信信仰。奉献礼是父母的承诺。洗礼则是孩子自己的回应。

为婴儿施洗的教会不举行单独的奉献礼，而且他们只施洗一次。《威斯敏斯特信条》说：“洗礼圣礼对任何人只能施行一次。”在这里，这两种做法产生了冲突。一个作为婴儿受洗的人后来加入美南浸信会教会，通常会被要求接受浸水礼，前者教会会将此视为第二次洗礼，而浸信会则视为第一次。英国浸信会联盟的许多教会则接受婴儿洗礼后的坚振礼，“前提是有个人信靠基督和作门徒的充分迹象”。

一些为婴儿施洗的教会确实为尚未准备好洗礼的家庭提供感恩仪式。英国国教会有“儿童礼物感恩礼”，并告诉父母：“如果您决定现在不是为孩子施洗的合适时机，可以选择这个仪式来代替洗礼。或者，您也可以在洗礼之外同时举行感恩仪式。”联合卫理公会也有类似的感恩仪式，但它坚持认为这“绝不等同于或替代洗礼。它也不是婴儿奉献礼”。

不。洗礼（christening）是儿童洗礼的一个较古老的英语名称，因此洗礼使用水，而奉献礼则不使用。同时使用这两个词的英国国教会简单地表示：“洗礼仪式（christening service）与洗礼仪式（baptism service）之间没有区别。” 洗礼与洗礼（Baptism vs christening） 解释了这个词的来源以及哪些教会使用它。

婴儿洗礼在公元200年左右得到证实。《天主教教理》称：“从二世纪开始，就有关于这种做法的明确见证。”三世纪初，迦太基的特土良主张等待：“推迟洗礼更为可取；尤其是对幼儿而言，”他写道，“让他们在能够认识基督时再成为基督徒。”如果当时没有教会为幼儿施洗，他就不需要为此争论。公元253年左右，迦太基的居普良和他的六十六位主教同僚在会议上回答了一位希望等到出生后第八天（如割礼）才施洗的主教。他们拒绝任何延迟：“我们都认为，上帝的怜悯和恩典不应拒绝任何出生的人。”412年，希波的奥古斯丁在反驳伯拉纠派时教导说，婴儿受洗是为了赦免原罪。

在同一世纪，一些基督徒父母选择了等待。出生于公元329年左右的纳齐安的格列高利在三十岁左右受洗。他的母亲像哈拿一样，很早就把他献给了上帝，他写道，这是她的一项伟大事业，“在我出生前就将我许给上帝，对未来毫无畏惧，并在我出生后立即将我奉献”。学者安德鲁·梅斯默在2022年的《欧洲浸信会研究杂志》上撰文，根据此类文本论证早期教会确实存在一种婴儿奉献礼，随后是教导和后来的洗礼，尽管他警告读者不要将其与现代做法混淆。浸信会今天举行的奉献礼比较年轻：一项1969年的研究将英国浸信会的儿童奉献礼追溯到十七世纪。

有时祖父母是天主教徒或圣公会信徒，希望进行洗礼，而父母属于浸信会或五旬节派教会，他们会为婴儿举行奉献礼。这两种仪式比看起来有更多的共同点。在这两种仪式中，家庭都感谢上帝赐予孩子，请求教会的帮助，并承诺抚养孩子认识基督。他们对洗礼的定义和施洗时间存在分歧，每个教会都根据圣经并凭良心坚持自己的观点。举行奉献礼的父母并没有扣留他们认为孩子需要的任何东西。为孩子施洗的父母也没有仓促做出他们认为属于上帝的决定。

选择权在于父母，他们的牧师可以帮助他们做出决定。英国卫理公会告诉不确定的父母“与您的牧师讨论一下”。浸信会根据家庭的情况调整呈献礼，并确保“没有人被要求做出他们无法或不愿履行的承诺”。如果您想在决定之前弄清楚洗礼的含义， 洗礼与初步实践 是一门关于洗礼及随后的基督徒生活的免费课程，共六节短课。

来自其他教会的亲属可以参加任何一场礼拜，与家人站在一起为孩子祈祷。无论哪种方式，他们所做的都与马可福音第10章中那些父母在路上所做的一样：把小孩子带到耶稣面前，祈求他赐福。

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