亚美尼亚圣经经典的成长和发展

上帝的呼吸： 进入 亚美尼亚 圣经 的 心脏

亚美尼亚人对圣经有一个美丽而有力的名字： Asdvadzashounch (①)。 这个神圣的词语的意思是『上帝的气息』，这个名字抓住了世界上最古老的基督教团体之一对圣经的深深的崇敬和爱。 这是一个活生生的话语，由上帝自己启发和维持。

亚美尼亚使徒教会在上帝的家庭中占有独特的地位。 它是历史上第一个在4世纪初将基督教作为官方国教的国家，这是将永远塑造其命运的勇敢步骤，经过和平与繁荣的时代，以及难以想象的审判和迫害，亚美尼亚人民一直由他们的信仰，一种由他们自己珍贵的圣经滋养和保存的信仰。

这篇文章是进入这个神圣传统的心脏的邀请。 我们将一起走遍亚美尼亚圣经的历史，一个关于神圣灵感和英勇信仰的故事。 我们将打开它的页面，发现它所包含的属灵宝藏，包括西方基督教传统中许多读者可能都是新的书籍。 我们将看到这个古老的经典如何与他人相比，并探索亚美尼亚教会和她的姐妹教堂之间的和解的美丽故事。 这不仅仅是一个历史教训。 这是一个朝圣到一个忠实的人民的生活和神的话语，几个世纪以来一直是他们的堡垒和希望。

亚美尼亚圣经，『翻译女王』是如何形成的？

亞美尼亞聖經的故事有力地證明了上帝如何在歷史中為祂的子民提供服務。 它诞生于一个非常需要的时代，通过一个谦卑的和尚的信仰，它成为一个民族的灵魂。

一个需要上帝话语的国家

在5世纪初，亚美尼亚国家处于不稳定的地位，夹在强大的波斯帝国和拜占庭（罗马）帝国之间。 原因很简单： 圣经和教堂礼仪是外语，无论是希腊语还是叙利亚语。 只有受过高等教育的精英才能直接理解圣经，让大多数亚美尼亚人依靠口头解释。

教会和国家领导人，包括天主教圣萨哈克大帝和弗兰普沙普国王，认识到一个独特的亚美尼亚身份，植根于共同的信仰，是生存所必需的。 用亚美尼亚语创作圣经不仅仅是一个宗教项目； 这是一种国家保护的行为，一种建造能够抵御历史风暴的精神堡垒的方法。

神圣鼓舞人心的使命： 圣梅斯罗普·马什托茨的故事 The Story of St. Mesrop Mashtots

上帝为这个艰巨的任务培养了合适的人： 一个虔诚的僧侣和才华横溢的学者，名叫Mesrop Mashtots。 在皇家宫廷服役后，马什托茨离开了世俗的生活成为一个传教士，他感到了人民精神上的渴求，他带着神圣的激情，以他们能理解和爱的语言将福音带给他们。

在圣萨哈克和国王的祝福下，马什托茨开始了精神和智力的追求。 他前往基督教学习的伟大中心，如Edessa和Samosata，寻找一种方法来创造亚美尼亚语言的书面形式，根据他的门徒和传记作者，Koriun，这是一次深深的祈祷，禁食和孤独的旅程.最后，通过亚美尼亚传统一直认为是一种神圣的灵感行为，圣梅斯罗普·马什托茨被赋予了一个新的字母的愿景。 大约在公元405年，在一位名叫Rufinus的希腊书法家的帮助下，他完成了亚美尼亚文字的36个字母，这是捕捉语言独特声音的完美工具。 它被视为对祷告充满恩典的回应，是上帝为他的子民得救的礼物。

翻译女王(Queen of Translations)： A Monumental Work of Faith 的

随着字母的稳定，翻译的神圣工作开始了。 圣梅斯罗普和圣萨哈克聚集了一批有天赋的学生，谁来被称为 苏布 · 塔格曼尼奇克, 他们被派往当时伟大的基督教城市 - 埃德萨，君士坦丁堡，亚历山大和罗马 - 收集希腊语和叙利亚语中最真实和可靠的圣经手稿。

翻译成新的亚美尼亚剧本的第一句话揭示了整个项目的精神核心。 這不是從創世紀或福音書，而是從箴言書： 懂得智慧和教训； （箴言1:2）這個選擇表明，目的不僅僅是傳遞信息，而是將人帶入與神的智慧改變生活的關係。

圣经的翻译于434年左右完成，是准确性，清晰和属灵美的杰作。 它是如此忠实于当时最好的来源文本，学者们称之为"版本女王"，这本圣经成为亚美尼亚文学和文化的基石，开创了学习和信仰的"黄金时代"。 通过用自己的语言给予人们上帝的话语，圣梅斯罗普·马什托茨和圣译者在信仰和身份之间建立了牢不可破的联系。 ， The Asdvadzashounch 成为一个精神家园，一个堡垒，通过几个世纪的考验和苦难，甚至通过20世纪种族灭绝的恐怖，在那里信仰基督是他们殉道的原因。

亚美尼亚旧约中有哪些书对我来说可能是新的？

當你打開亞美尼亞聖經的頁面時，你正在進入一個既熟悉又非常豐富的神聖文本圖書館。 像天主教和东正教一样，亚美尼亚使徒教会保存了比大多数现代新教圣经更完整的旧约著作集。

这个名字并不意味着它们不那么受启发或不那么重要。 相反，它反映了旧约如何走到一起的历史旅程。 早期包括使徒本身，主要使用旧约的希腊译本称为七十士译本。 这个版本由犹太学者在基督之前的几个世纪翻译，包含几本书，这些书没有出现在犹太教拉比犹太教建立的最后希伯来经典中。 因为基督教会是使用这个更广泛的圣经集合而诞生的，这些书一直是历史悠久的基督教旧约的一部分，亚美尼亚人对古代传统的忠诚，一直珍视这些书作为圣经，作为『上帝的呼吸』。

以下是您将在亚美尼亚旧约中找到的主要deuterocanonical书籍，智慧，历史和信仰的宝藏已经滋养了几个世纪的亚美尼亚基督徒：  托比特 · 托比特

• 朱 迪思
• 所罗门的智慧
• 西拉赫（又名Ecclesiasticus）
• 巴鲁克
• 耶利米的信（通常包括巴鲁克的最后一章）
• 1、2、3个马加比
• 1 Esdras（在某些传统中也称为3以斯拉）
• 马拿西的祷告

在一些古亚美尼亚手稿和佳能列表中，您还可以找到其他书籍，如2 Esdras(4 Ezra)和4个马加比书，这表明经典的界限在很长一段时间内都具有一定的灵活性。

这些额外的旧约圣经书有什么属灵的教训？

这些deuterocanonical书籍不仅仅是历史的好奇心。 亞美尼亞人在聖靈的引導下，保存了他們，因為他們在靈性上有益，豐富了我們信仰之旅的教訓，他們是進入神的心的窗戶，以強大的方式顯露祂的智慧、慈悲和忠誠。

Sirach的书： 向 虔诚 智慧 指南

西拉赫书，由一位名叫Yeshua ben Sira的聪明文士写于公元前200年左右，是一个美丽的教义集合，关于生活取悦上帝的生活，非常像箴言，它充满了从家庭生活和友谊到诚实在商业中的一切实用建议。 在它的核心，西拉赫教导说，真正的智慧不仅仅是人类的聪明，而是上帝的礼物，从虔诚的『敬畏主』开始。 這本書還包含一個宏偉的部分讚美以色列的信仰的英雄，提醒我們在我們面前的見證人的大雲彩。

托比特之书： 上帝的普罗维登斯和天使关怀的故事

《托比特书》是圣经中最温暖的故事之一。 它讲述了一个名叫托比特的正义和慈善的人，他在流亡期间遭受了许多考验，包括失明，同时，一个名叫莎拉的年轻女子被一个恶魔折磨，她在新婚之夜杀死了她的七个前夫。 他派遣天使拉斐尔，站在主面前的七位圣天使之一，伪装成人类的向导。 一路上，托比亚斯学会了如何赶走恶魔，嫁给有福的莎拉，然后回家治疗他父亲的失明。

这个美丽的故事是上帝慈爱的启示。 它教导我们，上帝听到我们的祈祷，并且总是为我们的利益工作，即使我们看不到它。 它提醒我们，苦难往往是对我们信仰的考验，而不是对罪的惩罚，托比特也是圣经中最清晰的地方之一，在那里我们了解天使的事工，虔诚的重要性，以及祈祷和施舍的精神力量。

朱迪思的书： 信仰 和 勇气 的 肖像

朱迪思之书是一个激动人心和鼓舞人心的故事，令人难以置信的勇气。 它讲述了上帝如何通过一个名叫朱迪思的虔诚寡妇的行动将以色列从强大的亚述军队中拯救出来，当敌人将军Holofernes围困她的城镇Bethulia和城里的人准备投降时，朱迪丝全心全意地相信上帝。

朱迪思是上帝通过忠实的灵魂可以完成的有力象征。 她体现了圣经的真理，即上帝经常选择软弱和谦卑的人来羞辱强者。 几个世纪以来，基督徒在朱迪斯看到一个行动信仰的模型和圣母玛利亚的预设，通过她自己的『是』上帝，带来了罪和死亡的失败。

所罗门的智慧： 一 赞美 神圣 智慧

这本雄辩而深刻的神学书籍很可能是由一位讲希腊语的犹太人在埃及亚历山大写成的。 智慧被人格化為純粹的『全能者的榮耀』，是上帝永恆的伴侶，在創造世界時，這本書敦促地上的統治者尋求這個智慧，這是正義的，並承諾那些生活正義的人將得到永生的恩賜。

巴鲁克书和耶利米书： 悔改的呼召和真正的敬拜

歸功於先知耶利米的忠實文士巴魯克，這一系列著作為流亡者提供了強烈的希望信息，它始於衷心的禱告，承認以色列的罪，並祈求上帝的憐憫。 所附的耶利米书是一个火热而热情的布道，反对偶像崇拜的愚蠢，嘲笑异教神无生命的雕像，呼吁人们敬拜那个，真正的，活着的上帝。

马加比的书： 至死 的 忠心 故事

1、2和3的马加比书讲述了公元前二世纪马加比起义的戏剧性故事。 他亵渎了耶路撒冷的圣殿，并取缔了托拉，一个英勇的祭司家庭，哈斯莫尼人（绰号为马加比人）领导了一场叛乱，为他们的宗教自由而战。

這些書中充滿了令人難以置信的英雄主義和信仰的故事。 特别是，2马加比包含旧约中一些最明确的教义，这些教义已经被亚美尼亚，天主教和东正教几个世纪以来所珍视。 它清楚地说明了身体的复活，天上的圣徒的代祷，以及为死人祈祷和献祭的精神价值，使他们能够从罪中解脱出来（马加比书12:43-46）. ，马加比殉道者的故事，特别是母亲和她的七个儿子，他们选择死亡而不是背叛上帝的律法，激励基督徒几代人保持忠诚，无论代价如何。

亚美尼亚新约中有什么独一无二的书吗？

雖然亞美尼亞舊約包含更豐富的書籍集，但新約幾乎與今天天主教，東正教和新教基督徒使用的書籍相同。 它包含相同的27本书，从马太福音到启示录，但亚美尼亚经典的历史揭示了一个关于另一个文本的迷人故事，曾经非常重视。

特别通讯： 哥林多 的 第三 书信

在其歷史的一個主要時期，亞美尼亞教會在其新約中加入了一個文本，稱為哥林多前書（或哥林多前書）第三書信（或哥林多前書）。

在第一封信中，哥林多前书写信给保罗一个紧迫的问题。 两个假教师，名叫西蒙和克利奥比乌斯，来到他们的城市，传播与使徒信仰相矛盾的危险思想。  旧约先知不应该被使用。

• 神不是世上万能的创造者。
• 肉体没有肉体的复活。
• 耶稣不是真的肉身来，也不是圣母玛利亚所生的。

在第二封信中，保罗回信，一个接一个地驳斥这些异端。 他有力地肯定了基督教信仰的核心真理： 先知的权威，上帝创造的善良，化身的现实，以及我们自己身体复活的希望，这是由基督自己复活的保证。

《 佳能 的 旅程 》

这封信在早期教会中受到高度重视，因为它是对在第二和第三世纪威胁信仰的诺斯底式异端的明确而有力的防御，它被列入古代叙利亚教会的圣经中，并且是新约圣经中亚美尼亚语的第一批翻译的一部分。

但隨著時間的推移，教會繼續其分辨過程。 虽然这封信的教义是正统的，但关于其作者和起源的问题导致了它最终的重新评估。 虽然它是在1666年第一部亚美尼亚圣经的规范部分印刷的，到1805年有影响力的佐拉布圣经时，它已被移到附录。 不 被亚美尼亚使徒教会视为经典新约的一部分。

哥林多前书的故事提供了一个美丽的例证，说明圣经的经典是如何形成的。 这不是一个僵硬的，一次性的决定，而是一个活生生的，圣灵引导的过程在教会内部。 亞美尼亞教會與這段經文的悠久歷史，顯示出一個傳統是牧靈響應的，重視在受到攻擊時為使徒信仰辯護的著作。 它的最终排除显示了几个世纪以来谨慎而祈祷的辨别过程，这一过程将长期普遍接受作为一本书权威的最终标志。 这种有机发展与流行但错误的想法形成鲜明对比，即佳能是由一个理事会的一次投票来固定的，揭示了上帝如何引导他的教会承认他的话语的更强大和历史上更准确的理解。

亚美尼亚教会如何决定哪些书是上帝的话语？

人們對聖經最常見的問題之一是我們如何獲得我們今天擁有的特定書籍集。 亞美尼亞經典的歷史提供了一個清晰而美麗的答案，表明它不是一個事件，而是教會逐步接受祈禱的過程。

不是单一事件，而是接待的过程

這是一個流行的神話，經常在網上重複，聖經的書籍是由一個主教委員會決定的，他們在325年像尼西亞會議這樣的議會投票。 封圣的过程已经过去了几个世纪，认识到哪些书是真正的。 Asdvadzashounch, 『上帝的气息』。

教会在这个辨别过程中使用了几个关键原则。 是使徒寫的書，還是使徒的密友？ 它是否同意使徒们所教导的核心信仰，即所谓的『信仰规则』？ 最重要的是，这本书是否一直用于教会的崇拜，并被世界各地的信徒所接受？ 在亞美尼亞傳統中，符合這些標準的書籍被視為 恩杜尼利 （『可以接受』） • 坎卡莱尔 （『接受』）进入教会的生活。 决定 原來的教會 被 认可 是被圣灵引导的。

主要证人： 佳能 列表

虽然没有一个理事会创造了正典，但各种教会神父和地方议会确实编制了在他们时代被接受为圣经的书籍清单。 这些『佳能列表』就像历史快照，为我们提供了一个进入接收过程的窗口。

The Council of Partaw ( )

已知最早发布佳能名单的亚美尼亚理事会之一是帕托理事会(Council of Partaw)。 亞美尼亞教會最近重申了其獨特的神學道路後的查爾塞頓會議，這導致了與拜占庭和喬治亞教會的斷裂。 帕托的列表与其他古代基督教名单非常相似，肯定了旧约的核心书籍。 有趣的是，它赋予了《锡拉赫书》的特殊地位，推荐它"用于……儿童的教学"，这表明了对佳能的细微理解，其中有些书被珍视为精神指导，即使他们的精确规范地位仍在讨论中。

后来 父亲 和 名单

在接下来的几个世纪里，其他伟大的亚美尼亚教师编制了反映教会生活传统的清单。 名单 的 埃里万克的Mekhitar （13世纪）和 圣格雷戈里 （塔特耶夫） 圣格雷戈里的名单是亚美尼亚历史上最广阔的列表之一，包括像3马加比和1和2埃斯德拉斯这样的书。 Pandects 的) ）并用于在伟大的亚美尼亚修道院学习和祈祷，这显示了一本书在教会生活中的使用与它作为圣经之间的重要联系。

亚美尼亚圣经与其他基督教圣经相比如何？

虽然所有正统的基督教传统都集中在他们对圣经的热爱中，但旧约中确切的书籍列表可能从一个古老的教会到另一个教堂略有不同。 这种多样性不是核心信仰分歧的迹象，而是他们继承的不同手稿传统的反映。 新约，但非常一致，包含亚美尼亚，天主教，东正教和新教传统的27本书。

为了帮助澄清一个基督教家庭中这些美丽的变化，下表提供了旧约经典的比较。

书名 名	亞美尼亞使徒教會	天主 教会	東正教	新教 教会
原典 书籍
创世记 2 Chronicles	规范 学	规范 学	规范 学	规范 学
以斯拉 （尼希米）	规范 学	规范 学	规范 学	规范 学
以斯帖	规范 学	规范 学	规范 学	规范 学
约伯、诗篇、箴言	规范 学	规范 学	规范 学	规范 学
Ecclesiastes, Song of Songs 聖歌	规范 学	规范 学	规范 学	规范 学
以赛亚 玛拉基	规范 学	规范 学	规范 学	规范 学
Deuterocanonical 图书
托比特 · 托比特	规范 学	Deuterocanonical	Anagignoskomena	Apocrypha / 不包含
朱 迪思	规范 学	Deuterocanonical	Anagignoskomena	Apocrypha / 不包含
所罗门的智慧	规范 学	Deuterocanonical	Anagignoskomena	Apocrypha / 不包含
西拉赫 （埃克勒西亚斯提克斯）	规范 学	Deuterocanonical	Anagignoskomena	Apocrypha / 不包含
巴鲁克	规范 学	Deuterocanonical	Anagignoskomena	Apocrypha / 不包含
耶利米书	规范 学	Deuterocanonical	Anagignoskomena	Apocrypha / 不包含
饰演 Daniel	规范 学	Deuterocanonical	Anagignoskomena	Apocrypha / 不包含
添加以斯帖	规范 学	Deuterocanonical	Anagignoskomena	Apocrypha / 不包含
1 马加比	规范 学	Deuterocanonical	Anagignoskomena	Apocrypha / 不包含
2 马加比	规范 学	Deuterocanonical	Anagignoskomena	Apocrypha / 不包含
1 埃斯德拉斯（3 以斯拉）	规范 学	不在 Canon	Anagignoskomena	Apocrypha / 不包含
3 马加比	规范 学	不在 Canon	Anagignoskomena	Apocrypha / 不包含
马拿西的祷告	规范 学	不在 Canon	Anagignoskomena	Apocrypha / 不包含
其他书籍
2 Esdras（4 以斯拉）	附录/争议	不在 Canon	附录 （斯拉夫语）	Apocrypha / 不包含
4 马加比	附录/争议	不在 Canon	附录 （希腊）	Apocrypha / 不包含
诗篇 151	在一些手稿	不在 Canon	Anagignoskomena	Apocrypha / 不包含

天主教會對亞美尼亞教會及其聖經的立場是什麼？

亚美尼亚使徒教会和天主教会之间的关系是治愈和重新发现在基督里的兄弟情谊的美丽故事。 几个世纪以来，这两个古老的教堂被分开，但在我们自己的时代，他们采取了历史性的步骤来肯定他们的共同信仰，并努力实现完全的共融。

和解的故事 A Story of Reconciliation

历史的分裂可以追溯到公元451年的迦尔塞登会议，当时，亚美尼亚教会卷入了一场对抗波斯帝国的生存的斗争中，无法参加会议，后来，当提出理事会关于基督两种性质的具体神学语言时，亚美尼亚教会担心它可能会被误解，选择不接受它，更喜欢他们自己心爱的老师，亚历山大的圣西里尔的语言。 亞美尼亞教會被錯誤地標籤為"monophysite"，一個教導基督只有神性的異端。 事實上，亞美尼亞教會一直相信基督完全的人性和完全的神性，完全結合在一個人身上--他們稱之為「miaphysite」的教義。

治愈伤口： 共同 基督 学 宣言

近几十年来，在圣灵的引导下，两个教会的领袖都努力医治这个古老的伤口。 一个重要的里程碑发生在1996年。 教宗若望保禄二世和已故天主教徒卡雷金一世 签署了共同的基督教宣言。 他们一起确认，他们对耶稣基督，真神和真人有同样的信仰。 他们非常谦卑地承认，过去的分歧『在很大程度上是由于误解』和表达同样真理的不同方式，这一和解行为在2001年教皇约翰保罗二世对亚美尼亚的历史性访问中得到了重申。

这些声明是世界的有力见证。 他们表明，通过对话，谦卑和共同关注我们共同的主耶稣基督，有可能克服几个世纪的分裂。 這種美麗的和睦是所有為教會合一禱告的基督徒的有希望的典範。

承认圣礼和共享遗产

由于这种共同的使徒信仰，天主教会承认亚美尼亚使徒教会圣礼的有效性，这意味着天主教会相信，当一个亚美尼亚牧师庆祝圣体圣体或以圣子和圣灵的名义给孩子施洗时，基督是真正的存在和恩典。 这种相互承认是兄弟情谊的有力标志。

亞美尼亞天主教會的存在 - 一個與教皇完全共融的東方教會，但保留了古老而美麗的亞美尼亞禮儀和傳統 - 表明天主教會對亞美尼亞人民的精神遺產深表敬意。

亚美尼亚教会如何理解圣经的权威？

亚美尼亚教会对圣经权威的理解植根于其古老的东正教基督教信仰。 从这个美丽的名字开始， Asdvadzashounch這肯定了聖經是神聖的啟發，並擁有最高的地位作為書面的上帝的話語。

但教會也教導說，聖經不只是從天上掉下來作為一整本書。 上帝对人类的终极启示不是一本书，而是一个人： 他的兒子耶穌基督創立了教會，並用他的聖靈充滿了它。 正是這個活生生的信仰團體，寫下新約的書籍，保存了舊約的經文，並且隨著時間的推移，祈禱地承認了標準書的最終清單。

因此，圣经被理解为神圣传统的顶峰。 这是上帝的话语，但它是要被阅读和理解的。 在 教会的活生生的信仰创造了它。 圣经是书 的 为教会。 它的真正意义是通过教会的礼仪，伟大的教会教父的教导和圣会的决定来解锁的，这个观点保护圣经免受私人误解，并确保它继续成为每一代基督身体的生命和真理的源泉。

我如何阅读和欣赏今天的亚美尼亚圣经？

探索亚美尼亚圣经传统的财富是一个可以加深任何基督徒信仰的旅程。 它将我们连接到我们共同的家族树中最古老和最具弹性的分支之一，并打开了我们的眼睛，看到上帝话语的新维度。

对于讲英语的读者来说，体验亚美尼亚经典的最佳和最直接的方式是通过 圣经： 新修订标准版本，亚美尼亚教会版. 这份由亚美尼亚人赞助的出版物展示了旧约和新约的书籍，包括Deuterocanon，以反映亚美尼亚传统的顺序，它基于优秀的现代奖学金，是个人学习和奉献的绝佳资源。 许多天主教圣经也将包含deuterocanonical书籍，使它们成为那些希望阅读这些神圣文本的人的另一个好选择。

正如你读到的，用心向亚美尼亚教会的精神敞开心扉，这样做是有帮助的。 阅读不仅仅是为了信息，而且是为了精神营养。 在托比特和朱迪思的故事中看到上帝坚定不移的奉献。 用西拉赫和智慧的話，聽從正義生活的呼召。 在马加比人的历史中，感受到即使在面对迫害时也要忠诚的号召。

通过探索这个神圣的遗产，我们做的不仅仅是了解另一个教派。 我们与基督里的弟兄姊妹在时间和空间上建立联系。 我们丰富了自己对上帝在世上巨大而奇妙的工作的理解。 我们更深刻地欣赏流经所有圣经的『上帝的气息』，将我们团结在一个主和救主耶稣基督里。