关于狩猎的15节圣经经文

创世记 1:26

“神说：‘我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’”

反思： 上帝赋予了人类管理鱼类、鸟类、牲畜和“所有野生动物”的权柄。同一章在几节之后指明了他们的食物：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物”（《创世记》1:29）。管理动物的权柄与食用动物的许可在《创世记》中是在不同阶段给出的。

创世记 9:3

“凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”

反思： 洪水过后，上帝祝福挪亚和他的儿子们，并明确扩展了《创世记》1:29的许可：“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”前一节经文说：“凡地上的走兽……都必惧怕你们。”但在下一节中，这一许可附带了一个条件：“唯独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃”（《创世记》9:4）。

Deuteronomy 14:4-5

“你们可吃的牲畜就是：牛、绵羊、山羊、鹿、羚羊、狍子、野山羊、麋鹿、黄羊、山羊。”

反思： 摩西列出了以色列人可以食用的陆地动物，其中十种中有七种是野生猎物：鹿、羚羊、狍子、野山羊、麋鹿、黄羊和山羊。第6节给出了整个列表的检验标准：“凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。”《申命记》12:15使用同样的猎物作为普通肉类的标准，告诉以色列人食用自己宰杀的动物时，“可以吃，就如吃羚羊、鹿一般”。

诗篇 50:10-11

“因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。”

反思： 在这篇亚萨的诗中，上帝告诉以色列人，他不需要他们圈里的公牛或羊圈里的公山羊，因为森林里的动物和山上的鸟类本就属于他。第12节接着说：“我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。”

利未记 17:13

“凡以色列家中的人，或是寄居在你们中间的外人，若打猎得了可吃的飞禽走兽，必放出它的血来，用土掩盖。”

反思： 该律法适用于任何打猎获得可食用动物或鸟类的“以色列家中的人，或是寄居在你们中间的外人”。第14节给出了原因：“因为一切活物的生命，就在血中。”第11节将同样的血与祭坛联系起来，在那里血“为你们的生命赎罪”，而《申命记》12:16也给出了猎人处理宰杀动物的规则：“要把血倒在地上，像倒水一样。”

Deuteronomy 22:6-7

“你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母鸟，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。”

反思： 一个人如果在“路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上”，可以取走蛋或幼雏，但必须放走母鸟。该律法以一个应许结束：“这样你就可以享福，日子得以长久。”

创世记 10:9

“他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：‘像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。’”

反思： 宁录是民族表中古实的儿子，在第8节中被称为“世上首先的英雄”，在第9节中被称为英勇的猎户，他的名声成为了一句俗语。第10节列出了他王国的起头：巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。《创世记》并未解释此处“在耶和华面前”的含义。

Genesis 25:27

“两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。”

反思： 以扫和雅各是双胞胎，生活方式迥异：以扫“善于打猎，常在田野”，雅各“为人安静，常住在帐棚里”。下一节经文说以撒“爱吃他打的野味”，因此喜爱以扫。几节之后，以扫从田野回来，精疲力竭，为了红豆汤将长子名分卖给了雅各（《创世记》25:29-34）。

创世记 27:3

“现在你拿了器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃。”

反思： 年老且视力模糊的以撒打发以扫带着箭囊和弓去打猎，以便在死前吃野味并祝福他。利百加听到了，便让雅各从羊群中取两只山羊羔，做成“他所爱的”美味（《创世记》27:9）。当以扫打猎回来时，以撒战兢地问：“你打猎得来的野味在哪里呢？”（《创世记》27:33）。

箴言 12:27

“懒惰的人，不烤打来的猎物；勤劳的人，却得宝贵的财物。”

反思： 这句箴言将懒惰的猎人（没有野味可烤）与勤劳的猎人（享用“打猎所得的宝贵财物”）进行了对比。这里的狩猎是普通的工作，通过努力获得回报，这与《箴言》12章中对比勤劳与懒惰的其他格言放在一起。

箴言 6:5

“要救自己，如羚羊脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。”

反思： 一位父亲警告他那“为邻舍作保”的儿子，他已经被“口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住”（《箴言》6:1-2）。脱身的方法很紧急：去求邻舍，不要让他安歇，要像瞪羚逃脱猎人或鸟儿逃脱捕鸟人那样获得自由。

诗篇 124:7

“我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。”

反思： 诗篇 124 篇是一首上行之诗，题为“大卫的诗”，开头写道“若不是耶和华帮助我们”，并称以色列的攻击者本要把他们活活吞下。第 7 节将拯救比作被困的鸟儿因网罗破裂而得以逃脱。下一节指出了打破网罗者：“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”

箴言 1:17

“好像飞鸟，网罗设在眼前而不躲避，也是徒然。”

反思： 父亲告诫儿子要提防那些说“我们埋伏流无辜人的血”并承诺分享战利品的人（箴言 1:11-14）。看见网罗的鸟儿绝不会飞进去，而第 18 节将这幅画面转到了这群人身上：“这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命！”

弥迦书 7:2

“地上虔诚人灭尽了，世间没有正直人。人人都埋伏要杀人流血，各人都用网罗猎取弟兄。”

反思： 先知将自己比作在收获后拾取葡萄却一无所获的人，而那缺失的果实就是正直人。取而代之的是那些用网罗彼此陷害的人，第 3 节指出了他们：“君王要贿赂，审判官要馈送。”

耶利米书 16:16

耶和华说：“我要召许多打鱼的，把以色列人打上来，然后我要召许多打猎的，从各山上、各冈上、各石穴中猎取他们。”

反思： 主说他将派遣渔夫和猎人，他们将搜寻“各山上、各冈上”以及“各石穴”。这节经文紧接在应许将以色列人从北方之地带回之后（耶利米书 16:15），而随后的经文谈到了审判：“我也要先加倍报应他们的罪孽和罪恶”（耶利米书 16:18）。