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Japanese 圣经将自然界视为有序、可知且值得研究的对象，尽管它从未将自己呈现为科学教科书。
其关于自然最长的篇章，即约伯记 38 至 41 章，是上帝向约伯提出的一系列关于大地根基、星辰、天气和野生动物的问题，且未附带任何解释。下方的二十节经文涵盖了这些问题：一个可以被解读的世界、一个遵循固定模式的世界、研究和关怀创造物的使命、人体，以及知识对拥有者产生的影响。
约伯记中的问题实际上起到了什么作用
约伯记 38:4-7
“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！谁定度量？是谁把准绳拉在其上？你若晓得，只管说吧！”
反思： 上帝对约伯的回答并没有解释他受苦的原因。上帝问他关于他从未见过的世界创造过程的问题。
约伯记 38:33
“你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？”
反思： 这个问题假设天体有可以被认知的规律；它只是否认了约伯了解这些规律。
一个可以被解读的世界
诗篇 19:1
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”
反思： “述说”和“传扬”是言语动词，但在两节经文之后，诗篇说没有言语，也没有声音，但它们的声音传遍全地（19:3-4）。
罗马书 1:20
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
反思： 保罗的论点取决于创造物是否清晰可读：上帝的能力和本性在他所造之物中是“明明可见”的。
诗篇 8:3-4
“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”
反思： 大卫仰望夜空，询问上帝为何眷顾人类。诗篇回答说，上帝已派他们管理他手所造的（8:5-6）。
以赛亚书 40:26
“你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”
反思： 以赛亚说星辰都被数点并称呼其名，一个也不缺。他对那些抱怨自己的道路在上帝面前被隐藏的流亡者说了这番话（40:27）。
一个足够稳定、可以被测量的世界
Jeremiah 33:25-26
“耶和华如此说：‘我若没有立白日黑夜的约，若没有定天地的律例，我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。’”
反思： 上帝与大卫家族的盟约与昼夜的规律以及天地的律例紧密相连。只有当这些模式可靠时，这一论点才成立。
创世记 8:22
“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”
反思： 关于四季规律的应许出现在洪水之后，这是创世记中唯一一次中断这些规律的事件。
诗篇 104:19
“你安置月亮为定节令；日头自知沉落。”
反思： 诗篇 104 篇考察了被造的世界：泉水、野驴、飞鸟、鹳、野山羊、狮子和海洋。月亮和太阳在其中被赋予了各自的工作。
传道书 1:5-7
“日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。”
反思： 传道者观察了太阳、风和水的循环，并记录了它们，却没有说明其机制。他的重点是重复带来的疲惫（1:8）。
探索的使命
箴言 25:2
“将事隐秘乃上帝的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。”
反思： 隐秘和探究都被称为荣耀。隐秘被视为一种探究的邀请。
创世记 1:28
“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟。’”
反思： “治理”和“管理”是强有力的动词。它们被赋予了那些按照上帝形象所造的人，而上帝刚刚称他所造的一切为好（1:31）。
创世记 2:15
“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”
反思： 希伯来语中“照看”一词在其他地方也被用于守卫和遵守诫命。所赋予的工作既是照看，也是耕耘。
列王纪上 4:33
“他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。”
反思： 所罗门的智慧涵盖了自然历史：从香柏树到牛膝草的植物，以及鸟兽、爬行动物和鱼类。关于圣经中的鸟类，请参阅 关于鸟类的圣经经文.
但以理书 1:17
“这四个少年人，上帝在各样文字学问上赐给他们聪明知识…”
反思： 但以理和他的朋友们接受了巴比伦人的文学和语言训练（1:4），他们拒绝了王的食物（1:8）。 教育 被接受了；但食物没有。
身体，问题最贴近的地方
创世记 2:7
“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”
反思： 人被描述为地上的尘土和上帝的气息。创世记并没有解释这两者是如何结合在一起的。
传道书 11:5
“风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之上帝的作为，你更不得知道。”
反思： 传道者的两个例子现在都得到了更好的理解。他的结论涉及上帝整体的工作，这是一个更大的主张。
哥林多前书 12:18
“但如今，上帝随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。”
反思： 保罗是在写给教会的信。这个比喻之所以有效，是因为他的读者认为身体是一个各部分都有其目的的安排。
认知对认知者产生的影响
约伯记 28:28
“他对人类说：‘敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。’”
反思： 本节经文之前的一章描述了采矿：在黑暗中挖掘竖井，从岩石中取出珍贵的宝石（28:1-11）。经文说，人们可以找到矿石和宝石，但智慧却无法挖掘或购买（28:12-19）。
哥林多前书 8:2
“人若以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”
反思： 保罗写信给哥林多人，他们在他人的良心较软弱的信徒面前随意使用自己的知识。他区分了“知道某事”与“按所当知道的去知道”。
本页无法解决的问题
这些经文没有回答科学问题，也不是为此而写的。圣经没有给出地球的年龄，也没有给出自然过程的机制。它确实提供了使研究变得有价值的假设：世界是被创造的，它遵循恒定的规律，探索这些规律是值得尊敬的工作。
约伯的案例展示了这种姿态。上帝从未解释苦难的原因。相反，他询问了地球的根基、雪库（38:22），以及约伯是否曾命令过早晨（38:12），而约伯回答说他谈论了自己不明白的事情（42:3）。
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