科学に関する20の聖句と、神が問いを投げかける4つの章

ヨブ記 38:4-7

「わたしが地の基をすえたとき、おまえはどこにいたのか。もし知っているなら、言ってみよ。だれがその寸法を定めたか。おまえは知っているはずだ。だれがその上に測りなわを張ったのか。」

考察： 神のヨブへの答えは、彼の苦しみを説明するものではありません。神はヨブが創造の場を見たこともない世界の断片について問いかけておられます。

ヨブ記 38:33

「あなたは天の法則を知っているか。地の上に神の支配を立てることができるか。」

考察： この問いは、天には知られ得る法則があることを前提としています。否定されているのは、ヨブがそれを知らないということだけです。

詩篇 19:1

「天は神の栄光を語り告げ、大空は御手のわざを告げ知らせる。」

考察： 「語る」「告げる」は発話を表す動詞ですが、その2節後には、言葉も音もないにもかかわらず、その声が全地に響き渡ると詩編は述べています（19:3-4）。

ローマ人への手紙 1:20

「世界の創造以来、神の目に見えない性質、すなわち神の永遠の力と神性は、造られた物を通して理解され、はっきりと見えています。」

考察： パウロの議論は、創造物が読み解けるものであるという点に依存しています。神の力と性質は、神が造られたものを通して「はっきりと見えている」のです。

詩編 8:3-4

「あなたの指のわざである天を見、わたしがあなたの据えられた月や星を見るとき、人間とは何者なのでしょう。あなたがこれを心に留められるとは。人の子とは何者なのでしょう。あなたがこれを顧みられるとは。」

考察： ダビデは夜空を見上げ、なぜ神が人間を心に留められるのかと問いかけます。詩編は、神が人間に御手の業を治める権威を与えられたからだと答えています（8:5-6）。

イザヤ書 40:26

「目を高く上げて、だれがこれらを創造したかを見よ。主は星の軍勢を数えて引き出し、その一つ一つを名で呼ばれる。主の力は偉大で、その力は強く、一つとして欠けるものはない。」

考察： イザヤは、星は数えられ、名が付けられており、一つも欠けていないと述べています。これは、自分たちの道が神から隠されていると不平を言う捕囚の民に向けた言葉です（40:27）。

Jeremiah 33:25-26

「主はこう言われる。もしわたしが昼と夜との契約を立てず、天と地の法則を定めなかったならば、わたしはヤコブの子孫とわたしのしもべダビデの子孫を退け、アブラハム、イサク、ヤコブの子孫を治める者を選ばないであろう。わたしは彼らの繁栄を回復し、彼らを憐れむからである。」

考察： ダビデの家系に対する神の契約は、昼と夜の規則性、そして天と地の法則と結びついています。この議論は、それらのパターンが信頼できるものである場合にのみ成立します。

創世記 8:22

「地が続く限り、種蒔きと収穫、寒さと暑さ、夏と冬、昼と夜は、やむことはない。」

考察： 季節が巡るという約束は、創世記で唯一その秩序が中断された出来事である洪水の直後に与えられました。

詩編 104:19

「主は月を造って季節を定め、太陽は沈む時を知っている。」

考察： 詩編104編は、泉、野生のロバ、鳥、コウノトリ、野生のヤギ、ライオン、海といった創造された世界を概観しています。月と太陽には、その中での役割が与えられています。

伝道の書 1:5-7

「太陽は昇り、太陽は沈む。そして急いで元の所へ帰り、またそこで昇る。風は南に吹き、北に回る。巡り巡って風は吹き、その巡る道に戻る。川はみな海に流れ込むが、海は満ちることがない。川は流れる所へ、また流れて行く。」

考察： 伝道者は太陽、風、水の循環を観察し、メカニズムには触れずに記録しています。彼の主張は、繰り返しの空しさについてです（1:8）。

箴言 25:2

「事柄を隠すことは神の光栄であり、事柄を究めることは王の光栄である。」

考察： 隠すことと探求することは、どちらも栄光と呼ばれます。隠されていることは、探求への招待として扱われています。

創世記 1:28

「神は彼らを祝福して言われた。『生めよ、ふえよ、地に満ちて地を従わせよ。海の魚と空の鳥と地に動くすべての生き物を治めよ。』」

考察： 「従わせる」「支配する」は強い動詞です。それらは、自ら造ったすべてのものを「良い」と宣言した神（1:31）の形に造られた人間に与えられたものです。

創世記 2:15

「神である主は、人を連れて来て、エデンの園に置き、そこを耕させ、またそこを守らせた。」

考察： 「手入れをする」と訳されるヘブライ語の動詞は、他の箇所では戒めを守ることや見張ることを意味する言葉として使われています。与えられた仕事は、耕作だけでなく、世話をすることでもあります。

列王記上 4:33

「彼はレバノンの杉から壁に生えるヒソプに至るまで、木々について語り、また獣、鳥、はうもの、魚について語った。」

考察： ソロモンの知恵には自然誌も含まれていました。レバノン杉からヒソプに至る植物、そして動物、鳥、這うもの、魚についてです。聖書における鳥については、以下を参照してください。 鳥に関する聖句.

ダニエル書 1:17

「神は、この四人の若者に、すべての書物と知恵を悟る知識と知恵を与えられた…」

考察： ダニエルとその友人たちはバビロニア人の文学と言語を学び（1:4）、王の食事を拒みました（1:8）。 教育 は受け入れられましたが、食事はそうではありませんでした。

創世記2:7

「主なる神は、土地のちりで人を形造り、その鼻にいのちの息を吹き込まれた。それで人は生きるものとなった。」

考察： 人は、地の塵と神の息からなる存在として描かれています。創世記は、この二つがどのように結びついているのかについては説明していません。

伝道の書 11:5

「風の道がどうであるか、また妊婦の胎内で骨がどのように成長するかをあなたが知らないように、万物を造られる神のわざを、あなたは知らない。」

考察： 伝道者の二つの例は、今でははるかによく理解されています。彼の結論は神の業全体に関わるものであり、より大きな主張となっています。

コリント人への第一の手紙 12:18

「しかし実際、神はご自分が望まれた通りに、体を構成する各部分を配置されたのです。」

考察： パウロは教会について書いています。この比較が成り立つのは、当時の読者が体を、各部分に目的がある組織として捉えていたからです。

ヨブ記 28:28

「主を恐れること、それが知恵であり、悪を離れることが悟りである。」

考察： この節の前の章では採掘について記述されています。暗闇の中に坑道を掘り、岩から貴重な石を取り出す様子です（28:1-11）。人は鉱石や宝石を見つけることはできるが、知恵は掘り出すことも買うこともできないと記されています（28:12-19）。

コリント人への第一の手紙 8:2

「自分は何かを知っていると思う人がいたら、その人はまだ知らなければならないことを知らないのです。」

考察： パウロは、良心の弱い信徒たちの前で知識を軽率に用いるコリントの人々に宛てて書いていました。彼は、何かを知っていることと、あるべき姿で知っていることを区別しています。