聖書によれば地球は平らなのか？いいえ

いいえ。聖書は地球の形を教えることを目的としておらず、教会も信仰の一部として平らな地球を教えたことは一度もない。聖書は、詩や預言、祈りの中で、人々が地上から見た世界（円、四方の隅、柱など）について語り、誰がそれを創造したかを伝えている。

イザヤ書はその言語がどのように機能しているかを示している。「主は地の円の上に座しておられる。地に住む者はイナゴのようだ。主は天を幕のように広げ、住むべき天幕のように張り広げられる」（イザヤ書40章22節）。この節は地図を描いているのではない。私たちの目を、すべての上に座しておられる方へと向けさせており、その高さから見れば、全人類は野原のイナゴのように小さく見えるのである。同じ節で、空は幕であり天幕である。天を天幕と呼ぶ預言者は、その寸法を教えているのではなく、地球の寸法を教えているのでもない。

ヘブライ語でその言葉は chug. ストロング聖書コンコーダンスでは「円」と定義されており、1906年のブラウン・ドライバー・ブリッグス辞典では「ドーム」とされ、聖書では「天のドームについてのみ」使われていると指摘されている。それは3回登場する。イザヤ書には「地の円」がある。ヨブ記には神が「天の円周を歩まれる」（ヨブ記22章14節）とある。そして箴言では、知恵が創造を回想して「彼が深淵の面にコンパスを置いたとき」（箴言8章27節）と述べている。同じ語根の動詞はヨブ記26章10節に一度だけ登場し、神が「水面に境界を定めた」とあり、ブラウン・ドライバー・ブリッグスはこれを「地平線」のために「円」を描くことだと説明している。

したがって、その円とは地平線、つまり開けた場所に立ってぐるりと見渡したときに見える丸い縁か、あるいはその上に乗っているように見える空のドームである可能性が最も高い。一部のキリスト教徒はイザヤ書40章22節を、聖書が地球が球体であることを知っていた証拠として読んでいる。これらの節についての解釈を以下に述べるポール・シーリーは、その言葉にはそこまでの意味はないと主張する。もしイザヤが球体を意味していたなら、「おそらく22章18節で使った言葉を使っただろう」と述べている。 期間, 「ボール」であり、そこでは神が「あなたをボールのように広い国へ投げ飛ばす」（イザヤ書22章18節）とある。ブラウン・ドライバー・ブリッグスは、学者が22章18節のその言葉を複数の方法で解釈していると指摘している。シーリーはさらに踏み込み、イザヤ書40章22節は「地球が円形であることを示唆しているが、同時にそれが平らであることも示唆している」と主張する。円を地平線と解釈する読者は、丸い地平線こそが丸い地球の上にいるすべての人が見るものだと反論する。

それらは北、南、東、西の四方角であり、その句は全世界を意味する。イザヤは、神が「イスラエルの追放された者を集め、地の四方の隅からユダの散らされた者を集められる」（イザヤ書11章12節）と約束している。ヨハネの黙示録では、ヨハネが「地の四方の隅に立ち、地の四方の風を抑えている四人の天使」を見ている（黙示録7章1節）。四方の風は四方角から吹き、天使たちはその風が起こる場所に立っている。

イザヤ書のヘブライ語は カナフ, であり、これは多くの場合「鳥の翼」を意味する。ブラウン・ドライバー・ブリッグスは「翼、端」とし、ストロングは「地の」については「四分の一（方角）」を意味すると述べている。私たちは今日でも、地球に角があるとは信じていないにもかかわらず「地球の四方の隅」という言葉を使う。預言者たちも、私たちがそうであるように、正方形を描いていたわけではない。イザヤの要点は、神の散らされた民が、どれほど遠くに追いやられていたとしても、あらゆる場所から集められるということである。「地の果てから私が連れてきたあなたよ」と主はしもべに語る。「私はあなたを選び、見捨てなかった」（イザヤ書41章9節）。

さらに2つの節がこれらと並べて引用されることが多い。ダニエルの木は「天に達し、その姿は地の果てまで見える」（ダニエル書4章11節）とあり、悪魔は高い山からイエスに「世界のすべての王国」を見せている（マタイによる福音書4章8節）。一つの答えは、これらが幻であるということである。木はネブカドネザル王の夢の中で成長しており、「私の寝床での頭の幻」（ダニエル書4章10節）であり、ルカは王国が「一瞬のうちに」見せられたと述べている（ルカによる福音書4章8節）。シーリーはこれに同意しない。木が夢の中で見られたという事実は、「地球全体が平らであると想定されていたというテキストの示唆を排除する理由」にはならないと彼は書いている。なぜなら、木の到達範囲は「夢の中で見られたことではなく、その高さに基づいている」からである。

「神は北を虚空の上に広げ、地を何もない空間に吊るされる」（ヨブ記26章7節）。この節は、宇宙に浮かぶ惑星を描写しているかのように引用されることが多く、これほど古い書物に見られるのは驚くべき一節である。「何もない」という言葉は ベリマー, であり、ブラウン・ドライバー・ブリッグスはこれを「無」、文字通りには「何もないこと」と訳している。

しかし、その章の中で読むと、ヨブの要点はより明確になる。彼は誰にも測れない力を称賛しているのである。神は雲の中に水を縛り付け、御座を隠し、水の面に円を描き、その下に何もない状態で地球を支えている。1997年に ウェストミンスター神学ジャーナル に寄稿したポール・シーリーは、この節を次のように読んでいる。地球は深淵の上に立っており、「地球を支えるものは何もなく、深淵に沈むのを防ぐものもない。何もない、神以外には」。どのように読もうとも、この節は同じ結論に至る。神以外に世界を支えるものはないのである。

神ご自身が数章後にこの問題を取り上げ、ご自身の質問でヨブに答えている。「私が地の基を据えたとき、お前はどこにいたのか。理解があるなら言ってみよ。……その基は何の上に固定されているのか。あるいは誰がその隅の石を置いたのか」（ヨブ記38章4、6節）。神はヨブに地球の形を説明するように求めているのではない。神は彼がどこにいたのかを問うているのである。

聖書はしばしば世界を建物に例えます。ハンナは感謝の祈りの中で「地の柱は主のものであり、主は世界をその上に据えられた」（サムエル記上2章8節）と歌っています。神は「地をその場所から揺り動かし、その柱を震わせる」（ヨブ記9章6節）。詩篇の作者は地について、「主は海の上に地を据え、洪水の上にこれを確立された」（詩篇24篇2節）と述べ、神は「地の基を据えられたので、地はとこしえに揺り動かされることはない」（詩篇104篇5節）と記しています。

ハンナの歌の中で、柱がどのような役割を果たしているかを見てみましょう。その節は「主は貧しい者を塵の中から起こし、乏しい者をあくたの中から引き上げて、君主たちと共に座らせる」という言葉で始まります。全世界を支える神は、不妊の女を恥から引き上げる神でもあります。詩篇75篇で神は「地とそのすべての住民は溶け去るが、わたしは地の柱を支える」（詩篇75篇3節）と言われます。すべてが揺れ動くとき、神はそれをしっかりと支えておられるのです。柱は約束を運ぶものです。

聖書は、私たちが今も用いているのと同じように空について語っています。「太陽は昇り、太陽は沈む」（伝道の書1章5節）。私たちも「日の出」と言いますが、それを天文学的な主張として受け取る人はいません。地の円い輪、その基、そして四隅について語る節は、以下にまとめられています。 丸い地球に関する欽定訳聖書の節.

ここで、聖書を真実であると信じるキリスト教徒たちは複数の方法で答えており、それぞれの答えが独自の言葉で聞かれるべきです。

一部の人々は、これらの節を聖書が地球が丸いことを知っていた証拠として読みます。Bible Hubのトピカル・レキシコンは、イザヤ書40章22節の神を「地球を形作る方」と呼び、ヨブ記26章7節は「広大な虚空に浮かぶ地球」を描写していると述べています。超教派の教育ミニストリーであるVerse by Verse Ministryは、聖書は「惑星の形状を明示的に述べてはいない」ものの、「丸い地球を暗黙のうちに裏付けている」と述べ、創世記1章9節を挙げて、陸地と海がそれぞれ「一つの場所に」集められたと解釈しています。

ポール・シーリーは同じ節を別の方法で読み解きます。1997年の論文で、 ウェストミンスター神学ジャーナル 彼はエジプト、メソポタミア、そしてより広い古代世界の証拠を集め、創世記1章の地は「地球ではなく、平らな円盤状の単一の平らな大陸である」と結論付けました。彼はこれが聖書の誤りであるとは考えませんでした。彼は、聖書無謬性を擁護したプリンストンのB. B. ウォーフィールドに依拠しました。ウォーフィールドは、霊感を受けた著者は「地球の形状に関する例のように、教えの範囲外にある特定の事柄において、当時の一般的な見解を共有する可能性がある」と書いています。シーリーはまた、詩篇24篇に関するジョン・カルヴァンの言葉を引用しています。詩篇の作者は「一般的な言葉を使い、学のない人々の理解力に合わせて語っている」のです。

Answers in Genesisの天文学者ダニー・フォークナーは、第3の見解をとっています。「聖書はいかなる宇宙論も支持しておらず、複数の解釈が可能な宇宙論に関する最低限の詳細のみを提供している」。彼の見解では、神はご自身の言葉を、時代とともに変化してきた人類のいかなる天体モデルにも結びつけないという知恵を持っておられました。

このように、これらの著者は聖書の著者が何を思い描いていたかについて意見が分かれています。彼らの誰も、聖書が私たちに平らな地球を信じるよう求めているとは考えておらず、シーリーとフォークナーの両者は、地球の形状はそのメッセージではないと述べています。メッセージは、円の座に座る方についてです。同様に創世記は、誰が空を造ったかを教えてくれます。私たちのページ 聖書における大空 は、キリスト教徒がそれをどのように読んできたかを追っています。

いいえ。その話は神話であり、現代の神話です。歴史家のジェフリー・バートン・ラッセルは、その著書 『平らな地球の発明』, の中で、1997年の講義で明確に述べています。「紀元前3世紀以降の西洋文明の歴史において、地球が平らであると信じていた教育を受けた人は、極めて稀な例外を除いて存在しなかった」。ギリシャの天文学者はキリスト誕生の何世紀も前に地球が球体であることを証明しており、キリスト教の学者たちもそれを教え続けました。ラッセルは、地球が平らであると否定した初期キリスト教の著者を「少なくとも2人、多くても5人」と数え、それに対して地球が丸いと信じていたキリスト教の神学者、詩人、芸術家、科学者は「数万人」にのぼると述べています。

その神話はどこから来たのでしょうか？ラッセルは、1830年頃に活動した2人の著者にその起源をたどります。ワシントン・アーヴィングのクリストファー・コロンブスの伝記（1828年）は、ラッセルが描写するように、サラマンカ会議で「暗い無知な異端審問官やフードをかぶった神学者たちの群衆」の前に立つ若いコロンブスの場面を創作しました。彼らはアーヴィングによれば、全員が地球は皿のように平らだと信じていたのです。フランスの学者アントワーヌ＝ジャン・ルトロンは1834年に教会教父たちに対して同じ非難を行いました。19世紀後半、ジョン・ドレイパーやアンドリュー・ディクソン・ホワイトといった著者が、この話を科学と宗教の間の終わりのない戦争というより大きな物語に組み込み、教科書に載せました。ラッセルの指摘は、この神話がキリスト教徒を科学の敵として描くために語られたものであり、彼が「西洋史を通じて科学（善）と宗教（悪）の間の永遠の戦争という虚偽」と呼ぶものの一部であるということです。

現代のフラットアース運動はこのような節を利用しており、その指導者の一部は『エノク書』にも依拠しています。フォークナーが示すように、この古代ユダヤの書物には平らな地球を描写する箇所がいくつかあります。エチオピア正教会はエノク書を聖書の81書の一部として数えていますが、ユダヤ教や他の教会はそれを聖書とは見なしていません。フォークナーは、フラットアースの著者がエノク書を選択的に引用しており、「聖書で教えられているとされる」平らな地球の上にドームがあるという図は「19世紀になるまで現れなかった」と付け加えています。それはキリスト教徒ではなく、聖書批判者によって最初に描かれたものです。

兄弟姉妹の皆さん、私たちは望遠鏡や衛星が何を見せようとも恐れる必要はありません。宇宙から見た地球もまた、「主のものであり、その満ちあふれるもの」（詩篇24篇1節）である地球です。神を地球の円の上に座らせたイザヤは、数節後には地面から夜空へと目を向けます。「目を高く上げて、だれがこれらを創造したかを見よ。主は数によってその軍勢を導き出し、その力と強さによって、すべてを名指しで呼ばれる。一つとして欠けるものはない」（イザヤ書40章26節）。

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