16 节关于圆地球、其根基及其四角的 KJV 圣经经文

Isaiah 40:22

“神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。”

反思： 以赛亚将大地的圆圈与铺开“如幔子”并展开“如帐棚”的天空并列，下方的人在坐在高天之上的主面前看起来“如蚱蜢”。下一节说他“使君王归于虚无”，几行之后上帝问道：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？”（40:25）。圆圈一词是 chug, ，布朗-德赖弗-布里格斯词典将其释义为“穹顶”。

Job 22:14

“密云遮蔽他，使他不得看见；他周游穹苍。”

反思： 提幔人以利法正在发言（22:1），他把话塞进约伯的口中：“你说：上帝晓得什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？”（22:13）。这一节结束了以利法归于约伯的观点，即一位行走在云层之上“天的回路”中却看不见的上帝。“回路”翻译自 chug, ，即以赛亚书 40:22 中用于“大地圆圈”的名词。

Proverbs 8:27

“他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈。”

反思： 智慧是发言者；本章开头写道：“智慧岂不呼喊？聪明岂不发声？”（8:1）。在这里，她说当上帝创造诸天并“在深渊面上划出圆圈”时，她就在那里。圆圈在这里取其古义，即圆形，希伯来语又是 chug 。两节之后，上帝为海“定出界限，使水不越过他的命令”（8:29）。

Job 26:10

“他在水面的周围划出界限，直到光明黑暗相接。”

反思： 约伯正在发言（26:1），列举上帝的作为。动词是相关的希伯来语 chug, ，意为画圆。布朗-德赖弗-布里格斯词典将该行译为“划出圆圈作为界限”，将其理解为“地平线”，并建议读者参考箴言 8:27。下一节转向“天的柱子”，它们“因他的斥责震动惊奇”（26:11）。

Job 26:7

“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”

反思： 在与约伯记 26:10 相同的演讲中，约伯说上帝将北极铺在“虚空之上”，将大地“悬在虚空”。下一节继续谈论天空：“将水包在密云中，云却不破裂”（26:8）。约伯在结尾处感叹这些作为的微小：“看哪，这不过是神工作的些微；我们所听于他的是何等细小的声音呢？”（26:14）。

Psalm 24:1-2

“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。他把地建立在海上，安定在大水之上。”

反思： 这篇诗篇宣称大地及其上的一切都属于主，第二节用“因为”给出了理由：他将世界建立“在海上”，坚立“在大水之上”。

Psalm 75:3

“地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子。细拉。”

反思： 从第二节开始，上帝是发言者：“到了我所定的日期，我必按正直审判。”当大地及其居民“消化”时，他扶持它的柱子。诗篇随后警告骄傲的人：“高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有上帝断定。”（75:6-7）。

Psalm 93:1

“耶和华作王！他以威严为衣穿上；耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。”

反思： 诗篇以主作王、以威严和能力为衣开篇，说世界“不得动摇”。第 2 节继续道：“你的宝座从太初立定；你从亘古就有”（93:2）。93:3 中大水扬起声音，而“耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声”（93:4）。诗篇 104:5 对根基说了同样的话，“永不动摇”。

Jeremiah 31:37

“耶和华如此说：若有人能量度上天，寻察下地根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。”

反思： 这是对以色列的应许，由两部分相呼应组成。在 31:35-36 中，主说如果太阳、月亮和星辰的定例废去，以色列将不再成为国民。这里他说，如果天能被测量，地的根基能“在下被探究”，他就会弃绝以色列的后裔。只要这两件事都无法做到，应许就依然有效。

Job 38:4-6

“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？”

反思： 主“从旋风中”回答约伯（38:1）。在问到“谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明呢？”（38:2）之后，他转向大地，用建筑师的术语谈论它：根基、测量、拉准绳，以及奠基石，是在“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼”时安放的（38:7）。约伯被要求“若有聪明，只管说吧”。

Job 38:14

“因四围旋转，好像泥上印印，人的出现，如衣服一样。”

反思： 在之前的两节经文中，上帝询问约伯是否曾命令早晨“叫这光普照四极，将恶人从其中驱逐出来”（38:12-13）。这一节说“因有印泥，地面改变如泥”，描绘了印章压在软泥上的情景，并且“万物出现如衣服”。下一节说恶人的光被禁止（38:15）。38:13中的“四极”是希伯来语 翅膀, ，这是以赛亚书11:12中用来表示“角”的词。

Job 38:18

“地的广大，你能明透吗？你若全知道，只管说吧！”

反思： 这个问题出现在约伯未曾去过的一系列地方中：“海的源头”、“深渊的搜寻”和“死亡的门”（38:16-17），以及之后提到的光明居所和黑暗之地（38:19）。在询问他是否察觉大地的广阔时，上帝补充道：“你若全知道，只管说吧”，这与他在38:4中对大地根基提出的挑战相同。

Psalm 19:4-6

“它们的量带通遍天下，它们的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕；太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。”

反思： 诗篇开头写道“诸天述说神的荣耀”（19:1），并说“无言无语，也无声音可听”（19:3）。太阳出来“如同新郎”，欢喜“如同勇士奔路”，并“从天这边”出来，绕到“天那边”。保罗在罗马书10:18中引用了第4节，将诗篇中的“准绳”改为“声音”：“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”

传道书 1:5

“日头出来，日头落下，急归所出之地。”

反思： 传道者的主题是“虚空的虚空”（1:2），他将“永远长存”的大地与终将逝去的世代进行对比（1:4），然后列举了太阳、那“旋转日日旋转”的风（1:6）以及回归原处的河流（1:7）。太阳升起、落下，并“急归所出之地”。这一系列描述引出了“日光之下并无新事”（1:9）。

Isaiah 11:12

“他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集犹大被分散的人。”

反思： 该章说，“在那日”，主将从亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马“和海岛”收回他子民的余民（11:11）。这一节将他们从“地的四极”聚集起来。“四极”翻译自 翅膀, ，这是一个表示翅膀或边缘的词，布朗-德赖弗-布里格斯（Brown-Driver-Briggs）词典也将约伯记38:13中的“地的四极”列在此词条下。

Revelation 7:1

“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。”

反思： 约翰看见四位天使站在地的四角，执掌地的四风。另一位天使“从日出之地上来，拿着永生神的印”，告诉他们：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额”（7:2-3）。希腊语是 gonia, ，意为角，塞耶（Thayer）词典将“地的四角”解释为地的四个极端界限。启示录20:8使用了同样的短语，钦定本圣经将其翻译为“地的四方”。