关于勇敢的21节圣经经文

约书亚记 1:9

“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”

反思： 当约书亚接替摩西并准备带领以色列人进入应许之地时，神对他说话。“当刚强壮胆”这句话在第6至9节中出现了三次，摩西在申命记31:6-7中也曾对百姓和约书亚说过同样的话。在第7和8节中，勇气与遵守律法挂钩：“谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法。”第9节给出了理由：“你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”

诗篇 27:1

“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”

反思： 大卫的两个问题“我怕谁呢？”和“我惧怕谁呢？”，通过耶和华对他而言的身份得到了回答：祂是光、是拯救、是保障。第3节将其应用于公开的危险：“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我仍旧有信心。”

希伯来书 13:6

“所以我们可以放胆说：‘主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？’”

反思： 这一行引用了诗篇118:6。前一节经文是关于金钱的：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”这是摩西在申命记31:6中给以色列人的应许。希伯来书从那个应许中引出了自信的宣告，这就是为什么该节经文以“所以”开头。

诗篇 138:3

“我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。”

反思： 诗人感谢神垂听了他的祷告。“你加增”背后的希伯来语动词是 喇合, ，Brown-Driver-Briggs词典在本节经文中将其译为“你使我骄傲、勇敢”，诗人将这份恩赐归于“我呼求的日子”。

箴言 28:1

“恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。”

反思： 这句箴言将两种人放在一起对比：恶人，无人追赶也逃跑；义人，胆壮像狮子。在箴言28:1中，胆量属于义人，而无故的恐惧则属于恶人。

哥林多前书 16:13

“你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。”

反思： 在给哥林多教会的第一封信快结束时，保罗给出了四条简短的命令：警醒、在信仰上站立得稳、作大丈夫、要刚强。第14节随后的命令是：“凡你们所做的，都要凭爱心而做。”

弥迦书 3:8

“但我藉着耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。”

反思： 弥迦将自己与那些“牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了！’”并威胁那些不供养他们的人的先知对立起来（第5节）。那些先知将“蒙上嘴唇，因为神不应允他们”（第7节）。弥迦说他被耶和华的灵充满，“将雅各的过犯、以色列的罪恶指出”。

使徒行传 4:13

“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”

反思： 彼得刚刚告诉官府、长老和祭司长家族，那个瘸子得医治是“靠着你们所钉十字架、拿撒勒人耶稣基督的名”，并且“除他以外，别无拯救”（使徒行传4:10-12）。议会注意到了 坦率, ，即这两个被他们视为“没有学问的平民”的人所表现出的坦率和直言不讳。他们的结论是，彼得和约翰“是跟过耶稣的”。

使徒行传 4:29-31

“主啊，现在求你鉴察他们的威吓，赐你的仆人放胆讲论你的道，并且伸出你的手来医治疾病，使神迹奇事借着你圣仆耶稣的名行出来。祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”

反思： 公会恐吓并释放彼得和约翰后，信徒们聚在一起祷告，引用诗篇第2篇中关于统治者“敌对主和他的受膏者”的经文。他们求神鉴察这些威吓，赐给他们放胆讲论的勇气，同时求神伸出他的手来医治。第31节记录了神对这一请求的回应：他们“放胆讲论神的道”。

以弗所书 6:19-20

“……也为我祈求，使我得着口才，能放胆开口讲明福音的奥秘，我为这福音作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。”

反思： 保罗在结束为“众圣徒”的代求（第18节）后，提出了一个为他自己的请求。他称自己为“带锁链的使者”，并在同一句话中两次请求能放胆讲论。他请求以弗所教会为他祷告的内容，正是口才和胆量。

腓立比书 1:14

“并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”

反思： 保罗在狱中写道，他的捆锁已经传遍了“全御营”（第13节）。其他信徒看到这一点，就“越发放胆传神的道，无所惧怕”。他在第15至18节补充说，有些人传福音是出于嫉妒，有些人是出于好意，但他无论如何都欢喜，因为基督被传开了。

使徒行传 28:31

“放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”

反思： 使徒行传以保罗在罗马结束，他在那里自费租房住了两年，由一名士兵看守（使徒行传28:16, 30）。他接待所有来见他的人，并“放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止”。

哥林多后书 3:12

“我们既有这样的指望，就大有胆量。”

反思： 保罗将自己的胆量与摩西作对比，摩西“将帕子蒙在脸上”（第13节），而保罗在章末总结道：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光”（第18节）。

罗马书 1:16

“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的……”

反思： 保罗说明了他不以福音为耻的原因：这福音“是神的大能，要救一切相信的”。第17节补充说，在福音中，“神的义显明出来，是本于信，以至于信”。

提摩太后书 1:7

“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”

反思： 保罗提醒提摩太要“如火挑旺”借着按手所赐给他的神恩赐（第6节）。第8节引出了结论：“所以，不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”

腓立比书 1:20

“……照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”

反思： 保罗在狱中写信，期待借着腓立比人的祷告得到拯救（第19节）。“凡事放胆”翻译自 坦率, ，他将其与羞耻相对立。他希望基督在他的身体上被尊大，“无论是生是死”，第21节解释道：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”

彼得前书 3:13-14

“你们若是热心行善，有谁会害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌……”

反思： 彼得写信给可能因行善而受苦的信徒。“不要怕他们”引出了第15节：要尊基督为圣，并“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”。第15节以态度结尾：“存着无亏的良心”。

哥林多后书 5:6-8

“所以我们时常坦然无惧，晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”

反思： 保罗在三节经文中两次提到他“坦然无惧”，主题是关于死亡。住在身内就是与主相离，他宁愿“与主同住”。第9节给出了无论如何的目标：“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”

希伯来书 4:16

“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

反思： “坦然无惧”翻译自 坦率的言论, ，意为放胆。第15节给出了根据：一位大祭司“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”，并且能体恤我们的软弱。信徒来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

以弗所书 3:12

“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。”

反思： 胆量和进到神面前的权利都是“因信耶稣”，即我们的主基督耶稣（第11节）。保罗紧接着请求以弗所人“不要因我为你们所受的患难丧胆”（第13节）。

约翰一书 4:18

“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”

反思： 前一节经文指出了原因：爱得以完全，“使我们在审判的日子可以坦然无惧”（第17节），这种坦然无惧是 坦率. 。约翰解释说，惧怕源于预期的结果：“因为惧怕里含着刑罚。”爱既完全，就把惧怕除去。