17 节关于痛苦与伤害的圣经经文

箴言 18:14

“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？”

反思： 这句箴言将两种痛苦并列。人的精神可以忍受疾病，但后半句询问谁能承受破碎的灵。箴言没有给出答案。

诗篇 34:18

“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”

反思： 诗篇 34 篇讲述了义人呼求并蒙垂听：“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难”（第 17 节）。第 18 节指出伤心和灵里破碎的人是主所靠近的对象。下一节并没有承诺一个没有患难的生活：“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”

诗篇 147:3

“祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。”

反思： 这一行位于关于神作为的两段经文之间。他招聚以色列被赶散的人（第 2 节），他数点星宿的数目，一一称呼其名（第 4 节）。这篇诗以赞美呼召开始，医治伤心的人是它给出的理由之一。

诗篇 6:2-3

“耶和华啊，求你怜恤我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时呢？”

反思： 根据标题，这是大卫的诗。痛苦同时发生在身体和灵魂上：“我的骨头都发颤”以及“我的心也大大惊惶”。第 6 节补充说，他整夜流泪，把床榻漂起。关于“要到几时”的问题没有给出期限，但到了第 8 节，他可以说：“耶和华听了我哀哭的声音。”

诗篇 22:1

“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？”

反思： 大卫的诗以两个问题开头：神为何离弃他，为何远离不救他。第 2 节补充说：“我的神啊，我白日呼求，你不应允。”马太福音 27:46 记载了耶稣在十字架上呼喊这一句：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”这篇诗后来提到，神“没有藐视憎恶受苦的人”，而是“垂听他的呼求”（第 24 节）。

诗篇 42:11

“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”

反思： 在这里，诗人对自己说话。同样的词句出现在第 5 节。在此之前，他说他昼夜以眼泪当饮食，而人们问他：“你的神在哪里呢？”（第 3 节），在两个副歌之间，他说他的骨头“好像碎了”，仇敌用同样的问题嘲笑他（第 10 节）。希望在于将来时态：“我还要称赞他。”

约伯记 3:11

“我为何不出母胎而死？为何不出母腹而绝气？”

反思： 约伯在房子倒塌时失去了儿女（约伯记 1:18-19），并从头到脚长满了痛苦的毒疮（约伯记 2:7）。他的三个朋友陪他坐了七天，一言不发，“因为他极其痛苦”（约伯记 2:13）。第 3 章是他沉默之后所说的话：他咒诅自己出生的日子（第 1-3 节），询问为何自己出生时没有死，最后说：“我不得安宁，不得清静，也不得休息，却有搅扰”（第 26 节）。

耶利米哀歌 3:21-23

“我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”

反思： 这本书哀悼荒凉的耶路撒冷（耶利米哀歌 1:1）。在这段经文之前，诗人回想起“我困苦窘迫，就是茵陈和苦胆”，并说“我心想念这些，就在里面忧闷”（第 19-20 节）。第 21 节因“然而”而转折：他想起了一些别的事，即耶和华的慈爱和怜悯，每早晨都是新的。这种希望引导他等待：“人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的”（第 26 节）。

诗篇 55:22

“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。”

反思： 大卫这篇诗背后的伤痛是背叛。他本可以忍受敌人的侮辱，“但你不是别人，是我同伴，是我的知己，是我亲密的朋友”（第 12-13 节），他的“口比奶油光滑，他的心却怀着争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀”（第 21 节）。将重担卸给耶和华的命令紧随此描述之后。彼得前书 5:7 给出了类似的命令：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”

创世记 50:20

“从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”

反思： 父亲去世后，约瑟的兄弟们担心他会报复他们“从前待他的一切恶”（第 15 节），于是派人传话请求宽恕。约瑟听到后哭了。当他们来俯伏在他面前时，他告诉他们：“不要害怕”，并问：“我岂能代替神呢？”（第 19 节）。随后他用一句话概括了他们的恶意与神的美意，并承诺供养他们和他们的孩子（第 21 节）。

彼得前书 2:23

“他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”

反思： 彼得写信给仆人，教导他们顺服主人，“不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服”（第 18 节），并谈到了“因敬畏神而受苦”的痛苦（第 19 节）。他指出基督是他们的榜样（第 21 节）。经文说耶稣受辱时没有做什么，即没有报复或威胁，而是做了什么：他把自己交托给“那按公义审判人的主”。

以弗所书 4:31-32

“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

反思： 保罗在第 31 节列出的清单从苦毒、恼恨、愤怒，一直到喧哗、毁谤和恶毒。在两节经文之前，他禁止了“污秽的言语”，并要求说造就人的好话（第 29 节）。彼此饶恕的衡量标准是神“在基督里”饶恕了我们。

马太福音 18:21-22

“那时，彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。’”

反思： 彼得的问题是关于弟兄“得罪我”，他提出以七次为限。耶稣回答“七十个七次”，并接着讲了一个比喻：一个欠下巨债的仆人被免了债，却因一百个银钱把同伴关进监狱（第 23-30 节）。结尾是一个警告：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”（第 35 节）。

哥林多后书 12:9-10

“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

反思： 保罗说他被加了一根“肉体上的刺，就是撒但的差役，要攻击我”，并说明了其目的：“免得我过于自高”（第 7 节）。他曾三次求主挪去它。答案是恩典足以应对软弱，保罗在文中没有说明那根刺是什么。他将侮辱、困苦、逼迫和困难列为他“为基督的缘故”所喜悦的软弱。

哥林多后书 1:3-4

“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”

反思： 问候之后，保罗以赞美“发慈悲的神”开始这封信，并赋予这种安慰一个方向：那些领受安慰的人可以安慰别人“在各样的患难中”。几节经文后，他描述了在亚细亚省所经历的沉重患难，以至于“连活命的指望都绝了”（第 8 节）。

以赛亚书 53:5

“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”

反思： 以赛亚书 53 章中的仆人是“多受痛苦，常经忧患”（第 3 节），第 4 节说“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦”。在第 5 节中，伤痕是仆人的，医治是众人的。彼得前书 2:24 引用了最后一句并将其应用于基督在十字架上的死：“因他受的鞭伤，你们便得了医治。”

彼得前书 5:10

“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们，建立你们。”

反思： 彼得提醒他的读者，“你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难”（第9节）。恢复的应许是在“受苦短暂之后”临到，但并未说明具体时间。是神亲自使他们恢复，并使他们坚固、稳固、坚定。