关于储蓄和投资金钱的 15 节圣经经文

箴言 6:6-8

“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧！蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。”

反思： 懒惰人被要求去观察蚂蚁，蚂蚁没有长官、官长或统治者，却能在夏天储备粮食，在收割时聚敛食物。接下来的经文又回到懒惰人身上：“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来”（6:10-11）。《箴言》30:25也观察到同样的现象，即蚂蚁“在夏天积蓄粮食”。

箴言 21:20

“智慧人家中积蓄珍宝油；愚昧人随得随吃。”

反思： 智慧人积蓄珍贵的食物和油，愚昧人却挥霍殆尽。在同一章的前几节经文指出了愚昧人的结局：“爱宴乐的，必致穷乏；爱酒和油的，必不富足”（21:17）。

Genesis 41:36

“这些粮食可以储备起来，以备埃及地七个荒年之用，免得这地被饥荒所灭。”

反思： 约瑟刚刚将法老的梦解释为七个丰年之后紧接着七个荒年。他的计划是在丰年里征收五分之一的收成，并将粮食储存在法老管辖下的各城中（41:34-35），而这一节经文说明了其目的：为全国储备粮食。第47-49节记载约瑟执行了这一计划，积蓄的粮食“如同海边的沙”。

箴言 13:11

“不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。”

反思： 这节经文将“积少成多”的钱财与不义之财进行了对比，后者终将耗尽。

路加福音 14:28

“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？”

反思： 耶稣当时正对跟随他的大批群众说话（14:25）。盖楼的人，以及随后权衡一万兵力与两万兵力对比的君王（14:31），都说明了跟随他需要计算代价：“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”（14:33）。这个比喻基于一种常见的做法，即在开工前先估算成本，同时也指出了一个盖楼者如果“立了地基，却不能完工”所面临的嘲笑（14:30）。

Proverbs 24:27

“你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。”

反思： 这句箴言给出了一个指令：先处理好户外的事务，准备好田地，然后再建造房屋。在该章的后面，说话者经过一个懒惰人的田地，那里长满了荆棘，石墙倒塌，并得出了与《箴言》6:10-11相同的警告：“贫穷就必如强盗速来”（24:30-34）。

箴言 27:23-24

“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？”

反思： 了解羊群状况的原因是“财富不能永存”。第25-27节描述了精心照料带来的回报：羊羔可以做衣服，山羊可以换取“田地的价格”，奶足够供家人和仆人食用。

传道书 11:2

“你要分给七个人，或分给八个人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。”

反思： 在NIV版中，前一节经文写道：“当将你的粮食撒在水面上，因为日久必能得着。”《钦定本》（KJV）译为“将你的饼投在水面上”和“分给七个人，甚至八个人”；《标准译本》（ESV）译为“将你的饼投在水面上”和“分给七个人，甚至八个人”。NIV的措辞指向贸易和分散投资，而KJV和ESV的措辞（分给一份）则指向慷慨。这三个版本在结尾都用了同样的从句：没有人知道会有什么灾祸（KJV中为“邪恶”）临到地上。第6节补充说：“你不知道哪一样会成功，是这一样还是那一样，或者两者都同样好。”

Matthew 25:27

“那么，你本该把我的钱存入银行，这样我回来时就可以连本带利收回。”

反思： 在这个紧随十个童女比喻（25:1-13）之后的比喻中，一位主人在远行前将财富托付给三个仆人。其中两个将钱投入使用并翻了一倍；第三个因为害怕，把金子埋在了地里（25:25）。主人回答说，即使存入银行也能赚取利息。那两个赚取更多的人因“在少许事上忠心”而受到称赞（25:21, 25:23）。

箴言 22:7

“富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。”

反思： 借债者与穷人并列，都处于他人的支配之下。该章后几节警告不要为他人的债务作保：“你若没有偿还之力，何必使人夺去你睡觉的床呢？”（22:26-27）。

箴言 13:22

“善人给子孙遗留产业；罪人积存资财，却归义人。”

反思： 遗产可以传给“子孙后代”。在后半部分，罪人的财富最终被积攒留给义人。而《传道书》5:14描述了相反的情况：财富“因遭遇祸患消灭，那人若生了儿子，手里也一无所有”。

马太福音 6:19-21

“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”

反思： 在登山宝训中，耶稣将两处财宝并列：地上，那里有虫子、霉菌和强盗；天上，那里则没有。第21节给出了选择天上的理由：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”，第24节结束了这一段：“你们不能又事奉神，又事奉玛门。”

路加福音 12:20-21

“上帝却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”

反思： 人群中有一个人请求耶稣叫他的兄弟分家产（12:13）。耶稣警告说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”（12:15），并讲述了一个财主的故事，他计划扩建粮仓以储存丰收的粮食，好让自己多年来“安安逸逸地吃喝快乐”。第21节指出的错误是只为“自己”积蓄，却不“在神面前富足”。

传道书 5:10

“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。”

反思： 传道者说贪财的心永远无法满足，接下来的经文描述了财富带来的后果：更多的人来消耗它，以及富人彻夜难眠（5:11-12）。第13节提到了“积存资财，反害自己”，第15节结尾说：“他从劳碌中所得的，手中分毫不能带去。”

提摩太前书 6:17-19

“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”

反思： 保罗告诉提摩太要嘱咐富人：不要自高，不要将希望寄托在“变幻莫测”的财富上，而要寄托于神。他们要慷慨大方，乐于分享，这样就是为自己“积攒财宝”，这正是耶稣在《马太福音》6:20中使用的积蓄语言。在该章前面，保罗警告那些“想要发财的人”，说“贪财是万恶之根”（6:9-10）。