上帝会引导你找到配偶吗？祂确实会引导，但圣经并未教导有“灵魂伴侣”的存在

上帝会引导寻求婚姻的基督徒，但圣经从未教导过“灵魂伴侣”，即那种为你量身定做的“另一半”。圣经说“贤妻是从耶和华而来的”（箴言 19:14），保罗也告诉寡妇她可以随意嫁人，“只是要嫁在主里面的人”（哥林多前书 7:39）。

圣经中关于婚姻的图景始于伊甸园。上帝将女人带到男人面前，亚当欢呼道：“这是我骨中的骨，肉中的肉”（创世记 2:23）。两个完整的人，都是上帝所造，通过彼此选择成为一体。这与寻找自己缺失的那一半截然不同，也仁慈得多。

不。关于有一个人是你缺失的另一半的说法，源于希腊文学。在柏拉图的 《会饮篇》, 中，喜剧诗人阿里斯托芬在一次宴会上讲了一个故事。最初的人类是圆形的，有四只手和四只脚，直到宙斯“像腌制用的山梨果一样，把人切成两半”。从那时起，“我们每个人在被分开后，只有一面，就像一条比目鱼，只是人的一个印记，他总是在寻找他的另一半。”阿里斯托芬说，当某人找到那一半时，这对伴侣“会沉浸在爱、友谊和亲密的惊叹中”。这是一个有趣、悲伤且令人难忘的故事，人们至今仍用它来谈论爱情。

《创世记》讲述的方式则不同。上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创世记 2:18）。他将女人带到男人面前，亚当欣喜地迎接她。随后便是耶稣后来引用的那句话：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（创世记 2:23–24）。没有人天生就是谁的一半。两个人通过离开家并彼此持守而成为一体。圣经中关于爱与婚姻的经文汇集在 圣经关于非灵魂伴侣的教导.

圣经称贤妻是上帝的恩赐，同时也把选择权留给了结婚的双方。《箴言》将这份恩赐与产业并列：“房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤妻是耶和华所赐的”（箴言 19:14）。父母可以留给你房屋，而贤良的丈夫或妻子则是你从上帝那里领受的。

许多基督徒，尤其是改革宗基督徒，相信上帝已经预定了他们将与谁结婚。各教会对于上帝的计划与我们的选择如何契合，有着不同的表述。《天主教教理》教导说，“上帝是其计划的主宰”，他“不仅赋予受造物存在，还赋予他们自主行动的尊严”（《天主教教理》306条）。作为长老会标准的《威斯敏斯特信条》将上帝的预定放在首位：他治理“万物、万事，从最大到最小”，并且“然而，借着同样的护理，他按照第二因的本性，使它们必然地、自由地或偶然地发生”（5.1–2）。在改革宗的解读中，上帝的预定涵盖了选择丈夫或妻子的决定，正如它涵盖一切事物一样，并且它是通过这两个人的自由选择来运作的。

这与希腊神话中的“另一半”相去甚远。那个神话把我们每个人都描绘成破碎的残片，直到丢失的那一半出现才算完整。而《信条》谈论的是上帝对人类自由生活的治理。无论是《信条》还是《教理》，都没有教导信徒去寻找一个隐藏的匹配对象，或者生活在错过某人的恐惧中。

当新约圣经谈到选择本身时，内容非常简略。保罗告诉寡妇，她“可以随意嫁人，只是要嫁在主里面的人”（哥林多前书 7:39）。自由是广阔的，唯一的限制是信仰。

圣经通过两个故事和几条明确的命令展示了上帝的引导。这两个故事都不是公式。在这两个故事中，人们都在祈祷、努力并做出选择。

利百加：井边的祷告

亚伯拉罕派仆人回到自己的“本乡”、“本族”为以撒寻找妻子（创世记 24:4）。在井边，仆人祈祷说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我，使我今日遇见好机会。”他祈求那位用“请喝，我也为你的骆驼打水”来回应他请求的年轻女子，能成为上帝为以撒所预定的人：“愿那女子作你所预定给你仆人以撒的妻”（创世记 24:12–14）。他相信上帝已经为以撒预定了妻子，而故事的发展也证实了这一点。利百加为“他所有的骆驼”打了水（24:20），她的家人说：“这事乃出于耶和华”（24:50）。

看看他所祈求的是什么。他带了十匹骆驼（24:10），所以这个征兆是一个陌生人表现出的辛勤、慷慨的工作。他祈求上帝通过她的品格向他显明正确的女子。《创世记》记录了他的祈祷及其回应；它并没有告诉每个信徒都要以同样的方式祈祷。而且，最后的决定权在于她。她的家人同意说：“可以将她带去，归你主人的儿子为妻”（24:51），但当他们想让她多留十天时，他们问利百加：“你和这人同去吗？”她说：“我去”（24:55–58）。

路得和波阿斯：平凡的一天工作

路得在收割时去拾取麦穗，“恰巧到了波阿斯的那块田里”（路得记 2:3）。“恰巧”意味着偶然。书中没有提到这次相遇中有任何神迹。波阿斯早已听说路得为拿俄米所做的一切（2:11），并奉上帝的名祝福她，说她是“来投靠在他翅膀下的人”（2:12）。后来他告诉她：“本城的人都知道你是个贤德的女子”（3:11）。在“波阿斯娶了路得为妻”（4:13）之前，她的美德早已为人所知。上帝在看似平凡的日子里做工。

圣经对你的要求

guide	经文	它的要求
共同的信仰	哥林多后书 6:14	与信徒结婚
品格	Galatians 5:22–23; Proverbs 31:30	寻找圣灵的果子
谋略	箴言 15:22	询问了解你们双方的人
祈祷	雅各书 1:5	向神祈求智慧

信仰是第一位的。保罗说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”（哥林多后书 6:14），《威斯敏斯特信条》直接将其应用于婚姻：“凡有判断力能表示同意的人，各样的人都可以结婚。但基督徒的责任是只在主里面结婚。”

其次是品格。保罗将圣灵的果子列为“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加拉太书 5:22–23），《箴言》也说：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞”（箴言 31:30）。公元四世纪末，金口若望在讲道中对会众说：“让我们在妻子身上寻求深情、谦逊、温柔；这些才是美的特征。”又说：“让我们不要寻求财富，也不要寻求外在的高贵门第，而要寻求灵魂中那真正的高贵。”保罗在《加拉太书》中的列举是写给每一位信徒的，因此，这也同样是女性在丈夫身上可以寻求的品质。

最后是咨询与祈祷。“不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成”（箴言 15:22）。上帝应许赐智慧给任何祈求的人：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他”（雅各书 1:5）。

圣经记录了征兆，但并未命令我们去寻求它们。最著名的是基甸的羊毛。基甸求露水只在羊毛上而不在地上，然后又反过来，而“神当夜也是这样行”（士师记 6:36–40）。但看看他在求什么。他是在寻求上帝已经做出的应许的证据（“你若照着所说的话，借我手拯救以色列人”），第二次他请求时还带着歉意：“求你不要向我发怒，我再说这一次。”井边仆人所求的征兆，也是关于品格，而非运气。

收音机里的一首歌或时钟上的一个数字，无法告诉你一个人是否善良、忠诚且有信仰。你通过长期的相处，在彼此都爱你们的人群中，才能了解这些事情。

上帝确实在圣经中通过梦境说话。天使在梦中告诉约瑟：“不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来”（马太福音 1:20）。但马利亚当时已经“许配了约瑟”，而他“有意要暗暗地把她休了”（马太福音 1:18–19）。这个梦维护了一个已经存在的婚约。它并没有给他带来一个陌生人。

圣经也警告过那些声称有梦的人。上帝通过耶利米对假先知说：“我已听见那些先知所说的，就是托我的名说假预言的，说：‘我做了梦！我做了梦！’”，然后说：“得梦的先知可以述说那梦；得我话的人可以诚实讲说我的话”（耶利米书 23:25–28）。每一个声称的信息都面临同样的考验：“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是”（约翰一书 4:1）。

奥古斯丁讲述了他母亲的一个故事，与此相关。当莫尼卡为他安排婚姻时，她每天都恳求上帝“借着异象向她显明关于我未来婚姻的某些事；你却从未这样做。”她只看到了“一些虚妄和幻想的东西”，并告诉她儿子，但“不像她以前”得到上帝启示时那样有信心，因为她能“分辨出你的启示与她自己灵魂的梦境”（忏悔录 VI.13）。奥古斯丁没有记录那场婚姻是否发生。当他归信后，他写道他“既不寻求妻子，也不寻求这世上的任何希望”，而莫尼卡感到欢喜，因为上帝“为我赐给她的，比她所求的更多”（VIII.12）。她为儿子祈求一位妻子，却得到了一位圣徒。

所以，一个梦，或者某人声称关于你收到的“神谕”，既不能约束你，也不能约束任何人。婚姻需要两个人自由的“愿意”。《教理》指出，同意“必须是缔约双方意志的行为，不受强迫或严重的外部恐惧影响”，并且“没有任何人为力量可以取代这种同意”（《天主教教理》1628条）。如果有人告诉你上帝向他们显明你要与他们结婚，你有权拒绝。

上帝将两个半身合二为一的说法，又是阿里斯托芬的神话，等待那种认出的瞬间也是如此，仿佛你缺失的那一部分回家了。圣经没有应许这样的时刻。它给了你一些标志，你可以随着时间的推移在一个人身上观察到：

• 此人与你分享同样的信仰 并活出这种信仰，这就是保罗所说的“只在主里”。
• 他们的品格经得起时间的考验: ：当事情出错时表现出的耐心、善良和自制，即加拉太书第 5 章所列的果子。
• 了解你们双方的人也看到了这一点: ：父母、朋友、牧师或神父。
• 你们双方自由选择, ，并且没有人会用所谓的征兆或梦境来强迫你们中的任何一方。
• 祈祷贯穿其中, ，从开始到关系发展的过程中。

如果你和你所爱的人相信你们已经找到了彼此并计划结婚， 神所配合的 是为订婚情侣准备的婚前辅导课程。

深层的平静固然令人欣慰，但这并非证据。保罗应许说：“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”（腓立比书 4:7），这句话紧接在将一切忧虑通过祷告带到神面前的命令之后。它描述了神赐给焦虑信徒的恩典，而不是选择配偶的测试。基督徒在其他决定中如何辨别神的旨意，已在 上帝的旨意是什么.

圣经并没有应许每一位基督徒都会有丈夫或妻子，也从未将单身生活视为次等的生活。未婚的保罗写道：“各人从神得自己的恩赐，一个是这样，一个是那样”（哥林多前书 7:7）。他为何称单身为一种恩赐，原因在于 单身是神的恩赐吗.

也许你与某人的关系结束了，而你曾确信那是神为你拣选的人。你的确信并非神所违背的应许。确信的感觉可能是真诚的，但也可能是错误的。对方有选择的自由，你也是。这种悲伤是真实的，但这并不代表你错过了神为你生命所定的计划。

如果你已婚，并怀疑自己是否错过了“那个人”，圣经的回答是：你所娶或所嫁的人，就是你承诺要爱的那个人。你从来不是等待另一半的半个人；你们是两个人结合成为一体。耶稣论到每一段婚姻时说：“所以，神配合的，人不可分开”（马太福音 19:6）。对灵魂伴侣的怀疑不是离开婚姻的理由。如果家中存在虐待或危险，那是另一回事，牧师、神父或咨询师可以为你提供帮助。

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