Ведет ли Бог вас к вашему супругу? Он направляет, но Библия не учит о существовании «второй половинки»

Бог направляет христиан, ищущих брака, но Библия нигде не учит о «родственной душе» — человеке, созданном быть вашей второй половинкой. Писание говорит, что «разумная жена — от Господа» (Притчи 19:14), а Павел говорит вдове, что она может выйти замуж за того, «кого хочет, только в Господе» (1 Коринфянам 7:39).

Библейская картина брака начинается в саду. Бог приводит женщину к мужчине, и Адам восклицает от радости: «вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Бытие 2:23). Два цельных человека, каждый из которых создан Богом, становятся одной плотью, выбирая друг друга. Это сильно отличается от поисков недостающей части себя, и это гораздо милосерднее.

Нет. Идея о единственном человеке, который является вашей недостающей половиной, происходит из греческой литературы. В «Пире» Платона «Пиру», комический поэт Аристофан рассказывает историю на званом обеде. Первые люди были круглыми, с четырьмя руками и четырьмя ногами, пока Зевс не «разрезал людей пополам, как разрезают плоды рябины, чтобы их засолить». С тех пор «каждый из нас, будучи отделенной частью человека, представляет собой как бы его половинку, потому что такие существа разрезаны на две части, и каждый всегда ищет свою половину». Когда кто-то находит эту половину, говорит Аристофан, пара «поражается любви, дружбе и близости». Это забавная, грустная, запоминающаяся история, и люди до сих пор говорят о любви в этих терминах.

Книга Бытия рассказывает об этом иначе. Бог говорит: «не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18). Он приводит женщину к мужчине, и Адам приветствует ее с восторгом. Затем следует фраза, которую позже процитирует Иисус: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Бытие 2:23–24). Никто не рождается чьей-то половиной. Два человека становятся одним, покидая отчий дом и держась друг за друга. Стих из Писания о любви и браке собраны в что Библия говорит вместо идеи о родственных душах.

Писание называет хорошего супруга даром Божьим, но также оставляет выбор за двумя людьми, которые вступают в брак. Притчи ставят этот дар рядом с наследством: «Дом и имение — в наследство от родителей, а разумная жена — от Господа» (Притчи 19:14). Родители могут оставить вам дом. Хорошего мужа или жену вы получаете от Бога.

Многие христиане, особенно реформаты, верят, что Бог предопределил, на ком они женятся. Церкви используют разные слова для описания того, как Божий план и наш выбор сочетаются друг с другом. Католический катехизис учит, что «Бог — суверенный господин Своего плана» и что Он «дарует Своим творениям не только их существование, но и достоинство действовать самостоятельно» (Катехизис 306). Вестминстерское исповедание, стандарт пресвитерианских церквей, ставит Божье постановление на первое место: Он управляет «всеми творениями, действиями и вещами, от величайших до самых малых», и «тем не менее, тем же провидением Он устраивает так, чтобы они происходили согласно природе вторичных причин, необходимо, свободно или случайно» (5.1–2). Согласно реформатскому прочтению, Божье постановление касается выбора мужа или жены так же, как и всего остального, и оно действует через свободный выбор двух людей.

Это далеко от греческой «второй половинки». Миф делает каждого из нас разбитой частью, неполноценной, пока не появится потерянная половина. Исповедание говорит о Боге, управляющем свободными человеческими жизнями. Ни оно, ни Катехизис не призывают верующего искать скрытую пару или жить в страхе упустить ее.

Когда Новый Завет говорит о самом выборе, он говорит очень мало. Павел говорит вдове, что она «свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1 Коринфянам 7:39). Свобода широка, и единственное ограничение — это вера.

Писание показывает Его водительство в двух историях и нескольких простых повелениях. Ни одна из историй не является формулой. В обеих люди молятся, трудятся и выбирают.

Ревекка: молитва у колодца

Авраам отправил своего слугу обратно в свою «землю» и к своим «родственникам», чтобы найти жену для Исаака (Бытие 24:4). У колодца слуга молился: «Господи, Боже господина моего Авраама! пошли мне сегодня навстречу». Он просил, чтобы молодая женщина, которая ответит на его просьбу о воде словами «пей, я и верблюдам твоим дам пить», оказалась той самой: «пусть она будет та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку» (Бытие 24:12–14). Он верил, что Бог назначил жену для Исаака, и история подтверждает это. Ревекка напоила «всех верблюдов его» (24:20), и ее семья сказала: «От Господа пришло это дело» (24:50).

Посмотрите, о чем он просил. Он привел десять верблюдов (24:10), поэтому знамением была незнакомка, предлагающая тяжелую, щедрую работу. Он просил Бога показать ему правильную женщину через ее характер. Книга Бытия записывает его молитву и ответ на нее; она не велит каждому верующему молиться так же. И последнее слово было за ней. Ее семья согласилась: «вот Ревекка пред тобою, возьми ее и иди, и пусть будет она женою сыну господина твоего» (24:51), но когда они захотели, чтобы она осталась еще на десять дней, они спросили Ревекку: «Пойдешь ли с этим человеком?» Она сказала: «Пойду» (24:55–58).

Руфь и Вооз: обычный рабочий день

Руфь пошла собирать колосья во время жатвы, «и случилось, что та часть поля принадлежит Воозу» (Руфь 2:3). «Случилось» означает случайность. В книге не упоминается чудо при встрече. Вооз уже слышал, что Руфь сделала для Ноемини (2:11), и благословил ее именем Бога, «под крыльями Которого ты пришла найти прибежище» (2:12). Позже он сказал ей: «все ворота народа моего знают, что ты женщина добродетельная» (3:11). Ее добродетель была известна задолго до того, как «Вооз взял Руфь, и она сделалась его женою» (4:13). Бог действовал в том, что выглядело как обычный день.

Что Писание требует от вас

руководство	Писание	О чем просит
общей веры	2 Коринфянам 6:14	Вступайте в брак с верующим
характере	Galatians 5:22–23; Proverbs 31:30	Ищите плод Духа
Counsel	Притчи 15:22	Спросите людей, которые знают вас обоих
Молитва	Иакова 1:5	Просите у Бога мудрости

Вера на первом месте. «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными», — говорит Павел (2 Коринфянам 6:14), и Вестминстерское исповедание применяет это прямо к браку: «Людям всех сословий законно вступать в брак, если они способны по здравом рассуждении дать свое согласие. Однако долг христиан — вступать в брак только в Господе».

Затем характер. Павел называет плод Духа: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Галатам 5:22–23), а Притчи говорят, что «миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы» (Притчи 31:30). Иоанн Златоуст, проповедуя на 5-ю главу Послания к Ефесянам в конце IV века, говорил то же самое своей пастве: «Будем искать в жене привязанность, скромность, кротость; это признаки красоты». И: «Будем искать не богатства, не того высокого происхождения, которое внешне, но того истинного благородства, которое в душе». Список Павла в Послании к Галатам написан для каждого верующего, поэтому это в равной степени то, что женщина может искать в муже.

Последнее — совет и молитва. «Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся» (Притчи 15:22). И Бог обещает мудрость каждому, кто просит: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему» (Иакова 1:5).

Писание записывает знамения, не заповедуя их. Самое известное — руно Гедеона. Гедеон просил росы на шерстяном руне, а не на земле, а затем наоборот, и «так и сделал Бог в ту ночь» (Судей 6:36–40). Но посмотрите, о чем он просил. Он хотел доказательства обещания, которое Бог уже дал («Если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты»), и во второй раз он просил с извинением: «да не прогневается на меня Господь, если я скажу еще однажды». Знамение слуги у колодца также касалось характера, а не удачи.

Песня по радио или цифры на часах не могут сказать вам, является ли человек добрым, верным и верующим. Вы узнаете это, зная человека долгое время, среди людей, которые любят вас обоих.

Бог действительно говорил во снах в Писании. Ангел сказал Иосифу во сне: «не бойся принять Марию, жену твою» (Матфея 1:20). Но Мария уже была «обручена с Иосифом», и он «хотел тайно отпустить ее» (Матфея 1:18–19). Сон сохранил помолвку, которая уже существовала. Он не привел ему незнакомку.

Писание также предостерегает от людей, которые претендуют на сны. Через Иеремию Бог говорит о лжепророках: «Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: "снилось мне, снилось мне"», а затем: «Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а в чьем сердце слово Мое, тот пусть передает слово Мое верно» (Иеремия 23:25–28). Каждое претендующее на истину послание проходит один и тот же тест: «не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Иоанна 4:1).

Августин рассказывает историю о своей матери, которая относится к этому. Пока Моника устраивала его брак, она каждый день молила Бога, «чтобы Ты открыл ей в видении что-нибудь о моем будущем браке; Ты никогда не открывал». Она видела только «некоторые суетные и фантастические вещи» и рассказывала о них сыну «не с той уверенностью, с какой обычно» говорила, когда Бог открывал ей что-то, потому что могла «различить между Твоими откровениями и снами собственной души» («Исповедь» VI.13). Августин не записывает, что брак состоялся. Когда он обратился, он написал, что «не искал ни жены, ни какой-либо надежды на этот мир», и что Моника радовалась, потому что Бог «дал ей больше для меня, чем она обычно просила» (VIII.12). Она молилась о жене для сына, а получила святого.

Так что сон или «слово», которое кто-то якобы получил о вас, не обязывает ни вас, ни кого-либо другого. Брак требует свободного «да» двух людей. Катехизис говорит, что согласие «должно быть актом воли каждой из договаривающихся сторон, свободным от принуждения или серьезного внешнего страха» и что «никакая человеческая власть не может заменить это согласие» (Катехизис 1628). Если кто-то говорит вам, что Бог показал им, что вы должны выйти за них замуж, вы свободны сказать «нет».

Поговорка о том, что Бог соединяет две половинки, — это снова миф Аристофана, как и ожидание вспышки узнавания, будто вернулась ваша недостающая часть. Писание не обещает такого момента. Оно дает вам признаки, которые вы можете увидеть в человеке со временем:

• Человек разделяет вашу веру и живет ею, что и есть павлово «только в Господе».
• Их характер проявляется со временем: терпение, доброта и самообладание, когда что-то идет не так, — плод, который называет Галатам 5.
• Люди, которые знают вас обоих, тоже видят это: родители, друзья, пастор или священник.
• Вы оба выбираете свободно, и никто не давит на вас претензиями на знамение или сон.
• Молитва была частью этого, с самого начала и по мере развития отношений.

Если вы и человек, которого вы любите, верите, что нашли друг друга и планируете пожениться, Кого Бог сочетал — это курс подготовки к браку для помолвленных пар.

Глубокое чувство мира приветствуется, но это не доказательство. Обещание Павла, что «мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:7), идет сразу после повеления приносить Богу в молитве всякую заботу. Оно описывает то, что Бог дает тревожному верующему. Это не тест для выбора супруга. То, как христиане распознают Божью волю в других решениях, изложено в в чем заключается воля Божья.

Писание не обещает каждому христианину мужа или жену и никогда не рассматривает холостую жизнь как нечто второстепенное. Павел, который был не женат, писал: «каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1-е Коринфянам 7:7). Почему он назвал безбрачие даром, объясняется в является ли безбрачие даром от Бога.

Возможно, ваши отношения закончились с тем, кого, как вы были уверены, выбрал для вас Бог. Ваша уверенность не была обещанием, которое Бог нарушил. Чувство уверенности может быть искренним и при этом ошибочным. Другой человек был волен выбирать, как и вы. Горе реально, и это вовсе не признак того, что вы упустили Божий план для своей жизни.

Если вы состоите в браке и задаетесь вопросом, не упустили ли вы «того самого» человека, ответ Библии заключается в том, что человек, на котором вы женились или за которого вышли замуж, — это тот, кого вы обещали любить. Вы никогда не были «половинкой», ожидающей свою вторую половину; вы были двумя людьми, которые стали одной плотью. Иисус сказал о каждом браке: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матфея 19:6). Сомнения в существовании «родственной души» — не повод для расторжения брака. Насилие или опасность дома — это другое дело, и пастор, священник или консультант могут помочь вам в этом.

---

• Молитвы о родственной душе
• Что значит «не преклоняйтесь под чужое ярмо»?
• Слышание голоса Божьего при принятии решения
• Что Библия говорит о свиданиях?
• Нормально ли сомневаться перед вступлением в брак?