Нормально ли сомневаться перед свадьбой? Да, многие пары испытывают это

Да, это обычное явление. В исследовании 232 молодоженов по крайней мере один из партнеров в двух третях пар чувствовал неуверенность в отношении вступления в брак, хотя сомнения жен предсказывали более высокий уровень разводов. Писание умалчивает о сомнениях перед свадьбой, но рассказывает об Иосифе, который намеревался расторгнуть помолвку с Марией, пока ангел не изменил его решение.

Иосиф — хороший пример для любого из нас, кто колеблется. Матфей называет его «праведным мужем» в тот самый момент, когда он решил расторгнуть помолвку, а первыми словами ангела к нему были «не бойся». Его сомнение не было грехом, и это не было концом его истории. Проснувшись, «он принял жену свою».

Что Библия говорит о сомнениях перед вступлением в брак?

Ни один отрывок не говорит о сомнениях перед свадьбой, но Матфей рассказывает о человеке, который намеревался расторгнуть свою помолвку. Мария была обручена с Иосифом, и «прежде нежели сочетались они, оказалось, что она имеет во чреве». Матфей продолжает: «Иосиф же муж ее, будучи праведен и не желая огласить ее, хотел тайно отпустить ее». Затем ангел сказал ему во сне: «не бойся принять Марию, жену твою», и, пробудившись, Иосиф «принял жену свою» (Матфея 1:18–24).

Другие сомневающиеся в Писании, такие как Захария, когда ему сказали, что у его жены родится сын (Луки 1:18), и Фома после воскресения (Иоанна 20:24–29), сомневались в том, что обещал Бог, а не в том, стоит ли вступать в брак. Притчи дают общий совет относительно планов: «Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся» (Притчи 15:22). Иаков пишет: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему» (Иакова 1:5).

Является ли грехом сомневаться в необходимости вступления в брак?

Писание никогда не называет колебания по поводу брака грехом. Матфей называет Иосифа «праведным мужем» в тот момент, когда он решил расторгнуть помолвку. Церкви требуют, чтобы брак заключался свободно и обдуманно. В католическом учении согласие каждого человека должно быть «свободным от принуждения или серьезного внешнего страха», и «если эта свобода отсутствует, брак недействителен» (Катехизис Католической Церкви 1628); каноническое право говорит то же самое о браке, заключенном «из-за насилия или серьезного страха извне» (канон 1103). В чине бракосочетания Книги общих молитв 1662 года говорится, что брак не должен быть «заключен необдуманно, легкомысленно или распутно», но «благоговейно, осмотрительно, обдуманно, трезво и в страхе Божьем».

Помолвка — это обещание, а не брак. Католический Кодекс канонического права гласит, что «обещание вступить в брак не дает оснований для иска о принуждении к заключению брака» (канон 1062), что означает, что никто не может быть принужден к завершению помолвки, хотя при наличии оснований может быть потребована компенсация ущерба.

Стоит ли вступать в брак, если есть сомнения?

Исследования показывают, что сомнения перед свадьбой — явление распространенное и не всегда безобидное. Джастин Лавнер, Бенджамин Карни и Томас Брэдбери из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе опросили 464 молодоженов из пар, вступивших в брак в районе Лос-Анджелеса в начале 1990-х годов, о том, были ли они когда-либо «неуверенны или нерешительны в отношении вступления в брак». Сорок семь процентов мужей и 38 процентов жен ответили утвердительно. Четыре года спустя 19 процентов жен, испытывавших сомнения, развелись, по сравнению с 8 процентами жен, у которых их не было; для мужей эти цифры составили 14 и 9 процентов, что является статистически незначимой разницей. Среди пар, которые остались в браке, сомнения как мужей, так и жен предсказывали менее удовлетворительные браки, хотя результат мужей исчезал, как только исследователи учитывали невротизм. Авторы отмечают два ограничения: сомнения измерялись одним вопросом «да-нет», а данные были двадцатилетней давности на момент публикации в 2012 году.

Католическая церковь Духовные упражнения Игнатия Лойолы, классическое католическое руководство по распознавание, дает правило об изменении курса. Игнатий описывает духовное запустение как состояние, в котором «человек чувствует себя ленивым, вялым, печальным и как бы отделенным от своего Творца и Господа», и его пятое правило гласит: «Во время запустения никогда не делать изменений; но быть твердым и постоянным в решениях и определениях, в которых человек находился в день, предшествующий такому запустению».

Помогает ли добрачная подготовка справиться с сомнениями?

Католическое каноническое право обязывает пастырей предлагать «личную подготовку к вступлению в брак, которая располагает супругов к святости и обязанностям их нового состояния» (канон 1063). Епископы Православной Церкви в Америке учат, что «пары, планирующие вступить в брак, должны получить надлежащее наставление и подготовку, чтобы противостоять вызовам супружеской жизни».

В опросе случайно выбранных домохозяйств в четырех американских штатах, опубликованном в 2006 году, Скотт Стэнли, Пол Амато, Кристин Джонсон и Говард Маркман обнаружили, что пары, которые принимали участие в добрачное образование сообщали о большей удовлетворенности и приверженности в браке, меньшем количестве конфликтов и более низких шансах на развод. Авторы предостерегают, что опрос такого рода позволяет сделать лишь слабые выводы о причинно-следственной связи.

Что бы мы ни решили, нам не нужно решать в одиночку. Ответ пришел к Иосифу ночью, а Иаков обещает мудрость каждому, кто просит у Бога, «дающего всем просто и без упреков» (Иакова 1:5).

Рекомендуемая литература

• Нормально ли бояться брака?
• Как узнать, хочет ли Бог, чтобы я женился (вышла замуж) на ком-то?
• Как подготовиться к браку