Führt Gott Sie zu Ihrem Ehepartner? Er leitet, aber die Bibel lehrt keinen Seelenverwandten

Gott leitet Christen, die eine Ehe anstreben, aber die Bibel lehrt niemals einen Seelenverwandten, eine Person, die dazu geschaffen wurde, Ihre andere Hälfte zu sein. Die Schrift sagt: „Eine kluge Frau kommt vom Herrn“ (Sprüche 19,14), und Paulus sagt einer Witwe, sie dürfe heiraten, „wen sie will; nur im Herrn“ (1. Korinther 7,39).

Das Bild der Ehe in der Bibel beginnt in einem Garten. Gott bringt die Frau zum Mann, und Adam ruft voller Freude aus: „Das ist nun Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch“ (Genesis 2,23). Zwei ganze Menschen, jeder von Gott geschaffen, werden ein Fleisch, indem sie sich füreinander entscheiden. Das ist etwas ganz anderes, als nach einem fehlenden Teil seiner selbst zu suchen, und es ist weitaus freundlicher.

Nein. Die Vorstellung von einem einzigen Menschen, der die fehlende Hälfte von einem selbst ist, stammt aus der griechischen Literatur. In Platons Symposion, erzählt der komische Dichter Aristophanes eine Geschichte auf einem Gastmahl. Die ersten Menschen waren rund, mit vier Händen und vier Füßen, bis Zeus „die Menschen in zwei Hälften schnitt, wie man eine Speierlingsfrucht zum Einlegen halbiert“. Seitdem ist „jeder von uns, wenn er getrennt ist, nur noch eine Seite, wie ein Plattfisch, nur noch der Abdruck eines Menschen, und er sucht immer nach seiner anderen Hälfte.“ Wenn jemand diese Hälfte findet, so sagt Aristophanes, ist das Paar „verloren in einem Staunen über Liebe, Freundschaft und Vertrautheit“. Es ist eine lustige, traurige, unvergessliche Geschichte, und die Menschen sprechen immer noch in diesen Begriffen über die Liebe.

Die Genesis erzählt es anders. Gott sagt: „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht“ (Genesis 2,18). Er bringt die Frau zum Mann, und Adam begrüßt sie mit Freude. Dann folgt der Satz, den Jesus später zitieren würde: „Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und sie werden ein Fleisch sein“ (Genesis 2,23–24). Niemand wird als Hälfte von jemandem geboren. Zwei Menschen werden eins, indem sie ihr Elternhaus verlassen und aneinander festhalten. Die Verse, die die Heilige Schrift über Liebe und Ehe gibt, sind gesammelt in was die Bibel stattdessen über Seelenverwandte sagt.

Die Heilige Schrift nennt einen guten Ehepartner ein Geschenk Gottes und überlässt die Wahl den beiden Menschen, die heiraten. Die Sprüche stellen das Geschenk neben ein Erbe: „Haus und Reichtum sind ein Erbe der Väter; aber eine kluge Frau kommt vom Herrn“ (Sprüche 19,14). Deine Eltern können dir ein Haus hinterlassen. Einen guten Ehemann oder eine gute Ehefrau empfängst du von Gott.

Viele Christen, besonders reformierte Christen, glauben, dass Gott vorherbestimmt hat, wen sie heiraten werden. Die Kirchen verwenden unterschiedliche Worte dafür, wie Gottes Plan und unsere Entscheidungen zusammenpassen. Der katholische Katechismus lehrt, dass „Gott der souveräne Herr seines Planes“ ist und dass er „seinen Geschöpfen nicht nur ihr Dasein, sondern auch die Würde verleiht, selbst zu handeln“ (Katechismus 306). Das Westminster-Bekenntnis, der Standard presbyterianischer Kirchen, stellt Gottes Ratschluss an den Anfang: Er regiert „alle Geschöpfe, Handlungen und Dinge, vom Größten bis zum Kleinsten“, und „doch ordnet er sie durch dieselbe Vorsehung so, dass sie gemäß der Natur der Zweitursachen entweder notwendig, frei oder zufällig eintreten“ (5.1–2). Nach reformierter Lesart erstreckt sich Gottes Ratschluss auf die Wahl eines Ehemannes oder einer Ehefrau, so wie er sich auf alles andere erstreckt, und er wirkt durch die freien Entscheidungen der beiden Menschen.

Das ist ein weiter Weg von der griechischen „anderen Hälfte“. Der Mythos macht jeden von uns zu einem zerbrochenen Stück, unvollständig, bis die verlorene Hälfte auftaucht. Das Bekenntnis spricht davon, dass Gott freie menschliche Leben ordnet. Weder es noch der Katechismus fordern einen Gläubigen dazu auf, nach einem verborgenen Gegenstück zu suchen oder in der Angst zu leben, eines zu verpassen.

Wenn das Neue Testament selbst von der Wahl spricht, sagt es nur sehr wenig. Paulus sagt einer Witwe, sie „ist frei, zu heiraten, wen sie will; nur im Herrn“ (1. Korinther 7,39). Die Freiheit ist groß, und die einzige Grenze ist der Glaube.

Die Heilige Schrift zeigt seine Führung in zwei Geschichten und einer Handvoll klarer Gebote. Keine der Geschichten ist eine Formel. In beiden beten, arbeiten und entscheiden die Menschen.

Rebekka: ein Gebet an einem Brunnen

Abraham sandte seinen Diener zurück in sein eigenes „Land“ und zu seiner „Verwandtschaft“, um eine Frau für Isaak zu finden (Genesis 24,4). Am Brunnen betete der Diener: „O Herr, Gott meines Herrn Abraham, lass mir’s heute gelingen.“ Er bat darum, dass die junge Frau, die seine Bitte um Wasser mit „Trinke, ich will auch deine Kamele tränken“ beantworten würde, sich als die Richtige erweisen möge: „die sei es, die du deinem Diener Isaak bestimmt hast“ (Genesis 24,12–14). Er glaubte, dass Gott Isaak eine Frau bestimmt hatte, und die Geschichte gibt ihm recht. Rebekka schöpfte Wasser „für alle seine Kamele“ (24,20), und ihre Familie sagte: „Vom Herrn kommt diese Sache“ (24,50).

Schau dir an, worum er bat. Er hatte zehn Kamele mitgebracht (24,10), also war das Zeichen eine Fremde, die harte, großzügige Arbeit anbot. Er bat Gott, ihm die richtige Frau durch ihren Charakter zu zeigen. Die Genesis zeichnet sein Gebet und dessen Antwort auf; sie weist nicht jeden Gläubigen an, auf die gleiche Weise zu beten. Und das letzte Wort hatte sie. Ihre Familie stimmte zu: „Nimm sie und geh hin, dass sie deines Herrn Sohnes Frau werde“ (24,51), aber als sie wollten, dass sie noch zehn Tage blieb, fragten sie Rebekka: „Willst du mit diesem Mann gehen?“ Sie sagte: „Ich will gehen“ (24,55–58).

Ruth und Boas: ein gewöhnlicher Arbeitstag

Ruth ging los, um bei der Ernte Ähren zu lesen, „und es traf sich, dass sie auf einen Acker kam, der dem Boas gehörte“ (Ruth 2,3). „Traf sich“ bedeutet Zufall. Das Buch nennt kein Wunder bei diesem Treffen. Boas hatte bereits gehört, was Ruth für Noomi getan hatte (2,11), und er segnete sie im Namen des Gottes, „unter dessen Flügeln du gekommen bist, Zuflucht zu suchen“ (2,12). Später sagte er zu ihr: „Alle in der Stadt meines Volkes wissen, dass du eine tugendhafte Frau bist“ (3,11). Ihre Güte war lange bekannt, bevor „Boas die Ruth nahm und sie seine Frau wurde“ (4,13). Gott war an einem Tag am Werk, der ganz gewöhnlich aussah.

Was die Schrift von Ihnen verlangt

Anleitung	Heilige Schrift	Worum es bittet
gemeinsamen Glauben	2. Korinther 6,14	Heiraten Sie einen Gläubigen
Charakter	Galatians 5:22–23; Proverbs 31:30	Achten Sie auf die Frucht des Geistes
Counsel	Sprüche 15,22	Fragen Sie Menschen, die Sie beide kennen
Gebet	Jakobus 1,5	Gott um Weisheit bitten

Der Glaube steht an erster Stelle. „Zieht nicht am fremden Joch mit den Ungläubigen“, sagt Paulus (2. Korinther 6,14), und das Westminster-Bekenntnis wendet dies direkt auf die Ehe an: „Es ist allen Arten von Menschen erlaubt zu heiraten, die fähig sind, mit Urteilsvermögen ihre Zustimmung zu geben. Dennoch ist es die Pflicht der Christen, nur im Herrn zu heiraten.“

Dann der Charakter. Paulus nennt die Frucht des Geistes: „Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Enthaltsamkeit“ (Galater 5,22–23), und die Sprüche sagen: „Anmut ist Trug und Schönheit ist nichtig; eine Frau, die den Herrn fürchtet, soll man loben“ (Sprüche 31,30). Johannes Chrysostomos, der Ende des vierten Jahrhunderts über Epheser 5 predigte, sagte dasselbe zu seiner Gemeinde: „Lasst uns bei einer Frau Zuneigung, Bescheidenheit und Sanftmut suchen; das sind die Merkmale der Schönheit.“ Und: „Lasst uns nicht nach Reichtum suchen, noch nach jener vornehmen Herkunft, die äußerlich ist, sondern nach jener wahren Vornehmheit, die in der Seele liegt.“ Paulus’ Liste in Galater ist an jeden Gläubigen geschrieben, also ist es genauso sehr das, wonach eine Frau bei einem Ehemann suchen kann.

Zuletzt kommen Rat und Gebet. „Pläne scheitern, wo keine Beratung ist; wo aber viele Ratgeber sind, gelingen sie“ (Sprüche 15,22). Und Gott verspricht jedem, der bittet, Weisheit: „Wenn es aber jemandem unter euch an Weisheit mangelt, so bitte er Gott, der jedermann gern gibt und niemanden vorwirft; so wird sie ihm gegeben werden“ (Jakobus 1,5).

Die Heilige Schrift berichtet von Zeichen, ohne sie zu befehlen. Das bekannteste ist Gideons Vlies. Gideon bat um Tau auf einem Wollvlies und nicht auf dem Boden, und dann umgekehrt, und „Gott tat es in jener Nacht“ (Richter 6,36–40). Aber schau dir an, worum er bat. Er wollte einen Beweis für ein Versprechen, das Gott bereits gegeben hatte („Wenn du Israel durch meine Hand retten willst, wie du gesagt hast“), und beim zweiten Mal bat er mit einer Entschuldigung: „Dein Zorn entbrenne nicht gegen mich, ich will nur dies eine Mal reden.“ Auch das Zeichen des Dieners am Brunnen bezog sich auf den Charakter, nicht auf Glück.

Ein Lied im Radio oder eine Zahl auf einer Uhr können dir nicht sagen, ob eine Person freundlich, treu und gläubig ist. Diese Dinge lernst du, indem du jemanden über einen längeren Zeitraum kennenlernst, inmitten von Menschen, die euch beide lieben.

Gott sprach in der Heiligen Schrift tatsächlich in Träumen. Ein Engel sagte Josef im Traum: „Fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen“ (Matthäus 1,20). Aber Maria war bereits „mit Josef verlobt“, und er hatte „im Sinn, sie heimlich zu verlassen“ (Matthäus 1,18–19). Der Traum bewahrte eine Verlobung, die bereits bestand. Er brachte ihm keine Fremde.

Die Heilige Schrift warnt auch vor Menschen, die Träume für sich beanspruchen. Durch Jeremia sagt Gott über falsche Propheten: „Ich habe gehört, was die Propheten sagen, die in meinem Namen lügen weissagen und sprechen: Ich habe geträumt, ich habe geträumt“, und dann: „Der Prophet, der einen Traum hat, der erzähle einen Traum; wer aber mein Wort hat, der predige mein Wort recht“ (Jeremia 23,25–28). Jede behauptete Botschaft unterliegt demselben Test: „Glaubt nicht einem jeden Geist, sondern prüft die Geister, ob sie aus Gott sind“ (1. Johannes 4,1).

Augustinus erzählt eine Geschichte über seine Mutter, die dies anspricht. Während Monika seine Ehe arrangierte, bat sie Gott jeden Tag, „dass Du ihr durch eine Vision etwas über meine zukünftige Ehe offenbaren mögest; das hast Du nie getan.“ Sie sah nur „gewisse eitle und phantastische Dinge“ und erzählte ihrem Sohn davon „nicht mit jener Zuversicht, die sie gewohnt war“, wenn Gott ihr etwas gezeigt hatte, weil sie „zwischen Deinen Offenbarungen und den Träumen ihrer eigenen Seele unterscheiden“ konnte (Bekenntnissen VI.13). Augustinus berichtet nicht, dass die Ehe zustande kam. Als er bekehrt wurde, schrieb er, dass er „weder eine Frau noch irgendeine Hoffnung dieser Welt suchte“ und dass Monika sich freute, weil Gott ihr „mehr für mich gegeben hatte, als sie zu erbitten gewohnt war“ (VIII.12). Sie betete um eine Frau für ihren Sohn und bekam einen Heiligen.

Ein Traum oder ein „Wort“, von dem jemand behauptet, es über dich empfangen zu haben, verpflichtet also weder dich noch irgendjemand anderen. Eine Ehe braucht das freie Ja von zwei Menschen. Der Katechismus sagt, dass die Zustimmung „ein Akt des Willens eines jeden der Vertragspartner sein muss, frei von Zwang oder schwerer äußerer Furcht“, und dass „keine menschliche Macht dieses Einverständnis ersetzen kann“ (Katechismus 1628). Wenn dir jemand sagt, Gott habe ihm gezeigt, dass du ihn heiraten sollst, bist du frei, Nein zu sagen.

Die Redewendung, dass Gott zwei Hälften zusammenbringt, ist wieder Aristophanes’ Mythos, ebenso wie das Warten auf einen Blitz der Erkenntnis, als ob ein fehlender Teil von dir nach Hause gekommen wäre. Die Heilige Schrift verspricht keinen solchen Moment. Sie gibt dir Merkmale, die du im Laufe der Zeit an einer Person sehen kannst:

• Die Person teilt Ihren Glauben und lebt ihn, was Paulus’ „nur im Herrn“ entspricht.
• Ihr Charakter bewährt sich im Laufe der Zeit: Geduld, Freundlichkeit und Selbstbeherrschung, wenn Dinge schiefgehen – die Frucht, die Galater 5 nennt.
• Menschen, die euch beide kennen, sehen es auch: Eltern, Freunde, ein Pastor oder Priester.
• Ihr beide entscheidet euch frei, und niemand setzt euch beide mit einem behaupteten Zeichen oder Traum unter Druck.
• Das Gebet war ein Teil davon, von Anfang an und während die Beziehung wächst.

Wenn du und die Person, die du liebst, glaubt, einander gefunden zu haben und heiraten wollt, Was Gott zusammengefügt hat ist ein Ehevorbereitungskurs für verlobte Paare.

Ein tiefes Gefühl des Friedens ist willkommen, aber es ist kein Beweis. Paulus’ Versprechen, dass „der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, eure Herzen und Sinne in Christus Jesus bewahren wird“ (Philipper 4,7), kommt direkt nach dem Gebot, jede Sorge im Gebet vor Gott zu bringen. Es beschreibt, was Gott einem ängstlichen Gläubigen gibt. Es ist kein Test für die Wahl eines Ehepartners. Wie Christen bei anderen Entscheidungen Gottes Willen erkennen, wird dargelegt in was der Wille Gottes ist.

Die Heilige Schrift verspricht nicht jedem Christen einen Ehemann oder eine Ehefrau und behandelt ein Leben als Single niemals als ein Leben zweiter Klasse. Paulus, der unverheiratet war, schrieb: „Ein jeder hat seine eigene Gabe von Gott, der eine so, der andere so“ (1. Korinther 7,7). Warum er das Singledasein als eine Gabe bezeichnete, wird erklärt in ist das Alleinsein eine Gabe von Gott.

Vielleicht ist eine Beziehung mit jemandem zu Ende gegangen, von dem Sie sicher waren, dass Gott ihn für Sie ausgewählt hatte. Ihre Gewissheit war kein Versprechen, das Gott gebrochen hat. Gefühle der Gewissheit können aufrichtig und dennoch falsch sein. Die andere Person war frei in ihrer Entscheidung, und das waren Sie auch. Der Schmerz ist real, und er ist kein Zeichen dafür, dass Sie Gottes Plan für Ihr Leben verpasst haben.

Wenn Sie verheiratet sind und sich fragen, ob Sie „den Richtigen“ oder „die Richtige“ verpasst haben, lautet die Antwort der Bibel, dass die Person, die Sie geheiratet haben, diejenige ist, der Sie versprochen haben, sie zu lieben. Sie waren nie ein halber Mensch, der auf seine andere Hälfte wartete; Sie waren zwei Menschen, die ein Fleisch wurden. Jesus sagte über jede Ehe: „Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden“ (Matthäus 19,6). Zweifel an einem Seelenverwandten sind kein Grund, eine Ehe zu verlassen. Missbrauch oder Gefahr zu Hause sind eine andere Angelegenheit, und ein Pastor, Priester oder Berater kann Ihnen dabei helfen.

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