Ist das Alleinsein ein Geschenk Gottes? Ja, laut Paulus in 1. Korinther 7

Ja, und Paulus sagt dies als alleinstehender Mann. Er wünschte, jeder wäre wie er, und schrieb dann: „Ein jeder hat seine eigene Gabe von Gott, der eine so, der andere so“ (1. Korinther 7,7). Jesus sagte, dass ein Leben ohne Ehe nur von „denen, denen es gegeben ist“, angenommen werden kann (Matthäus 19,11).

Das kleine Wort in diesem Vers ist „jeder“. Paulus hatte allen Grund, seine eigene Lebensweise zu preisen, und das tat er auch, doch er wollte niemanden von der Gabe ausschließen. Wer heiratet und wer alleinstehend bleibt, hat beides etwas von Gott, „der eine so, der andere so“. Die Frage für jeden von uns ist also, welche Gabe uns gegeben wurde und wie wir sie vor dem Herrn leben sollen.

Was meinte Paulus mit „seine eigene Gabe“?

Paulus beantwortete einen Brief der Gemeinde in Korinth, die ihm den Ausspruch vorgelegt hatte: „Es ist gut für den Mann, keine Frau zu berühren“ (1. Korinther 7,1). Paulus machte daraus keine Regel für alle. Um Unzucht zu vermeiden, sagte er ihnen, sollten Ehemänner und Ehefrauen jeweils ihren eigenen Ehepartner haben (7,2). Erst danach äußert er seine eigene Präferenz und spricht von der Gabe jedes Einzelnen. Er riet den Unverheirateten und Witwen, wie er alleinstehend zu bleiben, fügte aber hinzu: „Wenn sie sich aber nicht enthalten können, sollen sie heiraten“ (7,9).

Das griechische Wort für Gabe in 1. Korinther 7,7 ist charisma, das Wort, das Paulus für die Geistesgaben verwendet: „Es gibt verschiedene Gaben, aber es ist derselbe Geist“ (1. Korinther 12,4). Thayers griechisches Lexikon versteht die Gabe in 7,7 als „die natürliche Gabe der Enthaltsamkeit, die der Gnade Gottes als Schöpfer zuzuschreiben ist“. Paulus sagt nicht, was die andere Art von Gabe ist. Der Katechismus der Katholischen Kirche behandelt beide Zustände als Gaben und sagt, dass sowohl die Ehe als auch die geweihte Jungfräulichkeit „vom Herrn selbst kommen“ (Katechismus 1620).

Paulus nennt seine Gründe später im Kapitel. Er wollte, dass seine Leser „frei von Sorgen“ sind, und er sagt, eine unverheiratete Person könne sich auf „die Dinge des Herrn“ konzentrieren, während die „Interessen“ einer verheirateten Person „geteilt“ seien (1. Korinther 7,32–34). Er sagt, er wolle ihnen keine „Fessel anlegen“ (7,35). Er vergleicht Alleinsein und Ehe im selben Kapitel ausführlicher.

Hat Jesus das Alleinsein als Gabe bezeichnet?

Er sprach davon nach seiner Lehre über Scheidung und Wiederheirat (Matthäus 19,3–9). Die Jünger schlussfolgerten, dass es „besser ist, nicht zu heiraten“, und Jesus antwortete: „Nicht alle können dieses Wort fassen.“ Er beschrieb daraufhin drei Arten von Eunuchen: solche, die so geboren wurden, solche, die von anderen dazu gemacht wurden, und solche, die dieses Leben „um des Himmelreichs willen“ gewählt haben (Matthäus 19,10–12). Der Katechismus liest die letzte Gruppe als Einladung Christi an „bestimmte Personen“, ihm ohne zu heiraten nachzufolgen, eine Lebensweise, „von der er selbst das Vorbild bleibt“ (Katechismus 1618).

Kein Evangelium erwähnt eine Ehefrau Jesu. Er sagte, dass die Ehe zum gegenwärtigen Zeitalter gehört: „Diejenigen aber, die gewürdigt werden, jenes Zeitalter und die Auferstehung von den Toten zu erlangen, werden weder heiraten noch sich heiraten lassen“ (Lukas 20,35).

Hat jeder alleinstehende Mensch diese Gabe?

Die Heilige Schrift sagt das nicht. Der Rat des Paulus, dass diejenigen, denen es an Selbstbeherrschung mangelt, heiraten sollten, setzt voraus, dass manche unverheiratete Menschen diese nicht haben (1. Korinther 7,9). Die Kirchen haben daraus unterschiedliche Schlüsse gezogen. Das lutherische Augsburger Bekenntnis (1530) zitierte Matthäus 19,11, um zu argumentieren, dass „nicht alle Menschen geeignet sind, ein eheloses Leben zu führen“ und dass niemand die Art und Weise, wie Gott die Menschen geschaffen hat, „ohne eine besondere Gabe und ein Werk Gottes“ ändern könne (Artikel 23). Der Artikel nutzt dieses Argument, um die Ehe von Priestern zu verteidigen.

Das Konzil von Trient vertrat die gegenteilige Ansicht. In seinen Kanones zur Ehe von 1563 verurteilte es die Behauptung, dass Kleriker und Mitglieder von Orden, die ein Keuschheitsgelübde abgelegt haben, heiraten dürfen, wenn sie „nicht das Gefühl haben, die Gabe der Keuschheit zu besitzen“, mit der Begründung, dass „Gott diese Gabe denen nicht verweigert, die aufrichtig darum bitten“ (Kanon 9). Das katholische Kirchenrecht bezeichnet den für Kleriker geforderten Zölibat weiterhin als „eine besondere Gabe Gottes“ (Kanon 277). In der Orthodoxen Kirche sind Gemeindepriester in der Regel verheiratete Männer, die vor der Weihe heiraten müssen, während Bischöfe laut der Orthodoxen Kirche in Amerika unverheiratet sein müssen.

Ist es eine Sünde zu heiraten?

Nein. Paulus sagte den Unverheirateten: „Wenn du aber heiratest, so sündigst du nicht“ (1. Korinther 7,28), und über einen Mann und die Frau, mit der er verlobt war: „Lass sie heiraten – es ist keine Sünde“ (7,36). Eine Witwe, schrieb er, „ist frei, zu heiraten, wen sie will, nur im Herrn“ (7,39). In der Genesis, bevor die Frau erschaffen wird, sagt Gott: „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei“ (Genesis 2,18). Der erste Brief an Timotheus zählt es zu den Kennzeichen falscher Lehrer, dass sie „die Ehe verbieten“ (1. Timotheus 4,3), und der Hebräerbrief sagt, dass die Ehe „in Ehren gehalten“ werden soll (Hebräer 13,4).

Alleinstehende Menschen in der Heiligen Schrift

Mehrere Menschen in der Bibel dienten Gott ohne Ehepartner. Dem Propheten Jeremia wurde geboten, „an diesem Ort“ weder zu heiraten noch Kinder zu haben, weil die dort geborenen Kinder an „tödlichen Krankheiten sterben“ würden (Jeremia 16,2–4). Jesaja versprach Eunuchen, die am Bund Gottes festhalten, „ein Denkmal und einen Namen, der besser ist als Söhne und Töchter“ (Jesaja 56,4–5). Im Lukasevangelium „wich Hanna, eine Prophetin, die nach sieben Ehejahren verwitwet war, nicht vom Tempel und diente Gott mit Fasten und Gebet Tag und Nacht“ (Lukas 2,36–37). Philippus der Evangelist „hatte vier unverheiratete Töchter, die weissagten“ (Apostelgeschichte 21,9). Paulus war alleinstehend, als er an Korinth schrieb (1. Korinther 7,8), während Petrus und andere Apostel ihre Frauen auf ihren Reisen mitnahmen (1. Korinther 9,5).

Was sagt die Bibel Alleinstehenden zum Thema Einsamkeit?

Die Heilige Schrift macht Alleinstehenden kein Versprechen auf eine Ehe. Sie spricht jedoch davon, dass Gott für ein Zuhause sorgt: „Gott lässt die Einsamen in einem Haus wohnen“ (Psalm 68,7). Jesus sagte seinen Jüngern, dass jeder, der „Haus oder Brüder oder Schwestern oder Mutter oder Vater oder Kinder oder Äcker“ um seinetwillen verlassen hat, „hundertfach jetzt in dieser Zeit Häuser und Brüder und Schwestern und Mütter und Kinder und Äcker, mit Verfolgungen, und in der kommenden Welt ewiges Leben“ empfangen wird (Markus 10,29–30). Über Alleinstehende sagt der Katechismus, dass die Türen christlicher Häuser und der Kirche „für sie alle offenstehen müssen“, und er zitiert Papst Johannes Paul II.: „Niemand ist auf dieser Welt ohne Familie: Die Kirche ist ein Zuhause und eine Familie für alle“ (Katechismus 1658).

Paulus’ „Ich habe gelernt, wie ich auch sei, mich zu begnügen“ (Philipper 4,11) wurde im Kontext von Hunger und Überfluss, „Überfluss und Mangel“ (Philipper 4,12) geschrieben, nicht im Kontext der Ehe. Dennoch stammt es von demselben unverheirateten Apostel, der uns sagte, dass jeder von uns seine eigene Gabe von Gott hat. Welche Gabe wir auch tragen, wir tragen sie nicht allein, denn „Gott gibt den Einsamen ein Zuhause“ (Psalm 68,7).

Weiterführende Literatur

• Ist das Alleinsein besser als die Ehe?
• Bibelverse über das Alleinsein
• Bibelverse über das Alleinsein und Einsamkeit