圣经中的提多是谁？保罗的希腊伙伴，被留在克里特岛

提多是一位希腊信徒，与保罗并肩工作，保罗写给他的那封短书信便以他的名字命名。保罗称他为“照着我们共信之道作我真儿子的”（提多书 1:4）。《使徒行传》从未提及他，但保罗的书信中提到了他13次，包括在耶路撒冷、哥林多、克里特岛以及前往达马提亚的路上。

保罗对他最温暖的评价出自一段艰难的时期。他到达马其顿时已精疲力竭：“我们的身体不得安宁，外有争战，内有惧怕。”接着下一句写道：“但那安慰丧气之人的神，借着提多来，也安慰了我们”（哥林多后书 7:5–6）。保罗将一些最艰巨的工作托付给提多。他也深爱着提多，提多的到来正是神所差遣的帮助。

圣经中的提多是谁？

他是一位外邦人，生来是希腊人，并参与了一场决定教会性质的争论。保罗告诉加拉太人，“过了十四年”（从他归主或从他第一次拜访彼得算起，加拉太书 1:15–18，他没有说明是哪一个），他带着巴拿巴再次上耶路撒冷，“并带着提多同去”。那里有些人想要外邦信徒 受割礼 才能被算为弟兄。保罗没有向他们让步，“连一个钟头也没有，为要叫福音的真理仍存在你们中间”（加拉太书 2:1–5）。

提多走进耶路撒冷，作为活生生的证据，证明希腊人可以保持原样归属于基督。“但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有被强迫受割礼”（加拉太书 2:3）。从那时起，每一位外邦基督徒都站在他所站的位置上。

保罗给了他两个相辅相称的称呼。在书信中，他是儿子，“照着我们共信之道作我真儿子的”（提多书 1:4），这可能意味着保罗引领他归向了基督；圣经并没有直接说明。对哥林多人来说，他是同事：“他是我的同伴，一同劳苦服事你们的”（哥林多后书 8:23）。他既是保罗在信仰上的孩子，也是他在工作中的同工。

提多和提摩太是同一个人吗？

不是。他们是两个不同的人，都与保罗关系密切，圣经将他们区分开来。提摩太是“一个犹太妇人的儿子，他母亲是信主的，他父亲却是希腊人”，保罗让他受了割礼，“因为那些地方的犹太人”（使徒行传 16:1–3）。而身为希腊人的提多则没有。在保罗写给提摩太的第二封信中，他告诉提摩太提多的去向：“提多往达马提亚去了”（提摩太后书 4:10）。一个人正在读信，而另一个人正在路上。

提多在哥林多做了什么？

他去了问题所在的地方。保罗和哥林多教会之间出了问题，他写了一封伤人的信：“我先前写信叫你们忧愁，我虽然懊悔，如今却不懊悔”（哥林多后书 7:8）。当他等待消息看他们如何反应时，他无法平静。在特罗亚，福音的门开了，但他仍说：“我心里没有安宁，因为没有遇见兄弟提多”（哥林多后书 2:13）。他继续前往马其顿，在那里提多带着好消息找到了他。哥林多人感到忧愁并回转了，提多告诉保罗“你们怎样恐惧战兢地接待他”。保罗补充说“他心里更是想念你们”（哥林多后书 7:15）。那个被派往问题教会的人，回来时却深爱着那个教会。

提多还负责管理钱财。马其顿的众教会在“极穷之间”为“耶路撒冷的圣徒”捐了款（哥林多后书 8:2；罗马书 15:26），保罗请提多收集哥林多人的那一份：“正如他先前在你们中间办成了这慈惠的事，就当在你们中间办成这事”（哥林多后书 8:6）。提多不需要催促。“他既是热心，就自愿往你们那里去了”（哥林多后书 8:17）。后来，在为他所差遣的人的诚实辩护时，保罗以提多的名字作为回答：“提多占过你们的便宜吗？我们行事，不同是一个心灵吗？”（哥林多后书 12:18）。

保罗为什么把提多留在克里特岛？

为了完成在那里开始的工作。“我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老”（提多书 1:5）。岛上的教会还很年轻，没有固定的领袖。保罗告诉提多要寻找什么样的人：“乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持”，并且坚守“所教真实的道理”（提多书 1:8–9）。他还警告提多要提防那些“败坏人的全家，教导不该教导的，为得不正之财”（提多书 1:11）。

克里特岛是这封信中最尖锐语句的背景。保罗引用了一位克里特诗人的话来反驳克里特人：“有克里特人中的一个本地先知说：‘克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒’”（提多书 1:12）。教会教父亚历山大的革利免指出这位诗人是“克里特人埃庇米尼得斯，保罗视他为希腊先知”。这句话很严厉，但保罗并没有让克里特人独自承担。一章之后，他把自己也放在了他们中间：“我们从前也无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐”（提多书 3:3）。无论克里特人过去是什么样，保罗也曾如此，同样的怜悯也临到了他们双方。

《提多书》的内容是什么？

这封信是关于恩典如何将普通人塑造成神的家。这封信很短：三章46节，在《钦定本圣经》中为896个单词，这使它成为圣经中第六短的书卷，仅次于《约翰三书》、《约翰二书》、《腓利门书》、《犹大书》和《俄巴底亚书》（更多关于 圣经中最长和最短的书卷）。第一章是关于长老和假教师。第二章转向教会中的每一个家庭：老年男人和老年妇人、年轻妇人和年轻男人，以及奴仆，他们被要求过一种生活，“好叫我们救主神的道，凡事尊荣”（提多书 2:10）。第三章是关于城镇中的生活，要“预备行各样的善事”，并向众人“显出十分的温柔”（提多书 3:1–2）。

恩典贯穿了这封书信的始终。保罗以“恩惠、平安”问候提多（提多书 1:4），并以“愿恩惠常与你们众人同在”作为结束（提多书 3:15）。在这之间，书信的第二章和第三章包含了福音的两大总结。“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”（提多书 2:11–12）。在书信末尾附近，又以怜悯为主题写道：“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新”，这样“好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣”（提多书 3:5–7）。恩典首先拯救了我们，然后教导我们如何生活。

有两个词反复出现。“救主”一词出现了六次，在每一章中，它先指神，随后指耶稣基督，仅隔几节经文：“神我们的救主”（1:3, 2:10, 3:4），以及“我们的救主耶稣基督”（1:4）、“我们的救主耶稣基督”（2:13）、“耶稣基督我们的救主”（3:6）。“善事”或“善行”也出现了六次，最后以恳求结束：“并且我们的人要学习正经事业（或作：行善），预备所需用的，免得不结果子”（提多书 3:14）。因怜悯得救的克里特信徒，应当以他们的善行而为人所知。

这封信署名保罗（提多书 1:1），东正教传统将其定年为公元65年左右，即保罗在罗马第二次被囚之前不久。早期教会将三封教牧书信（提摩太前书、提摩太后书和提多书）视为保罗亲笔所写；自19世纪初以来，许多学者开始质疑其作者身份。在信的结尾，保罗要求提多“往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬”（提多书 3:12）。

圣经中哪里提到了提多？

在《钦定版圣经》（KJV）中，这个名字出现了13次，分布在12节经文中，出现在保罗的四封书信里，但在福音书或使徒行传中从未出现：

提多离开克里特岛后发生了什么？

圣经中关于他的最后记载是“提多往达马太去了”（提摩太后书 4:10），达马太是亚得里亚海东岸的一个罗马行省，大部分位于现在的克罗地亚。保罗是在一个孤独的时刻写下这句话的，正如他所说，“只有路加在我这里”（提摩太后书 4:11），这只告诉我们提多当时仍在旅途中。

教会的记忆将他带回了克里特。教会历史学家优西比乌曾谨慎地写道：“据记载，提摩太是第一个接受以弗所教区主教职分的人，提多则是克里特各教会的主教。”东正教会于8月25日纪念他，称他为七十门徒之一、克里特主教提多，他回到该岛的主要城市戈尔蒂纳，并在97岁时安详离世。在天主教日历中，他与提摩太在1月26日共同纪念，因此保罗在信仰中称之为儿子的这两位同工（提多书 1:4；提摩太前书 1:2）被放在了一起。

我们在特罗亚遇见保罗，那里有敞开的福音之门，但他心里没有安息，因为提多没有来。后来在马其顿，在争战和恐惧之中，提多来了，保罗知道是谁差遣了他。神依然安慰那些丧气的人，正如他为保罗所做的那样，他依然差遣人去。保罗的话语依然有效：神“藉着提多来，安慰了我们”。

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