为受迫害的基督徒祈祷：新旧祷文

圣经告诉我们如何为因信仰受苦的基督徒祈祷：“你们要记念被捆锁的人，好像与他们同受捆锁；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内”（希伯来书13:3）。我们要记念他们，并如同身处他们身旁的牢房一般为他们祈祷。

初代教会向我们展示了这幅画面。希律杀了雅各，又把彼得关进监狱，路加说“教会为他切切地祷告神”（使徒行传12:5）。那天晚上，天使救出了彼得，他来到马可的母亲马利亚家敲门，“在那里有好些人聚集祷告”（使徒行传12:12）。一个叫罗大的使女出来应门，“听出是彼得的声音，就欢喜得顾不得开门，跑进去告诉众人说彼得站在门外”（使徒行传12:14）。可见，教会一直在为一个人共同祈祷，当他敲门时，他们仍在祈祷。

保罗依靠教会这样的祈祷。他告诉哥林多人他在亚细亚遭遇的苦难极其沉重，甚至“连活命的指望都绝了”，但他随后说神“曾救我们脱离那极大的死亡”，并且“还要救我们；你们以祈祷帮助我们”（哥林多后书1:8–11）。

我们可以祈求囚犯们自己所祈求的事。保罗写信给以弗所人时称自己是“带锁链的使者”，他希望他们祈求的是“使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘”（以弗所书6:19–20）。耶路撒冷的教会在受到威胁时也祈求同样的事：“求你仆人们大放胆量讲你的道”（使徒行传4:29）。保罗也曾祈求脱离困境，并告诉帖撒罗尼迦人要祈祷，“好叫我们脱离无理之恶人的手”（帖撒罗尼迦后书3:2）。因此，我们既祈求在苦难中保持勇气，也祈求早日脱离苦难。有时保罗只是请求被记念，正如他在歌罗西书末尾亲笔写道：“要记念我的捆锁”（歌罗西书4:18）。

还有最难的祈祷，这是耶稣亲自教导我们的。“爱你们的仇敌，”他说，并要“为那逼迫你们的祷告”（马太福音5:44）。他在十字架上就这样做了：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得”（路加福音23:34）。司提反在被石头打死时也这样祈祷：“主啊，不要将这罪归于他们！”（使徒行传7:60），而紧接着下一节经文就说：“扫罗也喜悦他被害”（使徒行传8:1）。后来，扫罗在去大马士革的路上听见声音说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”（使徒行传9:4），他最终成为了写下“要记念我的捆锁”的保罗。因此，当我们为迫害教会的人祈祷时，我们是在为神曾经回转过的那种人祈祷。

马利亚家中的信徒在为彼得祈祷，那是他们认识的人，我们也可以为特定的人提名祈祷。美国国际宗教自由委员会保留了一份因信仰被关押者的名单，即“弗兰克·R·沃尔夫宗教或信仰自由受害者名单”，在我们的狱中基督徒页面上，您可以 为其中一位提名祈祷. 。该委员会2026年的报告中提到了厄立特里亚全福音教会的Kiflu Gebremeskel牧师和Haile Naizghe牧师，他们于2004年5月被捕；还有厄立特里亚正教会的Gebremedhin Gebregergis牧师，他自2004年起被关押。这三个人到2025年仍身陷囹圄，已长达二十一年，今晚我们可以在神面前呼求他们的名字。

以下六篇祷文是我们为您准备的，每一篇针对一种需求，以便您可以随时回看您所需要的。在这些祷文之后，是自一世纪以来，教会用自己的语言为囚犯和被掳者所作的祷告。如果您心中挂念的人是因为其他原因入狱，我们还有 为身陷囹圄者祈祷 的袭击后，正面临双重挑战。

主耶稣基督，我们今晚为那些因属于你而身陷囹圄的弟兄姊妹祷告。我们无法探望他们，其中大多数人的名字我们也无从知晓。求你到我们无法到达的地方去寻找他们。求你与他们同在，加添他们的力量，特别是那些孤立无援的人。

求你赐给他们今晚安睡，赐给他们充足的食物和健康，并赐给他们一位仁慈的看守。在他们没有圣经的地方，求你让他们想起曾经学过的经文；当他们受审时，求你赐给他们当说的话。当他们受鞭打时，求你靠近他们。当他们孤独时，求你作他们的伴侣。当他们被迫否认你时，求你紧紧抓住他们；如果有人软弱跌倒，求你宽恕他们，并扶持他们重新站立。

主啊，求你垂听他们的叹息。求你打开门，带他们回家。在门依然紧闭的日子里，求你赐给他们一首午夜的赞歌，让其他囚犯也能听见。阿们。

天父，我们为那些被掳之人的家庭祷告，为他们的妻子、丈夫、母亲、父亲和孩子们祷告。他们等待着迟迟不来的消息，有些人已经等待了多年。求你作“孤儿的父，寡妇的伸冤者”。求你靠近那个询问父亲何时回家的孩子，也靠近那个必须想办法回答的孩子。

求你供应他们的房租和日用饮食。求你保守他们免受惩罚。求你差遣那些不惧怕被人看见出现在他们门口的朋友去帮助他们。让书信能够送达，让探访成为可能。不要让孩子们变得苦毒，让他们亲眼看见，你值得他们的家庭为此付出的代价。

求你带来那一天，当敲门声响起时，正是他们一直祈祷的那一刻，让他们因喜悦而几乎迫不及待地打开门。阿们。

主耶稣，我们为那些不得不秘密聚会、每次只能几个人、躲在紧闭的门后、为了不让外面的人听见而轻声歌唱的子民祷告。当他们恐惧时，求你像在第一个复活节晚上那样，来到他们中间，对他们说：“愿你们平安。”正如你所应许的，“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会”，求你就在那里，并让他们感受到你的同在。

求你赐给他们的牧者智慧，让他们知道可以信任谁。求你保守圣经在他们手中；在没有圣经的地方，求你将你的话语保存在他们的记忆中。求你为他们的孩子提供老师。求你保守他们免受告密者的伤害，让那些被派来监视他们的人听见福音并相信福音。求你赐给他们传讲你话语的胆量。

求你带来那一天，让他们可以敞开大门，尽情高声歌唱。阿们。

主耶稣，你幼年时曾被带往埃及避难，我们为那些因背负你的名而不得不离开家园的弟兄姊妹祷告。他们失去了房屋、土地、教会和语言，不知道未来会怎样。求你与他们同行在路上。

求你在陌生人中为他们预备欢迎。求你赐给他们栖身之所、工作、孩子的学校以及他们所需的证件。求你医治他们所经历的创伤。引导他们进入一个像接纳自己人一样接纳他们的教会，当他们来到我们这里时，求你让我们成为那样的教会，因为你说过：“我作客旅，你们留我住。”

让那些流离失所的人无论走到哪里，都带着你的话语。如果这是你的旨意，求你带他们平安回家。阿们。

天父，我们为那些迫害你子民的人祷告，为执行逮捕的官员、告密的邻居、判刑的法官和锁上牢门的看守祷告。这并不容易，但我们这样祈求，是因为你的儿子首先这样祈求：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”

求你拦阻他们的手，回转他们的心。像你在大马士革路上遇见扫罗那样遇见他们。让那些被他们伤害的人所展现的忍耐，在他们晚上回家时依然萦绕在心头，直到他们询问这忍耐从何而来。求你赐给执政者公义与怜悯之心，使他们的人民都能生活在和平之中。

求你保守我们免于仇恨。我们曾经也是你的仇敌，但你爱了我们。教导我们祝福而不咒诅，并为那些迫害教会的人祈求我们为自己所求的，那就是让他们认识你。阿们。

如果冒犯你的人是你自己认识的人，我们还有更多 为你的敌人祈祷, ，去祝福他们并宽恕他们。

主啊，你告诉我们要纪念他们，但我们却忘记了。我们读到关于他们的事时深受感动，但到了晚上，我们又在想别的事情了。求你宽恕我们。

你将我们与他们连结在同一个身体里，你告诉我们：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。”求你让我们感同身受。当我们坐下吃饭时，当我们走进大门敞开的教堂时，当我们打开一本没有人会从我们手中夺走的圣经时，求你让我们想起他们。

如果有一天我们必须承受他们所承受的，求你让我们做好准备。在那之前，主啊，求你纪念他们，也让我们时刻纪念。阿们。

许多教会将十一月的一个主日定为“国际受迫害教会祷告日”。组织这一活动的“世界福音联盟”这样写道：“三十年来，世界各地的教会都拨出一个主日，为那些因跟随耶稣而受苦的弟兄姊妹祷告。”在2026年，这一天分别是11月1日和8日。

古老的教会也全年为囚犯祷告，因为祷告词已写入他们的礼拜仪式中，我们任何人都可以与他们一同祷告。

“释放我们的囚犯”：罗马教会的祷告

罗马教会曾写信给哥林多教会，因为那里的信徒之间产生了分歧。我们至今仍保留着这封信，称之为《革利免一书》。它写于公元96年左右，或许更早。在信的末尾，即六十五章中的第五十九章，罗马基督徒从哥林多人转向神开始祷告，以下是J. B. 莱特富特译本中他们祷告的一部分：

“主啊，我们的主人，我们恳求你作我们的帮助和拯救。拯救我们中间在患难中的人；怜悯卑微的人；扶起跌倒的人；向贫穷的人显现你自己；医治不敬虔的人；使你子民中迷途的人回转；喂养饥饿的人；释放我们的囚犯；扶持软弱的人；安慰灰心的人。让万民都知道你是独一的神，耶稣基督是你的儿子，我们是你的子民，是你草场上的羊。”

罗马人说“我们的囚犯”，所以这些人是教会视为自己人的，教会祈求神释放他们，正如祈求神喂养饥饿的人一样。

“我们被掳的弟兄”：耶路撒冷和亚历山大的古老礼仪

耶路撒冷和亚历山大的教会有其古老的礼仪，尽管学者们对于我们所拥有的这些礼仪形式的年代尚无定论，但两者都为囚犯祷告。耶路撒冷教会的礼仪——《圣雅各礼》中这样祷告：

“主啊，求你纪念那些航行、旅行、寄居在异乡的基督徒；纪念那些身陷枷锁、监狱、被掳和流亡的我们的父辈和弟兄；纪念那些在矿井中、遭受酷刑和在苦难奴役下的人。”

《希伯来书》教导我们要记念那些在捆锁中的人，教会在此转而祈求上帝记念他们。《圣马可礼仪》（即亚历山大教会的礼仪）为同样的人群祈祷，并更进一步地祈求：

“求你怜悯所有身陷囹圄、在矿井劳作、受审、被定罪、流亡，或被残酷的枷锁和赋税压迫的人。主啊，求你拯救他们，因为你是我们的上帝，是使被掳者得自由的主。”

“主啊，求你顾念我们身陷囹圄的弟兄。求你使他们能在那些囚禁他们的人面前获得怜悯与同情。”

最后这一祈求是祈求上帝为了被掳者的缘故去感化囚禁者的心，因此，若有一位仁慈的守卫或表现出怜悯的官员，那便是对这一祈求的回应。这两段祷文均引自《尼西亚前教父》的译本。

东正教为囚禁者所作的连祷文

在正教会中，这一祈求出现在大连祷文中，该连祷文在晚祷、晨祷和圣礼仪中诵读，唱诗班对每一句的回应都是“主啊，求你怜悯”。此处引自伊莎贝尔·哈普古德（Isabel Hapgood）1906年的《礼仪书》，该书由她从俄罗斯教会的教会斯拉夫语礼仪书翻译而来：

“为那些在海上或陆上旅行的人；为病人与受苦者；为那些身陷囹圄的人，以及为他们的救赎：让我们祈求主。”

同一本书在结束大晚祷时，有一段祷文从我们的敌人开始，最后回到囚犯身上，其中再次使用了“记念”一词：

“仁爱的主啊，求你宽恕那些恨我们的人，以及那些亏待我们的人。”

“主啊，求你记念我们身陷囹圄的弟兄，并使他们脱离一切困扰他们的艰难。”

1928年美国《公祷书》中的连祷文

美国圣公会1928年的《公祷书》中有一段连祷文，包含两个我们可以依次诵读的祈求，第一个是为囚犯，第二个是为那些囚禁他们的人。会众对每一句的回应都是“仁慈的主啊，求你垂听我们的祈求”。

“求你悦纳我们的祈求，保佑所有在陆上、水上或空中旅行的人，所有分娩的妇女，所有病人和幼童；并向所有囚犯和被掳者施以怜悯；”

“求你悦纳我们的祈求，宽恕我们的敌人、迫害者和诽谤者，并回转他们的心；”

在连祷文临近结束时，它祈求那些针对我们的邪恶“能因你美善的眷顾而归于无有；使我们这些你的仆人，不受任何迫害的伤害，能在你的圣教会中永远感谢你”。

“开启监狱，折断枷锁”：圣周五的罗马祷文

天主教徒在圣周五会为囚犯祈祷，这是在诵读受难福音后，为全世界所作的一系列长祷文的一部分。其中之一是为所有处于困境中的人祈祷：

“最亲爱的弟兄们，让我们向全能的上帝父祈祷，求他洁净世上的一切谬误，治愈疾病，驱散饥荒，开启监狱，折断枷锁，赐予旅行者平安归途，赐予病人健康，并为海上的人提供安全的港湾。”

“全能永恒的上帝，受苦者的安慰，劳苦者的力量；愿所有在患难中呼求你的人的祈祷，都能达到你面前；使所有人都能在他们的需要中，喜乐地感受到你怜悯的果效。”

这就是盖朗热（Guéranger）院长在 《礼仪年》, 中所刊印的祷文，他在书中写道，教会“从最早的时代起”就在圣周五献上这些祷文。

从一世纪的罗马到1928年的祈祷书，各教会一直向同一个上帝祈求同样的事：求他记念囚犯，怜悯他们并使他们获得自由。并非所有的监狱大门都已敞开，基夫卢·格布雷梅斯克尔（Kiflu Gebremeskel）、海尔·奈兹格（Haile Naizghe）和格布雷梅德欣·格布雷格吉斯（Gebremedhin Gebregergis）在2025年时仍被关押。因此，我们继续用诗篇祈求：“愿被囚之人的叹息达到你面前；求你按你大能的权柄，存留那些被判死刑的人”（诗篇79:11）。

有些囚犯因信仰而被关押。美国国际宗教自由委员会按姓名列出了一份名单，你今天可以为名单上的一位基督徒祷告。

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