呼求耶稣的名意味着什么？作为主向他祷告

呼求耶稣的名就是作为主向他祷告，信靠他来拯救和帮助。这些话语出自旧约，当时的人们“求告耶和华的名”。使徒们将这些话语用在耶稣身上，而最早的基督徒就是那些“求告我主耶稣基督之名的人”（哥林多前书 1:2）。

这其中自有其恰当之处，因为名字本身就是一种祷告。耶稣的意思是“耶和华拯救”。当我们呼求他的名时，我们已经在说出我们所祈求的内容。这条线索贯穿了从创世记的第一页，经过惊恐的诗人和垂死的司提反，直到正教基督徒整日重复的简短祷文。

它开始得很早，在亚当的孙子以挪士的日子：“那时候人才求告耶和华的名”（创世记 4:26）。当亚伯兰到达上帝应许给他的土地时，他在伯特利附近筑了一座坛，“求告耶和华的名”（创世记 12:8）。在这两处，这都是敬拜，是献给上帝并以他所启示的名向他诉说。

在圣经中，名字代表了拥有它的人。求告耶和华的名就是与耶和华本人交谈。正如约瑟夫·亨利·塞耶的希腊语词典所解释的那样，以色列人的祷告正是这样运作的：“向神发出的祷告通常以呼求神的名开始。”

诗篇在身处险境时的呼喊中使用了同样的词汇。一位濒临死亡的诗人回忆道：“死亡的绳索缠绕我……我遭遇患难愁苦。那时我便求告耶和华的名，耶和华啊，求你救我的灵魂”（诗篇 116:3–4）。再次平安后，他呼求这个名以表达感谢：“我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名”（诗篇 116:13）。在黑暗中和清晨，都是同一个名。后来先知约珥将这一短语转化为对耶和华日子的应许：“凡求告耶和华名的，就必得救”（约珥书 2:32）。

祈求某人就是指名呼求他们并请求他们采取行动：帮助、倾听、审判或作见证。希伯来语旧约说 qara’ be-shem, ，字面意思是“用名字呼求”，布朗、德赖弗和布里格斯的词典解释为使用耶和华的名，即“在祈求中使用它”。

用希腊语写成的新约使用了动词 epikaleomai, ，意为“呼求、祈求”。旧约的希腊语译者已经将其用于希伯来语。它可以指向上级法院上诉：保罗在说“我上告于凯撒”时就使用了它（使徒行传 25:11）。它最常指祷告。路加告诉我们，当司提反被石头打死时，他“求告主说：‘求主耶稣接收我的灵魂’”（使徒行传 7:59）。英语圣经将该词译为“call upon”或“call on”，《天主教教理》也指出“所有人都可以祈求他的名”（432）。当被呼求的对象是上帝时，呼求他与祈求他是一回事：在需要和敬拜中，以他的名向他祷告。

他们采用了旧约中关于耶和华的话语，并将其应用在耶稣身上。在五旬节那天，彼得引用了约珥的话：“凡求告主名的，就必得救”（使徒行传 2:21）。他在同一篇讲道的结尾告诉众人那位主是谁：“神已经立这被你们钉在十字架上的耶稣，为主，为基督了”（使徒行传 2:36）。

保罗在罗马书中也做了同样的事。“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救，”他写道，并在几行之后引用了约珥的话：“因为凡求告主名的，就必得救”（罗马书 10:9, 13）。我们所求告的主就是我们所承认的主耶稣。塞耶的词典对这些经文的解读也是如此：求告主的名就是“祈求、崇拜、敬拜主，即基督”。

经文	谁在呼求	呼求谁的名
Genesis 4:26	以挪士时代的人们	主
Genesis 12:8	在祭坛前的亚伯兰	主
Psalm 116:4	一个临终之人	主
Joel 2:32	凡呼求的	主
使徒行传 2:21, 36	彼得讲道中提到的“凡呼求的”	耶稣，被立为主和基督
Acts 7:59	司提反，在他离世时	“主耶稣”
Romans 10:9–13	犹太人和希腊人一样	主耶稣
哥林多前书 1:2	“在各处”的基督徒	我们的主耶稣基督

呼求祂的名成为了基督徒的标志。当主差遣亚拿尼亚去见刚失明的扫罗时，亚拿尼亚提出异议，说扫罗来到大马士革“要在各处捆绑一切求告你名的人”（使徒行传 9:14）。几节经文之后，他指出了差遣他的一位：“主，就是耶稣”（使徒行传 9:17）。多年以后，保罗仍然记得亚拿尼亚那天对他所说的话：“起来，受洗，洗去你的罪，求告他的名”（使徒行传 22:16）。那个前来逮捕求告主名之人的人，自己也成为了他们中的一员。他写给哥林多教会的第一封信，问候那里“以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人”（哥林多前书 1:2）。

耶稣在离世前的那个晚上，将这些话语赐给了门徒。“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀”（约翰福音 14:13）。稍后他又说：“你们奉我的名无论向父求什么，他必赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足”（约翰福音 16:23–24）。

奉某人的名祈求，就是以他的名义，作为他自己的人，去祈求他所想要的事。正统长老会将其视为标准之一的《威斯敏斯特大要理问答》对此作了谨慎的阐述。奉基督的名祷告是“为了他的缘故祈求怜悯；不仅是仅仅提到他的名，而是从基督及其代求中汲取祷告的鼓励、胆量、力量和蒙应允的希望。”约翰的第一封信从另一方面设定了同样的界限：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们”（约翰一书 5:14）。祷告结尾的名号并非信封上的邮戳，而是我们敢于祷告的理由。

保罗将这名号从祷告延伸到生活的方方面面：“无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神”（歌罗西书 3:17）。

第一个应许是救恩：“凡求告主名的，就必得救”（罗马书 10:13）。彼得在耶路撒冷的议会中，在一名瘸子得医治后也说了同样的话。他曾对那人说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走”（使徒行传 3:6），并向官长解释说：“正是因着拿撒勒人耶稣基督的名……这人才能站在你们面前痊愈，”并补充道，“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（使徒行传 4:10, 12）。

保罗写道，神赐给耶稣“那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝”（腓立比书 2:9–10）。在腓立比，保罗对一个困扰使女的灵说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来”（使徒行传 16:18）。《天主教教理》汇集了这些经文：“邪灵惧怕他的名；在他的名里，他的门徒行神迹，因为父赐予他们一切奉此名所求的”（434）。此处常引用的一个应许，“奉我的名赶鬼”（马可福音 16:17），出自马可福音较长的结尾（9至20节），而一些最早的手抄本并不包含这段经文。

圣经同样清楚地表明，这名号并非咒语。在以弗所，犹太祭司长士基瓦的七个儿子试图通过说“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来”来赶鬼。那邪灵回答说：“耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？”那人攻击他们，直到他们“赤着身子受了伤”逃跑（使徒行传 19:13–16）。他们使用了他们并不认识的一位主的名。耶稣警告说，即使是“奉你的名”行的神迹，也不能证明某人属于他：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（马太福音 7:21–23）。这名号之所以有能力，是因为它所指的那位位格。呼求它就是信靠他。

禁止妄称神名的诫命，预设了神的子民会正确地使用它：“不可妄称耶和华你神的名”（出埃及记 20:7）。马丁·路德的《小教理问答》从两个方面解释了这一点。基督徒“不可用他的名咒诅、起誓、行巫术、撒谎或欺骗，而要在一切患难中呼求它，祷告、赞美并感谢。”将这名号用作咒诅，与呼求它恰恰相反，例如 随意说“哦，我的神” 所显示的那样。

是的。当“死亡的绳索缠绕我”时，诗人呼求了耶和华的名；司提反在离世时也呼求了主耶稣。路德的教理问答告诉基督徒要在“一切患难中”呼求这名。像耶利哥盲人那样简短的呼喊——“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧”——可以在黑暗中、惊恐中或从噩梦中醒来时祷告。

说出这名号并不保证恐惧或麻烦会停止，圣经中没有任何地方将这些话视为护身符。圣经所应许的是，神亲近那些呼求他的人：“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近”（诗篇 145:18）。美国正教会（OCA）在谈到在试探中呼求耶稣时说，这并不意味着神“奇迹般地、魔术般地降临来拯救他”。他就在近处。这就是应许，而这已足够让我们去呼求。

如果恐惧、噩梦或属灵攻击的感觉反复出现，牧师或神职人员可以与你一起祷告。如果惊恐或失眠持续存在，医生也可以提供帮助。

正教会和东方教会中的耶稣祷文

耶稣祷文是呼求他名号最广为人知的方式。美国正教会称其为“正统传统中不住祷告最正常的形式”，并给出了其通常的词句：“主耶稣基督，神的儿子，怜悯我这个罪人。”它被反复祷告，作为持守保罗所说的“不住地祷告”（帖撒罗尼迦前书 5:17）的一种方式。

OCA表示，任何人都可以整天重复它，“无论在做什么，无需采用任何特定的身体姿势或呼吸技巧。”修士们也会在静默中配合特定的姿势和呼吸来祷告，对于这种方法，OCA给出了明确的警告：它“始终且无一例外地需要属灵导师的指导。”

其词句直接源自福音书。“怜悯我这个罪人”呼应了圣殿里的税吏，他祈祷说：“神啊，开恩怜悯我这个罪人”（路加福音 18:13），也呼应了耶利哥的盲人，他呼喊说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧”（路加福音 18:38）。同样教导此祈祷文的《天主教教理》称其为“由西奈、叙利亚和阿索斯山的灵修作家所传承”，并称之为“东方的心祷”（2667, 435）。

天主教对圣名的敬礼

《天主教教理》赋予耶稣圣名在祈祷中独特的地位。它指出：“祈祷‘耶稣’就是呼求他，并邀请他进入我们心中”，并且“呼求耶稣圣名是恒常祈祷最简单的方式”（2666, 2668）。它还提到，圣母经“在‘你的胎儿耶稣，同受赞美’这句话中达到了顶点”（435）。

《天主教百科全书》称：“这一敬礼最伟大的推动者是锡耶纳的圣伯纳定和圣若望·卡皮斯特兰。”他们是意大利各城市的传教士，随身携带“一块木板，上面绘有被光芒环绕的圣名缩写”，并请求听众将其悬挂在城市城门和家门之上。该缩写即三个字母 IHS。在罗马日历中，1月3日是耶稣圣名纪念日（可选），当天的弥撒祈祷文祈求“愿所有人都能认识到，除了你独生子的圣名外，没有别的名可以呼求”。

新教中奉耶稣之名的祈祷

新教教会将这一实践写入了他们的信条中。路德宗信徒通过上述《小教理问答》中的话学习呼求圣名。长老会所持守的《威斯敏斯特信仰告白》指出，祈祷“若要蒙悦纳，必须奉圣子的名，藉着他圣灵的帮助，照着他的旨意而行”（21.3）。1689年的《伦敦浸信会信仰告白》使用了同样的措辞：“若要蒙悦纳，必须奉圣子的名”（22.3）。这就是为什么新教的祈祷通常用信徒自己的话，并奉耶稣之名进行的原因。

因此，形式各异：东方教会重复的一段短祷，天主教会的瞻礼和敬礼，以及新教徒用自己的话祈祷。但各教会都引用相同的经文，并将圣名与拥有该名的人联系起来。《威斯敏斯特教理问答》说“并非仅仅提及他的名”。美国正教会否认上帝会因这些话语而“神奇地降临”。《天主教教理》则以最温暖的话语总结道：“凡呼求耶稣之名的人，都是在欢迎那位爱他的天主子”（2666）。

耶稣的意思是“上主拯救”，《教理》将其解释为“雅威拯救”（2666）。其希伯来语形式和历史在 耶稣的真实名字是什么, 中有讲述，其含义在 耶稣这个名字的含义. 中有更详细的说明。因此，我们所呼求的名字本身就说明了我们的祈求。天使在孩子出生前就告诉约瑟原因：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（马太福音 1:21）。

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• 关于耶稣之名的22处圣经经文
• 耶稣和约书亚是同一个名字吗？是的，希伯来文为 Yehoshua
• 耶稣在圣经中祷告过多少次？
• 战胜恐惧的祷告：针对恐慌、焦虑、黑夜与未来
• 耶稣是通往天堂的唯一道路吗？是的：约翰福音14:6和使徒行传4:12怎么说