耶稣和约书亚是同一个名字吗？是的，希伯来文为 Yehoshua

是的，耶稣和约书亚是同一个名字。在希伯来语中是 Yehoshua，后来缩写为 Yeshua，希腊语中两者都写作 Iēsous。英语圣经将摩西的继任者译为约书亚，将基督译为耶稣，这仅仅是译者的习惯。即使是《钦定版圣经》本身，也在其新约中两次将约书亚称为“耶稣”。

这个名字承载着一个应许：耶和华拯救。摩西将这个名字赐给了那位将带领以色列人渡过约旦河进入应许之地的人。几个世纪后，一位天使将这个名字赐给了马利亚的儿子，“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（马太福音 1:21）。第一个约书亚带领百姓回到了迦南。希伯来书说，他无法给他们神所应许的安息。那份安息等待着第二位约书亚。

这一切始于摩西。约书亚最初被称为何西阿（Oshea 或 Hoshea），这个名字的意思是“救恩”。民数记在十二探子中列出了他，称他为“嫩的儿子何西阿”（民数记 13:8）。随后：“摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚”（民数记 13:16）。摩西将神名字的缩写加在其中，于是就有了 Yehoshua。救恩变成了耶和华的救恩。

巴比伦被掳之后，希伯来语使用者将 Yehoshua 缩写为 Yeshua。你可以在圣经中看到两者是同一个名字，因为尼希米在提到约书亚本人时使用了缩写形式：“从嫩的儿子耶书亚的日子”（尼希米记 8:17）。《钦定版圣经》将这种缩写形式拼写为 Jeshua。

旧约的希腊语译本《七十士译本》将这两种形式都写为 Iēsous。其约书亚记开篇提到主对嫩的儿子 Iēsous（这是它对“嫩”的拼写）说话，而新约作者在提到基督时也使用了同一个希腊词。拉丁语将其变为 Iesus，而英语后来将 I 变成了 J，从而变成了 Jesus。这种拼写是如何形成的，请参阅 耶稣的真实名字是什么.

英语译者通常从希伯来语翻译旧约名字，从希腊语翻译新约名字。因此，同一个名字两次进入英语，分别译为约书亚和耶稣，于是我们听到了两个名字，而希腊语圣经的第一批读者听到的却是一个名字。

在《钦定版圣经》的新约中，有两处回溯迦南征服史时提到了这个名字。司提反在公会前讲述以色列历史时说，会幕是“同耶稣（约书亚）被领进外邦人的地里去。神在他们面前把外邦人赶出去”（使徒行传 7:45）。希伯来书说：“若是耶稣（约书亚）已给他们安息，后来神就不再提别的日子了”（希伯来书 4:8）。在这两节经文中，所指的人都是嫩的儿子约书亚。1611 年的译者保留了他们所发现的希腊语形式，而现代译本（如《英语标准译本》）在这两处都印作约书亚。

这个名字在《西拉书》（也称为《传道经》）中也以同样的方式出现，这是一本赞美以色列英雄的书。《西拉书》在天主教圣经中属于旧约，并在东正教中被诵读。对于新教读者，包含此书的圣经将其印在次经中，按照英国国教的说法，这些书是“教会为了生活榜样和道德教导而诵读的”。天主教《杜埃-兰斯圣经》在该章开头写道：“战争中英勇的是嫩的儿子耶稣（约书亚），他是摩西在先知中的继任者”（西拉书 46:1）。《钦定版圣经》的次经称他“在战争中英勇，是摩西在预言方面的继任者”，《玛加伯上》2:55 也纪念他：“耶稣（约书亚）因履行诺言，在以色列中作了审判官。”

有很多人。塞耶（Thayer）的希腊语词典称其为“以色列人中非常普遍的专有名词”，圣经中提到了几位拥有此名的人。《钦定版圣经》将其印为约书亚（Joshua）、耶书亚（Jeshua）或耶稣（Jesus），有时指的还是同一个人。

谁	《钦定版圣经》印作	在哪里
嫩的儿子约书亚，摩西的继任者	约书亚、耶书亚、耶稣	Joshua 1:1; Nehemiah 8:17; Acts 7:45
约萨达的儿子约书亚，被掳后的祭司长	约书亚、耶书亚	Haggai 1:1; Ezra 3:2
拿撒勒人耶稣	耶稣	马太福音 1:21
保罗的一位同工	耶稣，又名犹士都	Colossians 4:11
耶稣的祖先，以利以谢之子	约瑟（现代圣经译为：约书亚）	Luke 3:29

大祭司在《撒迦利亚书》的两段异象中处于核心地位。先知看到“约书亚大祭司站在耶和华的使者面前，撒但也站在他的右边，要抵挡他”（撒迦利亚书 3:1），后来又被告知要将冠冕戴在“约撒答的儿子大祭司约书亚的头上”（撒迦利亚书 6:11）。保罗的一位朋友出现在问候语中：“那称为犹士都的耶稣，也问你们安。奉割礼的人中，只有这些人……”（歌罗西书 4:11）。

路加记载的耶稣家谱中的那个人，在基督降生前许多代就拥有这个名字。钦定本圣经称他为约瑟，因为其翻译所依据的希腊文文本中是这个名字；现代希腊文版本读作 Iēsous，现代译本则印为约书亚。他与嫩的儿子约书亚不同，后者的父亲是嫩，而此人的父亲是以利以谢。

约书亚的意思是“耶和华拯救”或“耶和华是救恩”。这个名字将上帝名字的缩写 YHWH 与希伯来语的“拯救”动词结合在一起；约书亚的本名何西阿，其含义也正是救恩。布朗、德赖弗和布里格斯合著的伟大希伯来语词典指出了该名字后半部分的另一种可能读法，并补充说，无论如何，这个名字最终与拯救联系在一起，正如马太福音 1:21 所指出的那样。

那节经文告诉了我们为什么马利亚的儿子被取了这个名字。天使对约瑟说：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（马太福音 1:21）。基督之前的犹太读者早已在约书亚的名字中听到了救恩的含义。《西拉书》是一部犹太智慧书，由一位同样名为西拉的儿子耶稣的人在公元前 190 年至 170 年间写成，书中称约书亚“名副其实，为了拯救上帝的选民而极其伟大”（西拉书 46:1–2）。正如塞耶词典所记载，亚历山大的犹太哲学家斐洛也将这个名字理解为上帝的救恩。

约书亚在今天仍然是一个常用的名字。一个名叫约书亚的孩子，承载着与摩西的继任者和耶稣相同的希伯来名字，以及其中蕴含的相同应许。

不是。嫩的儿子约书亚是一个人，是摩西的仆人，后来成为他的继任者。圣经介绍他为“摩西的帮手嫩的儿子约书亚”（约书亚记 1:1），并以他的头衔结束了他的一生：“耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了”（约书亚记 24:29）。摩西去世前，按手在约书亚身上，他“被智慧的灵充满”（申命记 34:9）。他是一位忠心的仆人，充满智慧，且终有一死。

《希伯来书》指出了这两个人之间的区别。约书亚带领以色列人进入了那地，但那地并没有给予上帝所应许的“安息”：“若是耶稣已叫他们享了安息，后来上帝就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留”（希伯来书 4:8–9）。约书亚给了以色列一个国家；而耶稣，用天使的话说，要“将自己的百姓从罪恶里救出来”。早期的基督教作家查士丁·马特也划定了同样的界限。他说，约书亚“给了他们暂时的产业，因为他既不是作为上帝的基督，也不是上帝的儿子”。

从二世纪开始，基督教作家将约书亚解读为基督的一个预表或典型：一个真实的人，其一生指向了那位将要承载他名字的人。这就是他们解读圣经的方式；《约书亚记》本身并没有提出这样的主张。

归信者查士丁·马特写下了他的 《与特里丰对话录》（Dialogue with Trypho） 在二世纪，作为与一位名叫特里丰的犹太人的辩论，他从名字开始谈起。他问道，为什么摩西要给何西阿改名？他回答说，这“并非无意，也非偶然”。他将这个名字与上帝在《出埃及记》中关于将要带领以色列人的天使的应许联系起来：“听从他的话……因为我的名在他里面”（出埃及记 23:21）。因此，查士丁总结说，那位“带领你们祖先进入那地的，被称为耶稣这个名字”（《对话录》75 和 113）。

查士丁还将那地解读为某种持久事物的标志。约书亚通过抽签将迦南分给各支派，但基督“在神圣的复活之后，将赐给我们永恒的产业”。当上帝告诉约书亚用火石刀“第二次给以色列人行割礼”（约书亚记 5:2）时，查士丁在石刀中看到了基督的话语，“借此，许多处于错误中的人已经从无割礼中被割礼，即心灵的割礼”（《对话录》113）。

后来的作家关注了约旦河。公元 347 年左右，耶路撒冷的西里尔在教导准备受洗的人时说，“拿的儿子耶稣在许多方面是祂的预表”：约书亚在约旦河开始了他的统治，“基督在受洗后，也从那里开始传福音”（《教理讲授》10）。尼撒的格列高利在讲道基督受洗时指出，以色列直到被“以约书亚为向导和生命领航员”带到约旦河渡口，才进入应许之地。他将约书亚在河中立的十二块石头解读为十二门徒的标志，即“洗礼的侍奉者”。第一个约书亚渡河进入的那条河，正是第二个约书亚开始他工作的地方。

从某种意义上说，是的。他的名字是 Yeshua，这是英语圣经中拼写为 Joshua 的同一个希伯来名字的缩写形式，他在拿撒勒的家中听到的就是这个阿拉姆语名字。基督是他的头衔。完整的答案在 耶稣的真实名字是什么, ，缩写形式的解释在 为什么 Yeshua 被称为耶稣. 。这两个名字的区别仅在于它们所经过的语言：Joshua 来自希伯来语，而 Jesus 来自希腊语。

因此，这是一个名字，却由两个人所承载。第一个带领以色列人进入应许之地，并在一百一十岁时去世。第二个给予了那片土地所不能给予的东西：“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”（希伯来书 4:9）。

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