Jesus e Josué são o mesmo nome? Sim, Yehoshua em hebraico

Sim, Jesus e Josué são o mesmo nome. Em hebraico é Yehoshua, mais tarde abreviado para Yeshua, e o grego escreve Iēsous para ambos os homens. As Bíblias em inglês dizem Josué para o sucessor de Moisés e Jesus para Cristo apenas por hábito dos tradutores. A própria versão King James chama Josué de “Jesus” duas vezes no seu Novo Testamento.

O nome carrega uma promessa: o SENHOR salva. Moisés deu-o ao homem que conduziria Israel através do Jordão para a terra. Séculos mais tarde, um anjo deu-o ao filho de Maria, “porque ele salvará o seu povo dos seus pecados” (Mateus 1:21). O primeiro Josué trouxe o povo para casa, para Canaã. A carta aos Hebreus diz que ele não lhes pôde dar o descanso que Deus ainda prometera. Esse descanso esperava pelo segundo.

Começou com Moisés. Josué foi primeiro chamado Oséias, ou Hoshea, um nome que significa “salvação”, e Números lista-o entre os doze espiões como “Oséias, filho de Num” (Números 13:8). Depois: “E Moisés chamou a Oséias, filho de Num, Josué” (Números 13:16). Moisés juntou-lhe uma forma abreviada do próprio nome de Deus, e Yehoshua é o resultado. A salvação tornou-se a salvação do SENHOR.

Após o exílio na Babilónia, os falantes de hebraico abreviaram Yehoshua para Yeshua. Pode ver na Bíblia que os dois são um só nome, porque Neemias usa a forma abreviada para o próprio Josué: “desde os dias de Jesuá, filho de Num” (Neemias 8:17). A versão King James escreve a forma abreviada como Jeshua.

A tradução grega do Antigo Testamento, a Septuaginta, escreveu ambas as formas como Iēsous. O seu livro de Josué abre com o Senhor a falar a Iēsous, filho de Naue, a sua grafia para Num, e os escritores do Novo Testamento usaram a mesma palavra grega para Cristo. O latim tornou-o Iesus, e o inglês, que mais tarde transformou o I num J, tornou-o Jesus. Como essa grafia surgiu é contado em qual era o verdadeiro nome de Jesus.

Os tradutores ingleses geralmente retiraram o nome do Antigo Testamento do hebraico e o nome do Novo Testamento do grego. Assim, o mesmo nome chegou ao inglês duas vezes, como Josué e como Jesus, e passámos a ouvir dois nomes onde os primeiros leitores da Bíblia grega ouviam um.

Duas vezes no Novo Testamento da versão King James, onde olha para trás, para a conquista de Canaã. Estêvão, contando a história de Israel perante o conselho, diz que o tabernáculo foi “introduzido com Jesus na posse dos gentios, que Deus expulsou diante da face dos nossos pais” (Atos 7:45). A Carta aos Hebreus diz: “Porque, se Jesus lhes tivesse dado descanso, não teria falado depois de outro dia” (Hebreus 4:8). Em ambos os versículos, o homem a que se refere é Josué, filho de Num. Os tradutores de 1611 mantiveram a forma grega tal como a encontraram, e as traduções modernas, como a English Standard Version, imprimem Josué em ambos os lugares.

O nome aparece da mesma forma em Sirácida, também chamado Eclesiástico, um livro que louva os heróis de Israel. Sirácida faz parte do Antigo Testamento nas Bíblias católicas e é lido na Igreja Ortodoxa. As Bíblias que o incluem para leitores protestantes imprimem-no entre os Apócrifos, livros que, nas palavras da Igreja da Inglaterra, “a Igreja lê para exemplo de vida e instrução de costumes”. A Bíblia católica Douay-Rheims começa o capítulo: “Valente na guerra foi Jesus, filho de Nave, que foi sucessor de Moisés entre os profetas” (Sirácida 46:1). Os Apócrifos da versão King James dizem que ele “foi valente nas guerras, e foi o sucessor de Moisés nas profecias”, e 1 Macabeus 2:55 também se lembra dele: “Jesus, por cumprir a palavra, foi feito juiz em Israel”.

Muitos homens. O léxico grego de Thayer chama-lhe “um nome próprio muito comum entre os israelitas”, e a Bíblia nomeia vários que o ostentaram. A versão King James imprime-o como Josué, Jesuá ou Jesus, por vezes para o mesmo homem.

quem	A KJV imprime	onde
Josué, filho de Num, sucessor de Moisés	Josué, Jesuá, Jesus	Joshua 1:1; Nehemiah 8:17; Acts 7:45
Josué, filho de Jozadaque, sumo sacerdote após o exílio	Josué, Jesuá	Haggai 1:1; Ezra 3:2
Jesus de Nazaré	Jesus	Matthew 1:21
Um colaborador de Paulo	Jesus, chamado Justo	Colossians 4:11
Um antepassado de Jesus, filho de Eliézer	José (Bíblias modernas: Josué)	Luke 3:29

O sumo sacerdote está no centro de duas visões em Zacarias. O profeta vê “Josué, o sumo sacerdote, em pé diante do anjo do SENHOR, e Satanás em pé à sua mão direita, para se lhe opor” (Zacarias 3:1), e mais tarde é instruído a colocar coroas “sobre a cabeça de Josué, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote” (Zacarias 6:11). O amigo de Paulo aparece numa saudação: “E Jesus, chamado Justo, que são da circuncisão” (Colossenses 4:11).

O homem na árvore genealógica de Jesus, segundo Lucas, ostentava o nome muitas gerações antes de Cristo. A versão King James chama-o de José porque o texto grego do qual foi traduzido tem esse nome lá; as edições modernas do grego leem Iēsous, e as traduções modernas imprimem Josué. Ele é um homem diferente de Josué, filho de Num, cujo pai era Num, enquanto o deste era Eliézer.

Josué significa “o SENHOR salva” ou “o SENHOR é a salvação”. O nome junta uma forma curta do nome de Deus, YHWH, ao verbo hebraico para salvar; o primeiro nome de Josué, Oseias, já significava salvação. O grande léxico hebraico de Brown, Driver e Briggs nota uma outra leitura possível da segunda parte do nome, e acrescenta que, em qualquer caso, o nome passou a ser associado à salvação, apontando para Mateus 1:21.

Esse versículo diz-nos por que o nome foi escolhido para o filho de Maria. O anjo diz a José: “chamarás o seu nome JESUS: porque ele salvará o seu povo dos seus pecados” (Mateus 1:21). Os leitores judeus antes de Cristo já tinham ouvido a salvação no nome de Josué. Sirácida, um livro judaico de sabedoria escrito entre cerca de 190 e 170 a.C. por um homem que ele próprio ostentava o nome, Jesus, filho de Siraque, diz que Josué “foi grande segundo o seu nome, muito grande para a salvação dos eleitos de Deus” (Sirácida 46:1–2). E o filósofo judeu Fílon de Alexandria, como regista o léxico de Thayer, interpretou o nome como significando a salvação do Senhor.

Josué ainda é um nome próprio hoje em dia. Uma criança chamada Josué carrega o mesmo nome hebraico que o sucessor de Moisés e que Jesus, e a mesma promessa nele.

Não. Josué, filho de Num, era um homem, o servo de Moisés e depois o seu sucessor. A Escritura apresenta-o como “Josué, filho de Num, servidor de Moisés” (Josué 1:1) e encerra a sua vida com o seu título: “Josué, filho de Num, servo do SENHOR, morreu, com a idade de cento e dez anos” (Josué 24:29). Antes de Moisés morrer, impôs as mãos sobre Josué, que “estava cheio do espírito de sabedoria” (Deuteronómio 34:9). Um servo fiel, cheio de sabedoria e mortal.

Hebreus estabelece a diferença entre os dois homens. Josué trouxe Israel para a terra, mas a terra não deu o “descanso” que Deus prometeu: “Porque, se Jesus lhes tivesse dado repouso, não falaria depois disto de outro dia. Portanto, resta ainda um repouso para o povo de Deus” (Hebreus 4:8–9). Josué deu a Israel um país; Jesus, nas palavras do anjo, “salvaria o seu povo dos seus pecados”. O escritor cristão primitivo Justino Mártir traça a mesma linha. Josué, diz ele, “deu-lhes uma herança temporária, visto que ele não era nem Cristo, que é Deus, nem o Filho de Deus”.

A partir do século II, os escritores cristãos leram Josué como uma figura, ou tipo, de Cristo: um homem real cuja vida apontava para aquele que carregaria o seu nome. É assim que eles liam a Escritura; o Livro de Josué não faz tal afirmação sobre si mesmo.

Justino Mártir, um convertido, escreveu o seu Diálogo com Trifão no século II como um debate com um judeu chamado Trifão, e começou pelo nome. Por que, perguntou ele, Moisés mudou o nome de Oseias? Não “sem propósito nem por acaso”, respondeu ele. Ele ligou o nome à promessa de Deus no Êxodo sobre o anjo que guiaria Israel: “ouve a sua voz … porque o meu nome está nele” (Êxodo 23:21). Assim, concluiu Justino, aquele “que guiou os vossos pais para a terra é chamado por este nome Jesus” (Diálogo 75 e 113).

Justino também leu a terra como um sinal de algo duradouro. Josué dividiu Canaã por sorteio entre as tribos, mas Cristo “após a santa ressurreição, dar-nos-á a posse eterna”. Quando Deus disse a Josué para “circuncidar outra vez os filhos de Israel pela segunda vez” com facas de pedra (Josué 5:2), Justino viu nas facas de pedra as palavras de Cristo, “por meio das quais tantos que estavam em erro foram circuncidados da incircuncisão com a circuncisão do coração” (Diálogo 113).

Escritores posteriores olharam para o Jordão. Ensinando pessoas que se preparavam para o batismo por volta do ano 347, Cirilo de Jerusalém disse que “Jesus, filho de Nave, foi em muitas coisas um tipo d’Ele”: Josué começou o seu governo no Jordão, “de onde Cristo também, depois de ter sido batizado, começou a pregar o evangelho” (Catequese 10). Gregório de Nissa, pregando sobre o batismo de Cristo, notou que Israel não entrou na terra prometida até ter sido levado “com Josué como seu guia e o piloto da sua vida, para a passagem do Jordão”. Ele leu as doze pedras que Josué colocou no rio como um sinal dos doze discípulos, “os ministros do Batismo”. O rio que o primeiro Josué atravessou para entrar na terra é o rio onde o segundo começou a sua obra.

Em certo sentido, sim. O seu nome era Yeshua, a forma curta do mesmo nome hebraico que as Bíblias em inglês escrevem Josué, e ele tê-lo-ia ouvido em aramaico em casa, em Nazaré. Cristo é o seu título. A resposta completa está em qual era o verdadeiro nome de Jesus, e a forma curta é explicada em por que Yeshua é chamado Jesus. Os dois nomes diferem apenas na língua através da qual cada um chegou: Josué vem do hebraico, e Jesus do grego.

Um nome, portanto, e dois homens que o ostentaram. O primeiro guiou Israel para uma terra e morreu aos cento e dez anos. O segundo dá o que a terra não podia dar: “Portanto, resta ainda um repouso para o povo de Deus” (Hebreus 4:9).

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