ماذا يعني الدعاء باسم يسوع؟ أن تصلي إليه بصفته الرب

الدعاء باسم يسوع يعني الصلاة إليه بصفته الرب، مع الثقة بأنه سيخلص ويساعد. تأتي الكلمات من العهد القديم، حيث كان الناس "يدعون باسم الرب". استخدمها الرسل عن يسوع، وكان المسيحيون الأوائل هم الذين "يدعون باسم يسوع المسيح" (1 كورنثوس 1: 2).

هناك شيء ملائم في ذلك، لأن الاسم نفسه هو صلاة. يسوع يعني "الرب يخلص". عندما ندعوه باسمه، فنحن نقول بالفعل ما نطلبه. يمتد الخيط من الصفحات الأولى لسفر التكوين، عبر مرنم خائف وإسطفانوس المحتضر، إلى الصلاة القصيرة التي يكررها المسيحيون الأرثوذكس طوال اليوم.

يبدأ الأمر مبكراً جداً، في أيام أنوش، حفيد آدم: "حينئذ ابتدئ أن يُدعى باسم الرب" (تكوين 4: 26). عندما وصل أبرام إلى الأرض التي وعده الله بها، بنى مذبحاً بالقرب من بيت إيل "ودعا باسم الرب" (تكوين 12: 8). في كلا الموضعين هي عبادة، تُقدم لله وتُوجه إليه بالاسم الذي أعلنه.

في الكتاب المقدس، يمثل الاسم الشخص الذي يحمله. الدعاء باسم الرب هو التحدث إلى الرب نفسه. صلوات إسرائيل، كما يشرح قاموس جوزيف هنري ثاير اليوناني، كانت تعمل بهذه الطريقة تماماً: "الصلوات الموجهة إلى الله كانت تبدأ عادةً باستغاثة بالاسم الإلهي."

تستخدم المزامير نفس الكلمات للصرخة في وقت الخطر. يتذكر أحد المزامير، وهو قريب من الموت: "اكتنفتني حبال الموت... وجدت ضيقاً وحزناً. فدعوت باسم الرب: آه يا رب، نجِّ نفسي" (مزمور 116: 3-4). وعندما صار آمناً مرة أخرى، دعا باسم الرب ليقدم الشكر: "أرفع كأس الخلاص وأدعو باسم الرب" (مزمور 116: 13). نفس الاسم، في الظلام وفي الصباح. ثم حول النبي يوئيل العبارة إلى وعد ليوم الرب: "كل من يدعو باسم الرب يخلص" (يوئيل 2: 32).

الاستغاثة بشخص ما تعني مناداته باسمه وطلب العمل منه: للمساعدة، أو للسمع، أو للحكم، أو للشهادة. يقول العهد القديم العبري qara’ be-shem, ، حرفياً الدعاء بالاسم، وهو ما يشرحه قاموس براون ودرايفر وبريجز بأنه استخدام اسم الرب، أي "استخدامه في الاستغاثة."

العهد الجديد، المكتوب باليونانية، يستخدم الفعل epikaleomai, ، "أن تدعو، أن تستغيث." كان المترجمون اليونانيون للعهد القديم قد استخدموه بالفعل للعبرية. يمكن أن يعني الاستئناف أمام محكمة أعلى: يستخدمه بولس عندما يقول: "أنا رافع دعواي إلى قيصر" (أعمال الرسل 25: 11). في أغلب الأحيان يعني الصلاة. بينما كان إسطفانوس يُرجم، يخبرنا لوقا أنه مات "يدعو ويقول: أيها الرب يسوع، اقبل روحي" (أعمال الرسل 7: 59). تضع الأناجيل الإنجليزية الكلمة كـ "دعاء" أو "استغاثة"، ويقول تعليم الكنيسة الكاثوليكية إن "الجميع يمكنهم الاستغاثة باسمه" (432). عندما يكون الشخص الذي يُدعى هو الله، فإن الدعاء إليه والاستغاثة به هما نفس الشيء: الصلاة إليه باسمه، في وقت الحاجة وفي العبادة.

لقد أخذوا كلمات العهد القديم عن الرب وتحدثوا بها عن يسوع. في يوم الخمسين، اقتبس بطرس من يوئيل: "كل من يدعو باسم الرب يخلص" (أعمال الرسل 2: 21). وأنهى نفس العظة بإخبار الحشد من هو ذلك الرب: "جعل الله يسوع هذا، الذي صلبتموه أنتم، رباً ومسيحاً" (أعمال الرسل 2: 36).

يفعل بولس الشيء نفسه في رسالة رومية. "إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خلصت"، يكتب، وبعد بضعة أسطر يقتبس من يوئيل: "لأن كل من يدعو باسم الرب يخلص" (رومية 10: 9، 13). الرب الذي ندعوه هو الرب يسوع الذي نعترف به. يقرأ قاموس ثاير الآيات بنفس الطريقة: الدعاء باسم الرب هو "الاستغاثة، التعبد، عبادة الرب، أي المسيح."

المقطع	من يدعو	باسم من
Genesis 4:26	الناس في أيام أنوش	الرب
Genesis 12:8	أبرام عند مذبحه	الرب
Psalm 116:4	رجل يقترب من الموت	الرب
Joel 2:32	كل من يدعو	الرب
أعمال الرسل 2: 21، 36	كل من يدعو، في عظة بطرس	يسوع، الذي جُعل رباً ومسيحاً
Acts 7:59	إسطفانوس، وهو يحتضر	"يا رب يسوع"
Romans 10:9–13	اليهودي واليوناني على حد سواء	الرب يسوع
كورنثوس الأولى 1: 2	المسيحيون "في كل مكان"	يسوع المسيح ربنا

أصبح الدعاء باسمه علامة على المسيحي. عندما أرسل الرب حنانيا إلى شاول الذي أُصيب بالعمى حديثاً، اعترض حنانيا بأن شاول قد جاء إلى دمشق "لكي يوثق جميع الذين يدعون باسمك" (أعمال الرسل 9: 14). وبعد بضع آيات، يذكر الشخص الذي أرسله: "الرب يسوع" (أعمال الرسل 9: 17). وبعد سنوات، كان بولس لا يزال يتذكر ما قاله له حنانيا في ذلك اليوم: "قم واعتمد واغسل خطاياك داعياً باسم الرب" (أعمال الرسل 22: 16). الرجل الذي جاء ليعتقل أولئك الذين دعوا باسم الرب أصبح واحداً منهم. رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس موجهة إلى الكنيسة هناك "مع جميع الذين يدعون باسم ربنا يسوع المسيح في كل مكان" (1 كورنثوس 1: 2).

أعطى يسوع تلاميذه الكلمات في الليلة التي سبقت موته. "ومهما سألتم باسمي فذلك أفعله ليتمجد الآب بالابن" (يوحنا 14: 13). وبعد قليل قال: "كل ما طلبتم من الآب باسمي يعطيكم. إلى الآن لم تطلبوا شيئاً باسمي. اطلبوا تأخذوا، ليكون فرحكم كاملاً" (يوحنا 16: 23-24).

أن تطلب باسم شخص ما يعني أن تطلب لحسابه، كواحد من أتباعه، لما يريده هو. يوضح "تعليم وستمنستر الأكبر"، الذي تعتبره الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية من بين معاييرها، الأمر بعناية. فالصلاة باسم المسيح هي "طلب الرحمة من أجله؛ ليس بمجرد ذكر اسمه، بل باستمداد تشجيعنا على الصلاة، وجرأتنا وقوتنا ورجائنا في القبول في الصلاة، من المسيح ووساطته". تضع رسالة يوحنا الأولى نفس الحد من الجانب الآخر: "إن طلبنا شيئاً حسب مشيئته يسمع لنا" (1 يوحنا 5: 14). الاسم في نهاية الصلاة ليس ختماً على مظروف، بل هو السبب الذي يجعلنا نجرؤ على الصلاة أصلاً.

ينقل بولس الاسم إلى ما بعد الصلاة ليشمل الحياة كلها: "وكل ما عملتم بقول أو فعل، فاعملوا الكل باسم الرب يسوع، شاكرين الله والآب به" (كولوسي 3: 17).

الوعد الأول هو الخلاص: "لأن كل من يدعو باسم الرب يخلص" (رومانية 10: 13). قال بطرس الشيء نفسه للمجلس في أورشليم بعد شفاء رجل أعرج. فقد قال للرجل: "باسم يسوع المسيح الناصري قم وامشِ" (أعمال الرسل 3: 6)، وأوضح للحكام أنه "باسم يسوع المسيح الناصري... وقف هذا أمامكم صحيحاً"، مضيفاً: "وليس بأحد غيره الخلاص. لأن ليس اسم آخر تحت السماء، قد أعطي بين الناس، به ينبغي أن نخلص" (أعمال الرسل 4: 10، 12).

كتب بولس أن الله أعطى يسوع "اسماً فوق كل اسم، لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة" (فيلبي 2: 9-10). في فيلبي، تحدث بولس إلى روح كان يضايق جارية: "أنا آمرك باسم يسوع المسيح أن تخرج منها" (أعمال الرسل 16: 18). يجمع "تعليم الكنيسة الكاثوليكية" هذه النصوص: "الأرواح الشريرة تخاف اسمه؛ وباسمه يصنع تلاميذه المعجزات، لأن الآب يمنحهم كل ما يطلبونه بهذا الاسم" (434). وعد كثيراً ما يُقتبس هنا، "باسمِي يُخرجون الشياطين" (مرقس 16: 17)، يأتي من الخاتمة الأطول لإنجيل مرقس، الآيات 9 إلى 20، التي لا تتضمنها بعض أقدم المخطوطات.

الكتاب المقدس واضح تماماً في أن الاسم ليس تعويذة. في أفسس، حاول سبعة أبناء لكاهن يهودي يدعى سكاوَا طرد روح شرير بقولهم: "أقسم عليك بيسوع الذي يكرز به بولس". فأجاب الروح: "أما يسوع فأنا أعرفه، وبولس أنا أعلمه، وأما أنتم فمن أنتم؟" وهاجمهم الرجل حتى هربوا "عراة ومجروحين" (أعمال الرسل 19: 13-16). لقد استخدموا اسم رب لا يعرفونه. حذر يسوع من أن حتى المعجزات التي تُصنع "باسمك" لا تثبت أن شخصاً ما ينتمي إليه: "ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب، يدخل ملكوت السماوات. بل الذي يفعل إرادة أبي الذي في السماوات" (متى 7: 21-23). الاسم يحمل القوة بسبب الشخص الذي يسميه. والدعاء به هو ثقة فيه.

الوصية التي تنهى عن إساءة استخدام اسم الله تفترض أن شعبه سيستخدمونه بشكل صحيح: "لا تنطق باسم الرب إلهك باطلاً" (خروج 20: 7). يشرح "تعليم مارتن لوثر الصغير" ذلك بطريقتين. فالمسيحيون "لا يجوز لهم اللعن أو الحلف أو ممارسة السحر أو الكذب أو الخداع باسمه، بل يجب عليهم دعاؤه في كل ضيق، والصلاة له، وتسبيحه، وشكره". استخدام الاسم كشتيمة هو عكس الدعاء به، مثل قول "يا إلهي" بلا مبالاة يُظهر.

نعم. دعا صاحب المزمور باسم الرب عندما "اكتنفتني حبال الموت"، ودعا إسطفانوس الرب يسوع وهو يحتضر. يخبر تعليم لوثر المسيحيين أن يدعوا باسمه "في كل ضيق". صرخة قصيرة مثل صرخة الأعمى في أريحا، "يا يسوع ابن داود، ارحمني"، يمكن أن تُصلى في الظلام، أو في حالة ذعر، أو عند الاستيقاظ من كابوس.

نطق الاسم لا يعد بأن الخوف أو الضيق سيتوقف، ولا يوجد في الكتاب المقدس ما يعامل الكلمات كتعويذة. ما يعد به الكتاب المقدس هو أن الله قريب ممن يدعوه: "الرب قريب لكل الذين يدعونه، للذين يدعونه بالحق" (مزمور 145: 18). تقول الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، في معرض حديثها عن دعاء يسوع في التجربة، إن هذا لا يعني أن الله "ينزل بشكل إعجازي وسحري ليخلصه". إنه قريب. هذا هو الوعد، وهو كافٍ للدعاء به.

إذا استمر الخوف أو الكوابيس أو الشعور بالهجوم الروحي في العودة، يمكن لراعٍ أو كاهن أن يصلي معك. وإذا استمر الذعر أو الأرق، يمكن للطبيب أن يساعد أيضاً.

صلاة يسوع في الكنائس الأرثوذكسية والشرقية

صلاة يسوع هي الطريقة الأكثر شهرة للدعاء باسمه. تسميها الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا "الشكل الأكثر طبيعية للصلاة المستمرة في التقليد الأرثوذكسي"، وتقدم كلماتها المعتادة: "يا رب يسوع المسيح، يا ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ". تُصلى مراراً وتكراراً، كوسيلة للحفاظ على وصية بولس "صلوا بلا انقطاع" (1 تسالونيكي 5: 17).

تقول الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا إن أي شخص يمكنه تكرارها طوال اليوم، "مهما كان ما يفعله، دون استخدام أي وضعيات جسدية معينة أو تقنيات تنفس". يصليها الرهبان أيضاً في صمت مع وضعيات وتنفس محددين، وبالنسبة لهذه الطريقة تقدم الكنيسة تحذيراً حازماً: إنها "تتطلب دائماً وبدون استثناء توجيه مرشد روحي".

كلماتها مأخوذة مباشرة من الأناجيل. فعبارة "ارحمني أنا الخاطئ" هي صدى لما قاله جابي الضرائب في الهيكل، الذي صلى قائلاً: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ" (لوقا 18: 13)، وللأعمى في أريحا الذي صرخ: "يا يسوع ابن داود، ارحمني" (لوقا 18: 38). ويذكر التعليم المسيحي الكاثوليكي، الذي يعلم هذه الصلاة أيضاً، أنها "نقلها الكتاب الروحيون في سيناء وسوريا وجبل آثوس" ويسميها "صلاة القلب الشرقية" (2667، 435).

التكريس الكاثوليكي للاسم القدوس

يمنح التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية اسم يسوع مكانة خاصة في الصلاة. ويقول: "أن تصلي باسم 'يسوع' يعني أن تدعوه وأن تستحضره في داخلنا"، و"دعاء اسم يسوع القدوس هو أبسط طريقة للصلاة الدائمة" (2666، 2668). ويشير إلى أن صلاة السلام الملائكي "تصل إلى ذروتها في كلمات 'ومبارك ثمرة بطنك يسوع'" (435).

تقول الموسوعة الكاثوليكية: "كان أعظم المروجين لهذا التكريس هما القديس برناردينو السييني والقديس يوحنا كابيسترانو". لقد كانا واعظين في مدن إيطاليا، وكانا يحملان "نسخة من مونوغرام الاسم القدوس، محاطاً بأشعة، مرسوماً على لوح خشبي"، ويطلبان من سامعيهما وضعه فوق بوابات مدنهم وأبواب منازلهم. المونوغرام هو الأحرف الثلاثة IHS. في التقويم الروماني، هناك تذكار اختياري للاسم القدوس ليسوع في 3 يناير، وتطلب صلاة قداس ذلك اليوم "أن يعرف الجميع أنه لا يوجد اسم آخر يمكن دعاؤه سوى اسم ابنك الوحيد".

الصلاة البروتستانتية باسم يسوع

وضعت الكنائس البروتستانتية هذه الممارسة في اعترافاتها الإيمانية. يتعلم اللوثريون دعاء الاسم من سطر التعليم المسيحي الصغير المقتبس أعلاه. وتقول اعترافات ويستمنستر للإيمان، التي تتبناها الكنائس المشيخية، عن الصلاة: "لكي تُقبل، يجب أن تُقدم باسم الابن، بمعونة روحه، وفقاً لمشيئته" (21.3). ويستخدم اعتراف لندن المعمداني الثاني لعام 1689 نفس الكلمات: "لكي تُقبل، يجب أن تُقدم باسم الابن" (22.3). ولهذا السبب تُقدم الصلاة البروتستانتية، التي تكون عادة بكلمات المؤمن الخاصة، باسم يسوع.

وهكذا تختلف الصيغ: صلاة قصيرة واحدة متكررة في الشرق، وعيد وتكريسات في الكنيسة الكاثوليكية، وصلاة بكلمات المرء الخاصة بين البروتستانت. لكن الكنائس تستند إلى نفس الآيات، وكل منها يربط الاسم بالشخص الذي يحمله. يقول تعليم ويستمنستر "ليس بمجرد ذكر اسمه". وتنفي الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا أن الله "ينزل سحرياً" عند نطق الكلمات. ويصيغ التعليم المسيحي الكاثوليكي الأمر بأكثر العبارات دفئاً: "كل من يدعو اسم يسوع يرحب بابن الله الذي أحبه" (2666).

يسوع يعني "الرب يخلص"، وهو ما يفسره التعليم المسيحي بـ "يهوه يخلص" (2666). صيغته العبرية وتاريخه مذكوران في ما كان اسم يسوع الحقيقي, ، ومعناه بمزيد من التفصيل في ما يعنيه اسم يسوع. لذا فإن الاسم الذي ندعوه يقول بالفعل ما نطلبه. أعطى الملاك ليوسف السبب وراء ذلك قبل ولادة الطفل: "وتدعو اسمه يسوع: لأنه يخلص شعبه من خطاياهم" (متى 1: 21).

---

• 22 آية من الكتاب المقدس حول اسم يسوع
• هل يسوع ويشوع هما نفس الاسم؟ نعم، يهوشوع بالعبرية
• كم مرة صلى يسوع في الكتاب المقدس؟
• صلوات ضد الخوف: من أجل الذعر، والقلق، والليل، والمستقبل
• هل يسوع هو الطريق الوحيد إلى السماء؟ نعم: ما تقوله يوحنا 14: 6 وأعمال الرسل 4: 12