هل يسوع هو الطريق الوحيد إلى السماء؟ نعم: ما تقوله يوحنا 14: 6 وأعمال الرسل 4: 12

نعم. يقول يسوع: "ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي" (يوحنا 14: 6)، ويخبر بطرس المجلس اليهودي أنه "ليس بأحد غيره الخلاص" (أعمال الرسل 4: 12). تعلم الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية جميعاً أن الخلاص يأتي من خلال المسيح وحده. وهي تختلف حول ما إذا كان الأشخاص الذين لم يسمعوا عنه قط يمكن أن يخلصوا.

ما هي آيات الكتاب المقدس التي تقول إن يسوع هو الطريق الوحيد إلى السماء؟

أوضح هذه المقاطع هو يوحنا 14: 6. في العشاء الأخير، يخبر يسوع تلاميذه أنه ذاهب ليعد لهم مكاناً في بيت أبيه وأنهم يعرفون الطريق إلى هناك. يجيب توما: "يا سيد، لسنا نعلم أين تذهب، فكيف نقدر أن نعرف الطريق؟" فيجيب يسوع: "أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي" (يوحنا 14: 2-6).

تأتي أعمال الرسل 4: 12 من دفاع بطرس أمام المجلس اليهودي. كان هو ويوحنا قد شفيا رجلاً أعرج منذ ولادته عند باب الهيكل، فسألهما المجلس: "بأية قوة وبأي اسم فعلتما أنتما هذا؟" أجاب بطرس بأن الرجل وقف معافى "باسم يسوع المسيح الناصري الذي صلبتموه أنتم، الذي أقامه الله من الأموات"، وختم قائلاً: "وليس بأحد غيره الخلاص. لأن ليس اسم آخر تحت السماء، قد أعطي بين الناس، به ينبغي أن نخلص" (أعمال الرسل 4: 7-12).

تقول مقاطع أخرى الشيء نفسه بكلمات مختلفة. يكتب بولس أنه "يوجد إله واحد، ووسيط واحد بين الله والناس: الإنسان يسوع المسيح، الذي بذل نفسه فدية لأجل الجميع" (1 تيموثاوس 2: 5-6). تقول رسالة يوحنا الأولى: "من له الابن فله الحياة، ومن ليس له ابن الله فليست له الحياة" (1 يوحنا 5: 12). في إنجيل يوحنا، يسمي يسوع نفسه باب الخراف: "أنا هو الباب. إن دخل بي أحد فيخلص" (يوحنا 10: 9). ويخبر نيقوديموس أنه "إن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يرى ملكوت الله" (يوحنا 3: 3)، ويقول الفصل نفسه إن "الذي يؤمن بالابن له حياة أبدية، وأما الذي لا يطيع الابن فلن يرى حياة" (يوحنا 3: 36). في الموعظة على الجبل يتحدث عن الباب الضيق: "ما أضيق الباب وأكرب الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه" (متى 7: 14)، على الرغم من أنه لا يذكر هناك ما هو هذا الباب.

من يذهب إلى السماء، وفقاً للكتاب المقدس؟

يربط العهد الجديد الحياة الأبدية بالإيمان بالمسيح وأيضاً بالطاعة. يقول يوحنا 3: 16 إن الله بذل ابنه "لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية". يكتب بولس: "لأنكم بالنعمة مخلصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم. هو عطية الله، ليس من أعمال" (أفسس 2: 8-9). يحذر يسوع من أن "ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب، يدخل ملكوت السماوات. بل الذي يفعل إرادة أبي الذي في السماوات" (متى 7: 21).

إن الادعاء بأن يسوع هو الطريق الوحيد يستند إلى من يقول العهد الجديد إنه هو. يقول: "أنا والآب واحد" (يوحنا 10: 30)، ويقول لفيلبس: "الذي رآني فقد رأى الآب" (يوحنا 14: 9). بعد القيامة يخبر التلاميذ أن "لا بد أن يتم جميع ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والأنبياء والمزامير" (لوقا 24: 44). يؤمن المسيحيون بأن الله صار إنساناً في يسوع، ومات من أجل خطايا العالم وقام مرة أخرى، ولهذا السبب يتمسكون بأن الخلاص الخلاص لا يمكن أن يأتي من خلال أي شخص آخر. يكتب بولس أنه من خلال المسيح "قد نلنا بالإيمان أيضاً الدخول إلى هذه النعمة التي نحن فيها مقيمون" (رومية 5: 2).

هل المسيحيون فقط هم من يذهبون إلى السماء؟

هنا تفترق الكنائس. يقول الكتاب المقدس إن الله "يريد أن جميع الناس يخلصون، وإلى معرفة الحق يقبلون" (1 تيموثاوس 2: 4). يسأل بولس كيف يمكن للناس أن يؤمنوا "بمن لم يسمعوا به" ما لم يكرز لهم أحد (رومية 10: 14). يخبر بطرس القائد الروماني كرنيليوس أنه "في كل أمة، الذي يتقيه ويصنع البر مقبول عنده" (أعمال الرسل 10: 35)، ويكتب بولس عن الأمم الذين ليس لديهم ناموس موسى والذين يظهرون "أن فعل الناموس مكتوب في قلوبهم" (رومية 2: 15). يزن المسيحيون هذه المقاطع بشكل مختلف.

السؤال قديم. أجاب يوستينوس الشهيد، الذي كتب في روما حوالي عام 155، على التهمة القائلة بأن الأشخاص الذين ولدوا قبل المسيح لا يمكن محاسبتهم. قال إن المسيح هو الكلمة "الذي كان كل جنس من البشر مشاركاً فيه؛ وأولئك الذين عاشوا بعقلانية هم مسيحيون، حتى وإن اعتبروا ملحدين؛ كما كان الحال بين اليونانيين، سقراط وهرقليطس" (الدفاع الأول 46). بعد قرن من الزمان، كتب قبريانوس القرطاجي أنه "لا خلاص خارج الكنيسة" (الرسالة 72).

هل يمكن لغير المسيحيين أن يخلصوا، وفقاً للكنيسة الكاثوليكية؟

تحتفظ الكنيسة الكاثوليكية بالمقولة القديمة "خارج الكنيسة لا خلاص" وتشرحها بشكل إيجابي: "كل خلاص يأتي من المسيح الرأس من خلال الكنيسة التي هي جسده" (التعليم المسيحي 846). علم المجمع الفاتيكاني الثاني في نور الأمم (Lumen Gentium) (1964) أن كل من "يعرف أن الكنيسة الكاثوليكية أسسها المسيح كضرورة، ويرفض الدخول فيها أو البقاء فيها، لا يمكن أن يخلص" (14). كما علم: "أولئك الذين يمكنهم أيضاً نيل الخلاص هم الذين لا يعرفون إنجيل المسيح أو كنيسته دون أي ذنب من جانبهم، ومع ذلك يسعون بصدق إلى الله، وبدافع النعمة يسعون بأعمالهم إلى فعل إرادته كما هي معروفة لهم من خلال إملاءات الضمير" (16). وتدعو الفقرة نفسها كل ما يوجد بينهم من خير أو حق "إعداداً للإنجيل"، وتقول إن الكنيسة، "واعية بوصية الرب: 'اكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها'،" تعزز بعثاتها.

في عام 2000، أعادت مجمع عقيدة الإيمان في الفاتيكان التأكيد في الرب يسوع (Dominus Iesus) على أن إرادة الله لخلاص جميع الناس "تُقدم وتتحقق مرة واحدة وإلى الأبد" في تجسد الابن وموته وقيامته. وقالت إن أتباع الأديان الأخرى "يمكنهم تلقي النعمة الإلهية،" ولكن "من الناحية الموضوعية هم في وضع ناقص بشكل خطير مقارنة بأولئك الذين لديهم، في الكنيسة، ملء وسائل الخلاص" (14، 22). أطلق اللاهوتي اليسوعي كارل رانر (1904-1984) على الأشخاص الذين خلصوا بنعمة المسيح دون معرفته اسم "مسيحيين مجهولين". اعترض نقاد مثل هانز كونغ على أن اليهودي أو المسلم أو الملحد الصادق سيعتبر هذا الوصف متغطرساً.

ماذا يعلم المسيحيون الأرثوذكس والبروتستانت عن الأديان الأخرى؟

من بين الأرثوذكس، كتب المتروبوليت كاليستوس وير في الكنيسة الأرثوذكسية, ، "نحن نعرف أين توجد الكنيسة ولكن لا يمكننا التأكد من أين لا توجد". واقتبس من اللاهوتي الروسي أليكسي خومياكوف، الذي قال إن الكنيسة تترك بقية البشرية "لدينونة اليوم العظيم". يرفض بعض رجال الدين الأرثوذكس هذه المقولة.

تنقسم الكنائس البروتستانتية حول هذه المسألة. يرى الحصريون أنه يجب على الشخص أن يسمع الإنجيل ويؤمن بالمسيح ليخلص، ويستشهدون برسالة رومية 10:14. ينص اعتراف وستمنستر للإيمان (1646) على أن الأشخاص الذين "لا يعتنقون الدين المسيحي" لا يمكنهم "الخلاص بأي طريقة أخرى مهما كانوا مجتهدين في صياغة حياتهم وفقًا لنور الطبيعة وقوانين الدين الذي يعتنقونه" (10.4). ويؤكد عهد لوزان، الذي اعتمده 2300 إنجيلي في مؤتمر بسويسرا عام 1974، على "مخلص واحد فقط وإنجيل واحد فقط". وهو يقر بأن "كل شخص لديه بعض المعرفة عن الله من خلال إعلانه العام في الطبيعة"، لكنه ينفي "أن هذا يمكن أن يخلص".

يرى الشموليون أن المسيح هو المخلص الوحيد، ولكن قد يخلص البعض من خلاله دون معرفة اسمه. عبر سي إس لويس عن ذلك في مجرد مسيحية: "نحن نعلم أنه لا يمكن لأحد أن يخلص إلا من خلال المسيح؛ لكننا لا نعلم أن أولئك الذين يعرفونه فقط هم من يمكنهم الخلاص من خلاله". وقد دافع اللاهوتي الكندي كلارك بينوك عن هذه القضية باستفاضة في اتساع رحمة الله (1992). يتفق الطرفان على أن المسيح ضروري للخلاص، حيث أن كل من يخلص يخلص من خلاله؛ لكنهما يختلفان حول ما إذا كانت معرفته والاعتراف به ضرورية أيضًا.

ترفض مجموعة ثالثة، وهم التعدديون، الادعاء بأن يسوع هو الطريق الوحيد. جادل الفيلسوف جون هيك في الله وعالم الأديان (1973) بأن الأديان العظيمة هي طرق مختلفة لنفس الإله، وقارن وجهة نظره بالتحول من صورة الكون التي تتمحور حول الأرض إلى تلك التي تتمحور حول الشمس. ترفض التعاليم الكاثوليكية والبيانات الإنجيلية مثل عهد لوزان التعددية: الرب يسوع (Dominus Iesus) يستبعد الاعتقاد بأن "دينًا واحدًا جيد مثل الآخر" (22)، ويرفض عهد لوزان "كل نوع من التوفيقية والحوار الذي يوحي بأن المسيح يتحدث بالتساوي من خلال جميع الأديان والأيديولوجيات".

قراءة ذات صلة

• هل يذهب الجميع إلى الجنة؟ عقيدة الخلاص الشامل
• آيات من الكتاب المقدس عن كون يسوع هو الله
• ما هو الخلاص؟