الإرسالية العظمى: ما أمر به يسوع في متى 28: 18–20

الإرسالية العظمى هي التكليف الذي أعطاه يسوع المقام لتلاميذه. في متى 28: 18-20، يخبر الأحد عشر بأن يصنعوا تلاميذ من جميع الأمم، ويعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس، ويعلموهم حفظ كل ما أوصى به. ويعدهم بأن يكون معهم إلى انقضاء الدهر.

فتقدم يسوع وكلمهم قائلاً: دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ. فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ. آمِينَ.

Matthew 28:18–20

هذا أمر كبير لشركة صغيرة، أحد عشر رجلاً على جبل في الجليل أُرسلوا إلى كل أمة على وجه الأرض. ما يحملهم هو الجملة التي ينطق بها يسوع أولاً: "دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ". أما الذهاب فهو متروك لهم، كما هو متروك لنا، لكن السلطان هو سلطانه.

اسم "الإرسالية العظمى" ليس موجوداً في الكتاب المقدس نفسه، بل هو عنوان أُطلق على المقطع لاحقاً. يسميه المتحدثون بالإسبانية المأمورية العظمى, ، والمتحدثون بالبرتغالية المأمورية العظمى, ، وتطبع الأناجيل الألمانية مثل ترجمة لوثر العنوان المأمورية العظمى, ، أي "أمر الإرسالية"، فوق متى 28: 16-20.

يقدم متى الشكل الأكثر شهرة، لكن الأناجيل الأربعة وسفر أعمال الرسل تسجل جميعها تكليفاً من يسوع القائم من الموت لتلاميذه، وتختلف الروايات الخمس في المكان والزمان والصياغة.

المقطع	المكان والزمان	كلمات يسوع (ترجمة الملك جيمس)	هل ذُكرت المعمودية؟
Matthew 28:16–20	جبل في الجليل "حيث حدد لهم يسوع"	"اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم، وعمدوهم..."	نعم
Mark 16:14–18	بينما كان الأحد عشر "متكئين للطعام" (16: 14)	"اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها."	نعم
Luke 24:36–49	أورشليم، في يوم القيامة	"...وأن يُكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم، مبتدأً من أورشليم."	لا
John 20:19–23	غرفة ذات أبواب مغلقة، في مساء يوم القيامة	"...كما أرسلني الآب أرسلكم أنا."	لا
Acts 1:4–9	الجبل الذي يُدعى زيتون، بعد أربعين يوماً، قبيل الصعود مباشرة	"...وتكونون لي شهوداً في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وإلى أقصى الأرض."	لا

يضع متى روايته على جبل في الجليل وينهي الإنجيل هناك، دون وصف الصعود. يضع لوقا روايته في أورشليم ويوحنا روايته في غرفة مغلقة الأبواب، وكلاهما في مساء يوم القيامة. يقول سفر أعمال الرسل، وهو الكتاب الثاني الموجه إلى ثاوفيلس بعد لوقا (لوقا 1: 3؛ أعمال 1: 1)، إن يسوع ظهر للرسل على مدى "أربعين يوماً" (أعمال 1: 3) ويورد أعمال 1: 8 كآخر كلماته قبل أن "ارْتَفَعَ". غالباً ما يصف الناس الإرسالية العظمى بأنها كلمات يسوع الأخيرة قبل الصعود. وهذا يتناسب مع أعمال 1: 8 ونهاية لوقا، حيث يقود يسوع التلاميذ إلى بيت عنيا و"ارْتَفَعَ إِلَى السَّمَاءِ" (لوقا 24: 50-51). ولا يتناسب هذا مع متى، الذي لا تذكر روايته شيئاً عن الصعود.

في النص اليوناني لإنجيل متى 28: 19، تترجم كلمات نسخة الملك جيمس "علّموا جميع الأمم" الفعل تلمذوا, ، وهو فعل يعني "تلمذة". إنه الأمر الوحيد في الجملة، أما "اذهبوا" و"معمدين" و"معلمين" فهي أسماء فاعلة تعتمد عليه. تستخدم نسخة الملك جيمس كلمة "teach" لفعلين يونانيين مختلفين في هذه الآيات: تلمذوا في الآية 19 و معلمين, ، أي "معلمين"، في الآية 20. تقرأ معظم الترجمات الحديثة، بما في ذلك تلك المقتبسة في تعليم الكنيسة الكاثوليكية، "تلمذوا جميع الأمم".

الكلمة المستخدمة لـ "الأمم" هي الأمم. في العهد الجديد تعني شعباً أو أمة، وهي أيضاً الكلمة المعتادة للأمم، أي الشعوب غير اليهودية. يستخدمها متى بكلا المعنيين، فعندما أرسل يسوع الاثني عشر لأول مرة، قال لهم: "إِلَى طَرِيقِ أُمَمٍ لاَ تَمْضُوا، وَإِلَى مَدِينَةٍ لِلسَّامِرِيِّينَ لاَ تَدْخُلُوا. بَلِ اذْهَبُوا بِالْحَرِيِّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ" (متى 10: 5-6). لكن بعد القيامة يرسلهم إلى جميع الأمم.

يستند الأمر إلى الجملة التي تسبقه، "دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ" (متى 28: 18)، وتربط كلمة "فَاذْهَبُوا" في الآية 19 الإرسالية بهذا السلطان. ثم ينتهي المقطع بوعد: "وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ".

يجب أن تكون المعمودية "باسم الآب والابن والروح القدس"، الأقانيم الثلاثة لـ الثالوث الأقدس, ، وقد استخدمت الكنيسة الأولى هذه الكلمات عند المعمودية. تصف موسوعة بريتانيكا كتاب "الديداخي" بأنه أقدم نظام كنسي مسيحي باقٍ، وربما كُتب في مصر أو سوريا في القرن الثاني. وهو يعطي التعليمات: "عمدوا باسم الآب والابن والروح القدس، في ماء جارٍ".

والتعليم هو "أَنْ تَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ"، لذا فإن هدفه هو الطاعة، كما يعبر عنها يسوع في إنجيل يوحنا: "إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَ" (يوحنا 14: 15).

يذكر كل من متى ومرقس المعمودية. في متى هي جزء من التلمذة، وفي مرقس ترتبط بالخلاص: "مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ" (مرقس 16: 16). ومع ذلك، فإن النصف الثاني من الآية يذكر عدم الإيمان، وليس عدم المعمودية، كأساس للدينونة. لا يذكر لوقا ويوحنا وأعمال الرسل 1 المعمودية بالماء في مشاهد التكليف، على الرغم من أن أعمال 1: 5 تعد بأن التلاميذ "سَتَتَعَمَّدُونَ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ".

في الفقرة 1257، يقول تعليم الكنيسة الكاثوليكية: "يؤكد الرب نفسه أن المعمودية ضرورية للخلاص. كما يأمر تلاميذه بإعلان الإنجيل لجميع الأمم وتعميدهم". ويضيف أن المعمودية ضرورية "لأولئك الذين أُعلن لهم الإنجيل والذين أتيحت لهم إمكانية طلب هذا السر"، وأن "الله ربط الخلاص بسر المعمودية، لكنه هو نفسه غير مقيد بأسراره". يقرأ بيان الإيمان والرسالة المعمدانية (2000)، وهو بيان إيمان المؤتمر المعمداني الجنوبي، هذه النصوص بطريقة أخرى ويسمي المعمودية "تغطيس المؤمن في الماء باسم الآب والابن والروح القدس" و"عمل طاعة يرمز إلى إيمان المؤمن بمخلص مصلوب ومدفون وقائم من الموت".

في لوقا، يوجه يسوع التلاميذ إلى الكتب المقدسة ويجعلهم شهوداً له. يذكرهم بأن "أَنَّهُ لاَ بُدَّ أَنْ يَتِمَّ جَمِيعُ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنِّي فِي نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ"، ثم "حِينَئِذٍ فَتَحَ ذِهْنَهُمْ لِيَفْهَمُوا الْكُتُبَ" (لوقا 24: 44-45). الرسالة التي يجب أن يحملوها هي أن المسيح "يَتَأَلَّمُ وَيَقُومُ مِنَ الأَمْوَاتِ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ: وَأَنْ يُكْرَزَ بِاسْمِهِ بِالتَّوْبَةِ وَمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا لِجَمِيعِ الأُمَمِ، مُبْتَدَأً مِنْ أُورُشَلِيمَ. وَأَنْتُمْ شُهُودٌ لِذلِكَ" (لوقا 24: 46-48).

يعطيهم لوقا أيضاً أمراً بالانتظار: "أَقِيمُوا فِي مَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ الأَعَالِي" (لوقا 24: 49)، ويكرر سفر أعمال الرسل ذلك: لا ينبغي للتلاميذ مغادرة أورشليم بل "يَنْتَظِرُوا مَوْعِدَ الآبِ" (أعمال 1: 4)، و"سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ" (أعمال 1: 8). يتحقق هذا الوعد في يوم الخمسين في أعمال الرسل 2. يعطي سفر أعمال الرسل 1: 8 أيضاً الترتيب الذي ستنتشر به الإرسالية: أورشليم، ثم اليهودية، ثم السامرة، ثم "إلى أقصى الأرض".

تربط رواية يوحنا إرسالية التلاميذ بإرسالية يسوع نفسه: "كما أرسلني الآب أرسلكم أنا". ثم "نفخ وقال لهم: اقبلوا الروح القدس. من غفرتم خطاياهم تغفر لهم، ومن أمسكتم خطاياهم أُمسكت" (يوحنا 20: 21-23).

بالنسبة للكاثوليك، علم مجمع ترنت، في جلسته الرابعة عشرة (1551)، أن هذه الكلمات يجب أن تُفهم "على أنها سلطة غفران الخطايا وحجزها في سر التوبة"، وأدان أي شخص يختزلها "في سلطة الكرازة بالإنجيل". وعلى الجانب اللوثري، يستشهد اعتراف أوغسبورغ (1530)، المادة 28، بنفس الآيات لـ "سلطة المفاتيح"، التي يعرفها بأنها "سلطة أو وصية من الله، للكرازة بالإنجيل، وغفران الخطايا وحجزها، وإدارة الأسرار".

يأتي شكل مرقس للإرسالية العظمى من مرقس 16: 9-20، ولا تحتوي أقدم المخطوطات الكاملة لمرقس على تلك الآيات. أقدم مخطوطتين يونانيتين كاملتين، المخطوطة السينائية (التي كُتبت في منتصف القرن الرابع) والمخطوطة الفاتيكانية، تنهيان الإنجيل عند 16: 8، حيث تهرب النساء من القبر "لأَنَّهُنَّ كُنَّ خَائِفَاتٍ". وفي نفس القرن، كما يشير الباحث بيتر هيد، ذكر يوسابيوس القيصري أن الإنجيل انتهى عند 16: 8 "في جميع النسخ تقريباً". تقول الأناجيل الحديثة ذلك في ملاحظاتها: تقول نسخة الكتاب المقدس المعيارية الإنجليزية "بعض أقدم المخطوطات لا تتضمن 16: 9-20"، وتقول النسخة الدولية الجديدة إن "أقدم المخطوطات وبعض الشهود القدامى الآخرين لا تحتوي على الآيات 9-20".

ومع ذلك، فإن النهاية الأطول قديمة جداً، لأن إيريناوس، أسقف ليون، اقتبس مرقس 16: 19 في ضد الهرطقات, ، الذي كُتب حوالي عام 180: "في ختام إنجيله، يقول مرقس: هكذا إذاً، بعد أن كلمهم الرب يسوع، ارتفع إلى السماء، وجلس عن يمين الله".

يشير الكتاب المقدس الأمريكي الجديد، ترجمة الأساقفة الكاثوليك الأمريكيين، إلى أن النهاية الأطول "قُبلت تقليدياً كجزء قانوني من الإنجيل وعُرّفت على هذا النحو من قبل مجمع ترنت"، مع إضافة أن "المفردات والأسلوب يشيران إلى أنها كُتبت بواسطة شخص آخر غير مرقس". يجادل بعض الباحثين البروتستانت، ومن بينهم هيد، بأن الإنجيل ينتهي عند 16: 8 وأن الآيات 9-20 ليست جزءاً من الكتاب المقدس الموحى به. تحتفظ الترجمات البروتستانتية مثل النسخة المعيارية الإنجليزية والنسخة الدولية الجديدة بالآيات وتضيف ملاحظة، بينما تطبعها نسخة الملك جيمس بدون ملاحظة. مهما كان رأينا في مرقس 16، فإن الأمر نفسه قائم في متى ولوقا ويوحنا وأعمال الرسل.

لقد فعلوا ذلك، ويتبع سفر أعمال الرسل الإرسالية إلى الخارج بترتيب أعمال 1: 8. في يوم الخمسين في أورشليم، قال بطرس للحشد: "تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا"، وانضم "نَحْوَ ثَلاَثَةِ آلاَفِ نَفْسٍ" في ذلك اليوم (أعمال 2: 38، 41). ثم "انْحَدَرَ فِيلُبُّسُ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ السَّامِرَةِ وَكَانَ يَكْرِزُ لَهُمْ بِالْمَسِيحِ"، والذين آمنوا "اعْتَمَدُوا رِجَالاً وَنِسَاءً" (أعمال 8: 5، 12). في قيصرية حل الروح القدس على قائد المئة الروماني كرنيليوس وأهل بيته، "عَلَى الأُمَمِ أَيْضاً"، و"أَمَرَ أَنْ يَعْتَمِدُوا بِاسْمِ الرَّبِّ" (أعمال 10: 45، 48). في أنطاكية "دُعِيَ التَّلاَمِيذُ مَسِيحِيِّينَ أَوَّلاً" (أعمال 11: 26)، ويتبع بقية سفر أعمال الرسل رحلات بولس حتى وصوله إلى روما (أعمال 28: 16).

تقرأ بيانات الإيمان الكاثوليكية والمعمدانية الوصية على أنها موجهة للكنيسة بأكملها، وليس للأحد عشر فقط. يسميها تعليم الكنيسة الكاثوليكية "التكليف الإرسالي" ويقول إن الكنيسة "تسعى للتبشير بالإنجيل لجميع الناس" "طاعةً لوصية مؤسسها" (الفقرة 849)، مستشهدة بمتى 28:19-20. ويقول الإيمان والرسالة المعمدانية: "من واجب وامتياز كل تابع للمسيح وكل كنيسة للرب يسوع المسيح أن تسعى لتلمذة جميع الأمم"، وأنه يجب على كل مسيحي أن يسعى "لكسب الضالين للمسيح من خلال الشهادة اللفظية المدعومة بأسلوب حياة مسيحي".

تبدأ التلمذة بـ الكرازة: إخبار الآخرين عن المسيح، سواء كانوا من العائلة أو الأصدقاء أو زملاء العمل والجيران، أو بالنسبة للمرسلين، الناس في بلدان أخرى. المعمودية تدخل المؤمنين الجدد إلى الكنيسة. يستمر التعليم بعد المعمودية، في الوعظ ودراسات الكتاب المقدس ودروس التعليم المسيحي والتعليم الفردي، حتى يتعلم المسيحيون الجدد "حفظ جميع ما أوصى به" يسوع. تشارك الكنائس أيضًا من خلال دعم المرسلين بالمال والصلاة ومن خلال خدمة مجتمعاتهم الخاصة، وهو ما يتناسب مع اقتران البيان المعمداني بين "الشهادة اللفظية" و"أسلوب الحياة المسيحي".

خرجت الكلمة من أورشليم إلى السامرة، وإلى بيت قائد مئة في قيصرية، وصولاً إلى روما، ووصلت إلينا في الوقت المناسب. وقد جاء الوعد معها طوال الطريق: "وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ".

---

• آيات من الكتاب المقدس عن العمل الإرسالي
• ماذا تمثل المعمودية في المسيحية؟
• الرسل مقابل التلاميذ: ما الفرق؟