拥有多个房间的家庭： 了解新教和福音派基督徒

在主的大殿里，有许多房间。 这是一个建立在使徒和先知的根基上的家，以基督耶稣本人为基石。 然而，就像任何大家庭一样，有时我们住在这所房子里的人会感到困惑。 我们彼此使用名称 - "新教徒"和"福音派"等标签 - 这些词可以建造墙壁而不是桥梁。 它们会导致痛苦和分裂，在那里应该有理解和爱。 上帝的家庭是一个美丽的故事，有许多不同的线，有时我们忘记了每个线程，以其独特的颜色和质地，有助于整体的辉煌。

让我们一起踏上一段旅程。 让我们抛开我们认为我们所知道的，我们在心中可能形成的判断，以及我们可能遭受的伤害。 這不是決定誰是對的，誰是錯的旅程，因為這是只屬於真主的審判。 相反，这是一次心灵的旅程，一种理解的朝圣。 我們尋求用基督的眼光看我們的弟兄姊妹，了解他們的故事，感受激動他們信仰的熱情，並看到同樣的聖靈如何在我們自己的生活中移動，即使以不同的方式。

想象一下，我们共同的基督教信仰是一棵伟大而古老的树，其根深在耶路撒冷的土壤中。 它最强大的分支之一是新教。 从那个分支，一个充满活力，更新的树枝已经成长，我们称之为福音主义。 要理解树枝，我们必须首先了解它生长的树枝。 让我们一起走，耐心和慈善，探索我们一个基督徒家庭的美丽，复杂，有时痛苦的现实。

第一部分： 了解我们共同的遗产

要了解我们的家庭，我们必须先了解它的历史。 我们今天使用的名字不是在真空中诞生的。 他们带着几个世纪的信仰，斗争和对上帝的热情爱的故事。 通过轻轻解开这些话的历史，我们可以开始消除混乱，以更大的清晰和同情心看到对方。

做新教徒是什么意思？

我们新教兄弟姐妹的故事是一个深刻而热情的渴望回到福音的核心的故事。 它开始于500多年前，当时许多人觉得教会已经从耶稣基督的简单，赋予生命的信息中徘徊。 一位名叫马丁·路德(Martin Luther)的德国僧侣和学者，他的心因对上帝和他的话语的爱而燃烧，感到一种强大的精神激动。 他重新发现了令人惊叹的真理，即我们的救恩不是我们通过善行可以获得的东西，是上帝恩典的纯洁的，没有价值的礼物，通过信仰耶稣基督获得。

1517年，他发表了他的《九十五条命题》，这是一系列辩论要点，这引发了我们现在称之为新教改革的强大精神复兴运动，2"新教徒"这个词本身来自那些当时"抗议"某些做法的人，而不是出于强烈的愤怒，即教会必须根据圣经的教导进行改革。

这场运动建立在基础信仰之上，为无数的灵魂带来了巨大的精神解脱。 这些有时被称为『五索拉』，这是对这种重新发现的信仰的美丽总结：

• 索拉 · 格拉蒂亚 (Grace Alone)： 我们得救的是上帝的慈爱，而不是我们自己的优点。
• 索拉 · 菲德 (Faith Alone)： 我們只因信耶穌基督而獲得這恩典。
• 索勒斯 · 克里斯托斯 (In Christ Alone)： 耶稣基督是我们唯一的调停者和救主。
• 索拉 脚本 單獨的經典： 圣经是我们信仰和生活的最高权威。
• 索利 迪奥 格洛丽亚 為了獨自神的榮耀： 所有的生命都是为神的荣耀而活的。

从这条强大的精神河流，许多溪流流。 新教不是一个单一的教会，而是一个庞大而多样的教派家庭。 它是数百个不同社区的姓氏，包括路德会，卫理公会，长老会，浸信会，圣公会，五旬节教徒，等等。

什么 是福音派吗？

在这里，我们到达了许多混乱的核心，我们必须轻轻地去理解它。 『福音』这个词是一个美丽的词。 它直接来自新约中使用的希腊语。 尤安格莱恩, 意思是"好消息"或"福音"，要是福音派，在最纯粹的意义上，只是意味着成为福音的人。

重要的是要理解马丁·路德自己用这个词来描述他的运动。 他称他的教会为 Evangelische Kirche『福音派教会』--因为他想表明这是一个以教会为中心的教会。 埃文 · 埃文格尔, 耶穌基督的好消息，與人類傳統相反，這個歷史意義在今天仍然存在，特別是在歐洲。 例如，在德国，这个词。 埃文格利施 它仍然是『新教徒』的常用词。

这段历史解释了一些经常让美国人感到困惑的事情。 你会发现大型的，历史悠久的新教教派，如 E 的Vangelical 》 L 个 Lutheran 的 C 个他们的名字中有『福音派』这个词，因为他们的遗产可以追溯到路德的遗产。 埃文格利舍 教堂 - 教堂 但在今天的美国共同理解中，ELCA被认为是"主流新教徒"，而不是"福音派"的。

这是因为，在英语世界，『福音派』一词随着时间的推移具有更具体的含义。 这个运动在美国和英国的18世纪和19世纪伟大的精神复兴中获得了巨大的能量，被称为大觉醒，像乔治怀特菲尔德，约翰韦斯利和乔纳森爱德华兹这样的传教士呼吁人们信仰一个不仅仅是正式教会成员的信仰，一个活生生的，呼吸体验上帝在自己心中的爱。

所有新教徒都是福音派吗？

随着这段历史轻轻地在我们心中，答案变得清晰： 不，不是所有的新教徒都是福音派，几乎所有的福音派都来自新教家谱。

以这种方式思考也许是最有帮助的： 新教是基督教的广泛，历史分支，从宗教改革中发展而来。 福音派是一个强大的跨教派运动 在 它不是一个单一的教派本身是一组共同的精神优先事项和激情，可以在许多不同的教派中找到。 你会在浸信会，卫理公会，长老会，五旬节和许多非宗派教会中找到充满活力的福音派社区。

第二部分： 探索我们信仰的核心

轻轻地清理了历史的土壤，我们现在可以更仔细地观察那里成长的信念。 我们福音派和主流新教兄弟姐妹之间的差异通常不是关于我们信仰的伟大，核心真理 - 就像三位一体，或基督的神性。 在这些方面，我们基本上是团结在一起的。 差异更常见于 强调 重点 我们把某些信仰和我们生活的方式放在我们的社区。 让我们探索这些不同的重点，而不是作为争论点作为不同的方式来唱同一首赞美我们的主。

我们如何看待圣经？

主流新教徒和福音派都认为圣经是基督徒生活的神圣和基础文本。 对圣经的爱是一种共同的遗产。 区别在于他们如何接近其神圣的奥秘和人性。

我们福音派兄弟姐妹的共同强调是对圣经的深刻而有力的崇敬，因为它是受启发的，权威的，经常的。 无误 的這種觀點認為聖經是神對人類的直接和完美的啟示，在信仰和生活的所有問題上，這往往導致更字面的閱讀其歷史記載，相信，例如，亞當和夏娃的故事描述了一個字面的，歷史事件。

我們的主流新教弟兄姊妹也認為聖經是神的啟發和權威的話語，他們經常強調，這個神聖的話語是通過人類的手來到我們的。 他們相信聖經必須在上帝賦予理性的恩賜，現代歷史和文學研究的長期傳統和見解的幫助下進行解釋。

包含 神的话语和 成为 聖靈對我們來說，神的話語是通過聖靈對我們的心說話，他們把它視為一個神聖的歷史文件，它揭示了上帝的真理，它是由所寫的文化和時代所塑造的。 因此，主线传统的许多人不会坚持对每个故事进行字面解释，认为有些故事是强有力的隐喻或寓言，教导关于上帝和人类的强大真理。

一个人是如何被上帝的恩典拯救的？

在这里，我们也找到了一个共同的基础： 救恩是上帝的恩典通过我们的主耶稣基督的礼物。 区别在于我们如何描述灵魂进入这种恩典的旅程。

对于许多福音派信徒来说，基督徒生活的心脏是个人的，往往是可数据性的，皈依经验，这是『重生』所指的，这是一个有意识的时刻，从罪转向上帝，亲自接受耶稣基督为主和救主。

仅 得救和获得永生的方法。

对于许多主流新教徒来说，救恩的旅程通常被描述为一个单一的，戏剧性的时刻，更多的是信仰的终身朝圣，这是在恩典中成长的渐进过程，通过洗礼，敬拜，圣礼和服务在教会社区中培育。 雖然他們肯定耶穌是得救的路，但許多主線傳統的人對神恩典的奧秘更開放，相信它的拯救力量也可能以我們不完全理解的方式傳達其他宗教傳統的人。

教会在世界上的使命是什么？

我们怎样才能活出我们对世界的信仰？ 这两种传统都深深地呼唤服侍神，他们往往优先考虑该使命的不同方面。

福音派的心經常以一種緊迫感跳動，為所謂的事物。 行动 主义主要任務是通過耶穌基督分享救恩的好消息，以便其他人也可能有一個個人的，改變生活的轉換經驗。

主线新教心脏经常以深深的激情跳动。 社会正义主要使命是通过在地上体现上帝的国度的怜悯和正义来活出好消息。 这意味着喂饱饥饿者、赤身衣服、照顾穷人和被压迫者，努力改革社会结构，使之更加公正与和平，这通常被称为『社会福音』。

当然，这两个任务不是敌人。 它们是同一只鸟的两只翅膀。 被耶稣改变的心自然会照顾穷人，为穷人服务的教会是耶稣爱的有力见证。

这些信念如何塑造我们的社区？

这些不同的精神重点自然导致当地教会社区的不同感受和实践。 历史学家大卫·贝宾顿(David Bebbington)提供了一种有用的方法来理解福音派精神经常特征的核心激情。 它不是一个僵硬的清单，一个描述运动核心的『优先级四边形』。

转换 主义 （专注于与基督一起改变生活的经历） 双 教 教 （对圣经的崇高敬意） 十字 教 教 （專注於耶穌在十字架上的拯救工作）和 行动 主义 这些优先事项塑造了一个经常充满活力，充满激情，并专注于个人精神成长的社区。

下表对这些不同优先事项在教会生活中表达的常见方式进行了温和的比较。 這是一個簡單的指南，幫助我們理解，而不是判斷或刻板印象，因為聖靈在每一個呼召耶穌名的社區中以美麗和驚人的方式工作。

信仰与生活的主题	福音派共同强调	主要 新教 重点
圣经 ，	圣经是受启发的，无误的，对信仰和生活的最终权威，通常从字面上解释。	圣经是基督教信仰的灵感，主要来源和规范，在传统，理性和经验的帮助下解释。
通往 救赎 之路	个人的、变革性的『重生』体验是必不可少的。 救恩完全是通过对耶稣基督的信心找到的。	教会内信仰和属灵成长的终生旅程。 通常更全面地看待神的恩典在世上是如何运作的。
教会 的 使命	首要任务是传福音和传教工作，使个人对耶稣有拯救的信心。	首要任务是社会正义，服务，并努力创造一个更公正和富有同情心的社会，反映上帝的国度。
崇拜 和 社区	当代崇拜音乐，非正式风格，以讲道为中心。 强调小团体和社区。	通常传统的赞美诗和礼仪，遵循更正式的结构和教会日历。 强调圣礼和社区仪式。
社会与道德问题	通常对LGBTQ +身份和女性在牧民领导中的角色等社会问题持更保守的观点。	通常持有更进步或『自由』的观点，肯定LGBTQ +成员和神职人员，并任命妇女几十年。

第三部分： 信仰 的 生活 体验

神学可以告诉我们，教会相信只有人的心才能告诉我们住在那里的感觉。 为了真正理解我们的兄弟姐妹，我们必须超越教义，倾听他们的故事--充满强大喜悦的故事，有时甚至是深深的痛苦。 因为信仰不是一个想法。 这是一个活生生的现实。 现在让我们敞开心扉，接受这些个人的见证，怀着崇敬和同情心，就像一个人将持有神圣的信任一样。

做福音派的深度喜悅是什麼？

对于数以百万计的灵魂来说，福音派传统一直是生命，希望和强大的精神喜悦的源泉。 当我们聆听他们的故事时，我们听到了一种充满活力、个人化和深刻变革的信仰。

许多人谈论拥有一个令人难以置信的舒适。 与耶稣的个人关系. 这不是一个遥远的，正式的宗教与一位知道他们的名字和每天与他们同行的救主的亲密友谊，他们谈论与耶稣说话，一个心爱的孩子对一位慈爱的父亲说话。

这个传统的另一个伟大礼物是深刻而持久的。 爱 圣经. 许多福音派在家庭和教会中长大，那里的圣经不仅被珍视，记忆和热情地研究，圣经的故事，诗歌和教导渗透他们的生活，给他们一个镜头，通过它看到世界和一种语言来理解他们自己的故事。 这种对圣经的爱培养了一种信仰，这种信仰总是寻求学习和加深对上帝话语的认识。

我们也听到了赋予生命的力量。 充满活力的社区. 对于许多人，特别是年轻人来说，教会青年团体是一个真正归属的地方，在青春期经常动荡的岁月里，他们建立了终身的友谊，找到了指导他们的导师，并发现了一个安全的空间，在他们的信仰中成长。 功劳，小团体，共同的生活 - 所有这些编织了一个强大的团契结构，支持和维持其成员。

最后，有强大的和平来自世界。 救赎的保证. 在一个充满不确定性的世界里，福音派信仰提供了一种肯定和肯定的希望： 一个人是得救的，正好是上帝的纯洁恩典，通过对耶稣基督的信心，这是不是一厢情愿的想法，使灵魂摆脱恐惧，并充满感激和喜乐。

为什么有些人感到痛苦需要离开福音派？

我们还必须有勇气和谦卑来聆听其他故事--痛苦和幻灭的故事。 近年来，许多在福音派世界长大的人感到非常需要走开，这种运动有时被称为『福音派』。 我們的基督徒義務是用慈悲心和非審判的心聆聽這些受傷的家庭成員。

许多人谈论体验 精神创伤. 他们描述了信仰团体，他们不是恩典和治愈的地方，而是成为高控制的环境，强制执行不可能的标准。 有些人说厌女症损害了他们的自我价值感或将祈祷置于必要的医疗服务之上的文化，导致持久的伤害。

其他人描述了一种深深的痛苦，这种痛苦来自于看到他们心爱的信仰与之纠缠在一起。 党派政治. 他們覺得福音的簡單而美麗的信息被政治議程所遮蓋，對政黨的忠誠有時比對基督的忠誠更重要，這會在他們心中造成痛苦的衝突，迫使他們在信仰和良心之間做出選擇。

也许我们听到的最令人心碎的证词是感觉 强大的放弃. 社区的强度是这种喜悦的源头，也可以成为巨大痛苦的源泉。 許多離開的人講著同樣的悲傷故事： 他们一辈子都在考虑其成员是他们的家人。 但是当他们开始怀疑时，或者当他们悄悄地停止参加时，没有一个人向他们伸出援手。 这种经历表明，有时，社区提供的归属感会感到有条件，取决于遵守一组特定的信仰和行为。 当一个人不再能顺从时，他们冒着发现自己不仅仅是完全孤独的分歧的风险。 这对我们所有人来说都是一个强大的牧灵挑战： 我们的社区如何提供真正的，无条件的归属感，甚至那些觉得自己必须走不同道路的人？

人们在主流教会中找到了什么精神之家？

對於許多感到失落或受傷的人來說，主線傳統的教會已經成為一個精神的家園，一個治愈，和平和更新信仰的地方。 他们的故事讲述了一种不同的恩典，一种在问题中遇到他们并以复杂的方式拥抱他们。

一个共同的主题是寻找的强大解脱 知识自由. 许多来到主线教会的人谈到在一个可以安全地提出困难的问题，与怀疑作斗争，没有所有答案的社区中的快乐。

其他人则在谈论他们在其中发现的深深的美丽。 礼仪与传统. 在古代的祈祷中，丰富的赞美诗和神圣的圣礼中，他们感到与在他们面前的见证人的巨大云团有着强大的联系。 对于那些觉得他们以前的信仰太新或过于专注于情感的人来说，这种与历史的联系可以深深地集中和滋养。

许多人在主线承诺中也找到了一个家。 激进的包容和社会正义. 他們被吸引到向所有人張開雙臂的教會，不論種族、背景或性取向，他們發現的信仰不僅僅是關於個人的救恩，積極參與神醫治和救贖世界的工作。 他们在一个热衷于照顾穷人，欢迎陌生人和保护上帝的创造的社区中找到快乐。

这次旅行并不总是那么简单。 作家雷切尔·赫尔德·埃文斯(Rachel Held Evans)在离开福音派后在圣公会中找到了一个充满爱的家，她诚实地写道，她有时会错过『腹中火』的激情和对福音教养的深入圣经研究。 但对许多人来说，他们在主线上找到的温柔，宽敞和富有同情心的信心是他们需要找到回到上帝的道路的恩典。

第四部分： 全球 和 未来 展望

新教和福音主义的故事经常被讲述，好像它只是一个美国或欧洲的故事。 但圣灵在世界各地以强大的方式移动，基督教的面貌正在发生变化。 为了真正了解我们的家庭，我们必须抬起眼睛，看看更大的画面，看看这些话语和运动如何在不同的文化中呈现新的生活，以及我们所有人的未来。

这些标签意味着世界各地的相同吗？

在美国，有时在"福音派"和"主线"之间划出的整洁线条经常模糊或完全消失在世界其他地区。

正如我们所看到的，在欧洲的许多地方，"福音派"一词只是指"新教徒"，这是宗教改革时期的直接继承。

但最激动人心的故事发生在 全球 南方在拉丁美洲、非洲和亚洲，基督教正以惊人的速度成长。 非洲和拉丁美洲的教会往往在他们的激情和虔诚中深深地『福音』。 他们是有魅力的，充满活力的相信圣灵的力量，奇迹，信心治愈，和圣经的直接权威。

与此同时，由于这些基督徒中的许多人生活在极度贫困，不公正和社会动荡的背景下，他们的信仰离不开对社会的深刻承诺。 社会正义与解放對他們來說，福音不僅僅是拯救靈魂來世。 这是为了把神的医治、公义和盼望带给今生的痛苦。 他们认为，激情、个人信仰与为穷人和被压迫者的不懈斗争之间没有冲突。 例如，在拉丁美洲，这种充满活力的信仰也经常伴随着在家庭和道德问题上坚定的文化保守主义。

这种美丽的融合挑战了我们在西方经常思考的方式。 我们有时会在个人传福音和社会正义之间做出错误的选择，就好像他们是两个对立的团队一样。 我们在全球南方的兄弟姐妹告诉我们，他们是，而且一直都是同一只鸟的两翼。 他们教导世界其他地方，为耶稣着火的心是为穷人燃烧的心。 这是给整个基督徒家庭的强大礼物。

我们的教会去哪里了？

当我们看到信仰的趋势时，特别是在美国，很容易感到沮丧。 但我們必須用信心的眼光看，而不是恐懼的眼光，相信主仍然在他的教會裡工作。 受人尊敬的研究，如皮尤研究中心和巴纳集团的研究，可以帮助我们了解景观。

我们必须诚实和悲伤地承认 成员减少 在历史悠久的新教教派内。 几十年来，它们的数量一直在萎缩，2007年大约有18人。% 被认定为主干教会的美国成年人； 到2023-24年，这个数字已经下降到11。%一些观察家认为这可能是因为，在他们的崇高努力开放和包容，这些教会有时没有提供一个足够明显和令人信服的信仰愿景，以保持他们的成员，特别是年轻人，在一个日益世俗化的世界中。

我们福音派兄弟姐妹的数字更加稳定。 他们在人口中的比重仅略有下降，从大约26个。% 2007年至23日% 在2023-24年，这部分是因为他们更成功地留住那些在信仰中长大的人，并欢迎新的皈依者。 『福音派』这个词本身已经与公众头脑中的政治有着深刻的联系，对许多人来说，现在它具有消极的含义。

作为一个基督徒家庭，我们都必须面对现实。 『非』的崛起那些说他们根本没有宗教信仰的人。 这个群体显著增长，特别是在年轻人中，现在代表了近30人。% 這就是我們被召為基督愛的見證的世界。

我们信仰的人口中心正在发生变化。 到2040年，预计世界上一半的新教徒将生活在非洲，基督教的未来将更多地由拉各斯，圣保罗和马尼拉的信徒的声音塑造，而不是伦敦或芝加哥的信徒。 聖靈正在寫下一個故事的新篇章，這個篇章將比以往任何時候都更加多樣化，更有活力，更全球化。 这些基督教的新中心，随着正统信仰的强大融合和对穷人的深切关注，有很多东西可以教导西方的旧教会。 他们可能正是那些帮助我们医治分裂并重新发现福音的全部、综合力量的人。

第五部分： A Call To Walk Together 的 呼唤

我们一起旅行，探索历史，信仰和生活经历，塑造我们的新教和福音派家庭。 我们已经看到了美丽和痛苦，确定性和问题。 当我们接近朝圣的结束时，我们必须提出最重要的问题： 那我们该怎么生活呢？ 我们凭着所有的分歧，怎样才能真正成为上帝的一个家庭，在我们对基督和彼此的爱中团结在一起呢？

我们能在对基督的爱中找到共同点吗？

答案，诞生于信心和希望，是一个响亮的肯定。 通往这种统一的道路有一个美丽的名字： 普世 教. 正是受圣灵启发的运动呼吁所有基督徒为教会的可见的统一而工作和祈祷，这是对我们主耶稣死前一晚祷告的回应： 使他們都成為一體，就像你、父、我在你們裡面、使他們在我們裡面、使世人相信你們差遣我來了。 这是为了世界的缘故，使所有人都能看到我们的爱，被吸引到救主身上。

这种团结不仅仅是未来的梦想。 它已经在一些人所说的『战壕的基督教主义』中发生，在地面上，在世界各地的城镇中，福音派，主流新教徒和天主教徒已经肩并肩站立。 他们正在共同努力养活饥饿者，为无家可归者提供住所，打击人口贩运的邪恶，并照顾我们社会中最脆弱的成员。

这种实际的团结可以建立信任的桥梁，使我们更困难的对话成为可能。 即使在最两极分化的问题上，如果我们有谦卑的寻找它，也经常会找到共同的立场。 例如，在关于堕胎的痛苦辩论中，双方往往可以就减少意外怀孕数量和支持处于危机中的妇女这一共同目标达成一致。

那我们怎样才能彼此相爱呢？

我们的旅程结束于所有基督徒旅程必须结束的地方： 在十字架的脚下，用伟大的诫命爱上帝，爱我们的邻居像我们自己一样。 如果我们要忠于这个召唤，我们作为一个基督徒家庭的生活必须以某些美德为标志。

我们必须有 谦卑 谦卑. 我们必须有恩典承认，没有一个单一的传统，没有单一的教派，对上帝的无限奥秘有一个完美的和完整的理解。 我们的福音派弟兄姊妹可以激励我们，以他们对圣经的热情，他们对分享信仰的热情，以及他们强调与耶稣的个人生活关系。 我们的主要兄弟姐妹可以挑战我们，他们对社会正义的坚定承诺，他们对智力探究的拥抱，以及他们对一个完全包容和欢迎的教会的愿景。 當我們關心神賜給他家庭其他部分的恩賜時，我們都更貧窮。

我们必须学习神圣的艺术 聆听 听. 我们经常会说、判断、纠正。 但爱要求我们首先保持沉默，真正倾听我们兄弟姐妹的心，我们必须寻求理解他们的故事，他们的快乐和他们的伤口，然后我们假设他们能得到答案。 当我们用慈悲的心聆听时，我们创造了一个安全的空间，圣灵可以工作，治愈旧的伤口，并建立新的理解。

让我们带着新的希望走出这段旅程。 让我们看看每一个基督徒，无论他们自称为新教，福音派，天主教，还是东正教，而不是陌生人或竞争对手，作为基督里心爱的兄弟或姐妹。 让我们祈求恩典看到过去分裂我们的标签，而是看到基督在彼此的面容。 因为我们都是一个身体的成员，一个父亲的孩子，和朝圣者在一次旅程中走向我们永恒的家园。 愿世人注视着我们，说，不是"看那些基督徒如何争辩"，而是"看他们如何彼此相爱"，在看到我们的爱时，愿他们知道我们主耶稣基督的无限、统一和拯救的爱。 阿门