火腿的罪及其对诺亚家庭的影响

汉姆到底对被认为有罪的诺亚做了什么？

创世记9:20-23告诉我们： 诺亚，一个有土壤的人，开始种植葡萄园。 当他喝了一些葡萄酒时，他喝醉了，躺在帐篷里。 迦南的父亲哈姆看见他的父亲赤身裸体，在外面告诉他的两个兄弟。

乍一看，Ham的罪似乎只是看到他的父亲赤身裸体。 但许多学者认为，这种解释并不能完全解释诺亚反应的严重性。 我必须指出，在古代近东的文化背景下，裸体往往具有比现代社会更深的内涵。

一些解释表明，『看到他父亲的裸体』这个词可能是对更严重的违法行为的委婉说法。 在利未记18和20中，类似的语言被用来描述各种性罪。 这导致一些学者提出，汉姆可能对他的父亲犯下性行为，甚至可能乱伦或阉割。 但是，我们必须谨慎地阅读没有明确说明的文本。

另一个观点集中在汉姆告诉他的兄弟们的行动。 在这种观点中，汉姆的罪不在于看到本身，而是在他的回应中。 通过向兄弟们宣布他父亲的脆弱状态，汉姆对他的父亲表现出不尊重和耻辱，违反了古代社会最重要的礼仪文化规范。

我们可以考虑家庭关系和权力结构的动态。 火腿的行为，无论其确切性质如何，都代表了对信任的破坏和对家庭内部适当秩序的反转。 它可能被视为企图篡夺他父亲的父权或公开羞辱他。

一些学者还建议，汉姆的行为应该根据洪水后的背景来理解。 诺亚，作为新的亚当人物，的任务是重新人口和治理新世界。 因此，任何對祂權威的挑戰都具有重大影響力，可以視為對神所建立的神聖秩序的威脅。

文本没有明确谴责汉姆的行为是有罪的。 叙述只是简单地报告了发生的事情和诺亚随后的反应。 这种含糊不清要求我们深入思考罪、尊重和家庭关系的本质。

作为基督的追随者，我们也必须根据《新约》关于荣誉、宽恕和所有人尊严的教导来考虑这个故事。 虽然我们试图理解这种古老叙事的文化和历史背景，但我们被召唤到更高的爱和尊重所有人的标准，即使在困难的家庭环境中也是如此。

虽然汉姆的违法行为的确切性质仍然是学术辩论的主题，但这个故事邀请我们反思尊重，自由裁量权和荣誉在家庭和社区中的重要性。 它提醒我们，我们的行动不仅对我们自己而且对子孙后代可能产生深远的影响。 让我们谦卑地对待这个困难的经文，总是寻求在我们对神话语的理解中成长，同时在我们与他人的关系中体现基督的爱。

圣经对汉姆的妻子怎么说？

事实上，圣经很少直接提到汉姆的妻子。 她没有名字，她的动作或单词也没有记录在文本中。 这种沉默不是她独有的。 它也适用于诺亚其他儿子的妻子。 创世记7:13提到她的存在没有详细说明： 在那日，努哈和他的兒子示姆、漢姆、雅斐、以及他的妻子和三個兒子的妻子，都進了約櫃。

这个简短的提及证实了汉姆的妻子出现在方舟上，并在大洪水中幸存下来。 因此，她是仅有的八个人之一，见证了旧世界的毁灭和新世界的诞生。 在心理上，我们可能会反思这种经历对她的心灵和她对上帝大能和怜悯的理解所具有的强大影响。

虽然圣经没有详细说明汉姆的妻子的性格或行为，但她作为母亲的角色是隐含的。 创世记9:18告诉我们，汉姆是迦南的父亲，后来的经文列出了汉姆的其他儿子。 作为这些孩子的母亲，汉姆的妻子在洪水后重新人口和新国家的形成中发挥了关键作用。

在圣经叙述中，围绕汉姆的妻子的沉默邀请我们考虑更广泛的问题，关于妇女在古代近东社会和我们的神圣文本中的作用。 我被提醒的是，这种缺乏细节反映了这些故事首次被记录和传播的文化的父权制性质。

但是，我们必须谨慎地用我们自己的猜测或圣经之外的传统来填补这些圣经沉默。 一些后来的犹太教和伊斯兰文本建议诺亚的儿子的妻子的名字和故事，但这些在主流圣经奖学金中不被认为是权威的。

相反，让我们思考这个未命名的女人的精神意义。 也许她在文本中的匿名性邀请我们看到她作为所有女性的代表，虽然经常不被承认，在上帝的救赎计划中发挥着至关重要的作用。 她是复原力的象征，在洪水中幸存下来，并帮助建立了人类的新开端。

在诺亚裸体的叙述中，围绕汉姆的妻子的沉默（创世记9:20-27）提出了有趣的问题。 她知道发生的事件吗？ 她对汉姆的行为或随后迦南的诅咒有任何影响吗？ 这些问题虽然仅从圣经文本中无法回答，但邀请我们反思家庭关系的复杂动态以及个人行为的深远后果。

当我们思考汉姆的妻子的身影时，让我们想起历史上无数的女性，她们的名字和故事没有被记录下来，但她们的生活和行为仍然塑造了人类事件的进程。 愿我们努力承认和尊重妇女在我们自己的社区和更广泛的救赎历史叙事中经常无名的贡献。

虽然圣经没有明确提到汉姆的妻子，但她在诺亚的故事和洪水中的存在提醒我们每个人，命名或未命名，在上帝的宏伟设计中扮演的重要角色。 让我们谦卑地对待这些经文沉默，认识到如果我们用信仰的耳朵听的话，它们也可以说出音量。

为什么诺亚诅咒迦南而不是汉姆？

为了理解这个谜团，我们必须首先回忆导致诅咒的事件。 洪水过后，诺亚种植了一个葡萄园，喝醉了酒，躺在帐篷里。 迦南的父亲哈姆看见父亲赤身裸体，告诉他的兄弟们。 然后，Shem和Japheth掩盖了他们的父亲，没有看着他。 当诺亚醒来并得知发生了什么事时，他诅咒了哈姆的儿子迦南，而不是汉姆本人。

为什么诺亚诅咒迦南而不是汉姆的问题一直是许多学术辩论的主题。 我必须强调，我们正在处理一个反映文化规范和文学惯例的古老文本，与我们自己的非常不同。 我们必须谨慎地将我们的现代情感强加于这种叙事上。

一种可能的解释是，对迦南的诅咒起到了病因的作用--也就是说，它为后来以色列人征服迦南人提供了一个起源故事。 从这个角度来看，诅咒不是关于惩罚汉姆，而更多的是解释后来这个故事被记录或传播时的地缘政治现实。

另一种解释表明，通过诅咒迦南，诺亚实际上是以最严厉的方式惩罚汉姆 - 诅咒他的血统。 在许多古代近东文化中，一个人的遗产和荣誉与他的后代紧密相连。 通过诅咒迦南，诺亚可能是汉姆未来和身份的核心。

一些学者提出，迦南可能以某种方式参与了该事件，在文本中没有明确说明。 这个理论是基于古希伯来文学技术，通过微妙的文本线索暗示其他细节。 但我们必须谨慎地阅读太多圣经的沉默。

从心理上讲，我们可能会考虑这个故事中复杂的家庭动态。 诺亚的反应可能反映了根深蒂固的紧张关系或家庭中预先存在的关系，这些关系在文本中没有完全阐明。 為父親的罪而將懲罰轉移到兒子身上，是整個聖經中以各種形式重演的主題，邀請我們反思我們行為的代際後果。

作為基督的追隨者，我們也必須面對這個故事的道德含義。 诅咒的概念，特别是诅咒一个无辜的后代，挑战了我们对神圣正义和人类责任的理解。 重要的是要记住，这种叙述是描述性的，而不是规范性的。 它告诉我们根据古老的传统发生了什么，而不是应该发生的事情或我们应该如何行事。

我们必须在救赎历史的更广阔的背景下看待这个故事。 虽然迦南的诅咒对我们现代的情感似乎很严厉，但我们知道上帝的终极计划是救赎和所有民族的和解。 尽管有这种诅咒，迦南人并没有被排除在上帝的爱或救赎的可能性之外。

虽然我们可能无法完全理解为什么诺亚诅咒迦南而不是汉姆，但这个故事邀请我们深入思考罪，惩罚关系和我们行为的长期后果的主题。 它提醒我们人类本性的复杂性，以及上帝在人类历史中工作的神秘方式，甚至通过我们的失败和错误判断。 让我们谦卑地对待这个困难的经文，总是寻求更深入地理解，同时相信上帝的终极智慧和怜悯。

根据圣经，迦南的母亲是谁？

当我们探索有关迦南母亲的问题时，我们必须以精神谦卑和学术严谨的态度对待它。 圣经，在其神圣的智慧中，经常留下某些细节不言而喻，邀请我们思考文本背后的更深层次的含义。

事实上，圣经并没有明确地命名迦南的母亲。 这种沉默是主要的，因为它反映了古代近东社会的父权制性质，在这些文本中组成。 女性，特别是妻子，在圣经的家谱和叙述中经常没有命名。

我们从创世纪所知道的是迦南是哈姆的儿子，他是挪亚的三个儿子之一。 创世记9:18说："从方舟中出来的挪亚的子孙是示姆、汉姆和雅弗。 （哈姆是迦南的父亲）"这个括号关于迦南父亲的注释是有趣的，因为它似乎预示着迦南将在随后的叙述中发挥的重要作用。

虽然圣经没有直接命名汉姆的妻子，我们可以推断，她与诺亚的家人在方舟上。 创世记7:13 在那日，挪亚和他的儿子舍姆、汉姆和雅菲，连同他的妻子和三个儿子的妻子，都进入了方舟。

在心理上，我们可能会反思这种无名的影响。 在这个关键的故事中没有母亲的名字是如何塑造我们对家庭动态和妇女在圣经叙事中的作用的理解？ 我被提醒的是，这种沉默与古代近东更广泛的文化背景相呼应，女性的声音在官方记录中经常被缓和。

一些圣经之外的传统试图填补这一空白。 例如，某些犹太米德拉希姆建议诺亚的儿子的妻子的名字，但这些在主流圣经奖学金中不被认为是权威的。 作为基督的追随者，我们必须谨慎地在圣经中添加沉默的地方。

相反，让我们思考这位未具名的母亲的更深层次的精神意义。 也许她的匿名性邀请我们看到她是所有养育和维持生命的母亲的代表，即使面对灾难和新的开始。 在她的沉默中，我们可能会听到历史上无数女性的回声，她们的名字已被遗忘，但他们的贡献对人类社会的连续性和神的计划的实现至关重要。

学者们如何解释诺亚赤裸裸和汉姆行为的故事？

从历史批判的角度来看，许多学者将这种叙述视为一个病因故事，即解释某些社会或文化现实起源的故事。 在这种情况下，这个故事可以解释迦南人（汉姆的后裔）在后来的圣经历史中被以色列人（Shem的后裔）征服。 我必须强调，从原来的背景中理解案文对于适当解释至关重要。

一个突出的解释集中在『看到他父亲的裸体』这一短语上。 一些学者认为，这是对更严重的性侵犯的委婉说法。 他们指出利未记18和20中使用的类似语言，『揭开裸体』指的是各种性罪。 这导致了从偷窥主义到乱伦甚至阉割的理论。 但我们必须谨慎地阅读后来的法律术语回到这个早期的叙述。

另一种思想流派强调古代近东赤裸裸和羞耻的文化意义。 从这个角度来看，汉姆的罪不在于看到本身，而在于他未能掩盖他的父亲和他决定告诉他的兄弟。 這種解釋的重點是違反禮拜和尊重父權威，這是古代社會最重要的價值觀。

一些学者探索了对故事的精神分析解释，将其视为原始家庭动态和权力斗争的反映。 这种叙述可能代表几代人之间的紧张关系，或在家庭结构中继承和权威的冲突。

女权主义学者提出了重要的问题，即这个故事中没有女性的声音，以及影响子孙后代的诅咒的影响。 他们邀请我们考虑性别动态和父权制结构如何塑造叙事及其解释。

从文学的角度来看，一些学者认为这个故事是诺亚周期的关键点，标志着从洪水前到洪水后世界的过渡。 他们认为，汉姆的行为代表了导致洪水的罪恶行为的回归，而Shem和Japheth的反应表明了在新世界中正义行为的可能性。

神学解释差异很大。 有些人认为这个故事是对不尊重权威的警告，或者作为罪如何产生代际后果的例证。 其他人则关注羞耻，脆弱和家庭关系的复杂性质的主题。

许多现代学者对对汉姆的违法行为的确切性质得出坚定的结论持谨慎态度。 他们认识到文本中的模糊性以及将我们的现代类别和关切强加于古代叙事的危险。

作為天主教徒，我們被要求參與聖經學術，同時也受到我們的信仰傳統的指導。 宗座圣经委员会提醒我们，虽然历史批判的方法至关重要，但它们必须辅之以考虑圣经的统一性及其在教会生活中的作用的方法。

对这个故事的学术解释是多种多样的，并不断发展。 当我们接触这些不同的观点时，让我们以谦卑和开放的态度这样做，认识到即使是困难的文本也可以为人类状况和我们与神的关系提供有力的见解。 愿我们对圣经的研究总是引导我们更深地爱上帝和邻舍，在整个救赎历史中更强烈地欣赏上帝的怜悯和正义。

早期的教父们对汉姆的罪和诺亚的诅咒有何教导？

许多教会父亲认为汉姆对他的父亲诺亚的行为是严重违反虔诚和尊重父母权威。 圣奥古斯丁在他有力的反思中，在汉姆的行为中看到了那些嘲笑基督的痛苦的象征，以诺亚的裸体为代表。 这种解释将旧约故事与新约信息联系起来，新约信息在教父思想中是一种常见的exegetical方法。

但是，我们还必须认识到，从历史的角度来看，对这段经文的一些早期解释导致了对种族和奴隶制的有问题的看法，这将产生长期和悲惨的后果。 汉姆的后代与黑皮肤的人的联系，虽然没有在圣经中明确说明，成为一个常见的解释，后来被滥用为可憎的做法辩护。

重要的是要明白，早期的教會教父在這件事上沒有一個想法。 有些人，如Origen，更多地关注故事的寓言意义，在诺亚的三个儿子中看到不同类型的灵魂或精神性格的代表。 这种方法虽然并非没有自身的挑战，但至少避免了一些更有害的字面解释。

从心理上讲，我们可以在各种教父解释中看到人类倾向于将文化假设投射到圣经文本上。 教会教父和我们所有人一样，受到他们的社会和历史背景的影响，这有时导致阅读反映他们时代的偏见，而不是福音的真正精神。

我敦促你处理这些早期的教导，既尊重我们的传统，也尊重基督教启示的充实的批判眼光。 我们必须永远记住，我们信仰的核心是上帝对全人类的无限爱，无论种族或出身如何。

让我们从天父的智慧中学习，它与普遍人类尊严的福音信息相一致，同时谦卑地承认人类的局限性可能导致误解。 通过这样做，我们成长在我们对圣经的理解和我们的能力，活出它的真正意义在我们自己的时代。

愿圣灵引导我们继续与这些具有挑战性的经文搏斗，总是寻求辨别上帝对所有民族的爱与和解的信息。

汉姆有多少个儿子，他们是谁？

根據聖經的記載，特別是創世記10:6，漢姆有四個兒子： 库什，米兹赖姆，普特和迦南。 这些名字中的每一个都具有重大的意义，无论是历史的还是象征性的，都在人类发展的叙述和不同文化在古代世界的传播中。

库什经常与埃及南部地区有关，特别是古代努比亚和埃塞俄比亚。 这种联系让我们想起了非洲东北部丰富的文化遗产及其在人类文明故事中的重要地位。 Mizraim是埃及的希伯来语名称，代表着古代世界最伟大的文明之一，其艺术，建筑和治理方面的成就至今仍在令我们震惊。

PET通常指利比亚或埃及以西的北非地区。 虽然对与Put相关的特定民族知之甚少，但这个名字仍然代表着整个地中海沿岸人类社会的扩张。 最后，迦南指的是后来成为以色列及其周边领土的土地的居民，在圣经历史上起着至关重要的作用。

在心理上，我们可能会反思这四个儿子及其相关区域如何代表人类分类和区分的趋势。 然而，与此同时，他们通过火腿的共同祖先提醒我们共同的人性。 多样性和统一之间的这种紧张关系是人类心理学和社会动力学中反复出现的主题。

从历史上看，创世记中的这些系谱不应该被解释为现代意义上的严格历史或人种学记录。 相反，它们反映了古代近东对世界及其人民的理解。 它们作为解释古代以色列人所知的不同群体和文化之间关系的一种方式。

我敦促你们超越单纯的名称和地理联系。 让我们在这份汉姆的儿子名单中看到人类文化的丰富多样性的证明，在我们造物主的眼中，所有这些文化都同样受到喜爱。 每個兒子不僅代表一個血統，而且代表著眾多的人類故事、鬥爭和成就。

这种家谱要求我们在人类的持续故事中反思自己的位置。 正如这些古老的民族是相互联系的，我们也在全球社区中联系在一起。 汉姆之子提醒我们，与我们作为神儿女的共同遗产相比，我们在文化、语言或外表上的差异是肤浅的。

在我们的现代世界中，分裂和偏见仍然存在，汉姆的儿子的故事要求我们承认人类家庭的基本团结。 它邀请我们庆祝我们的多样性，同时永远不会忘记我们共同的起源和命运。

洪水期间，汉姆的妻子在诺亚方舟上吗？

根据创世记中的圣经记载，挪亚，他的妻子，他的三个儿子--Shem、Ham和Japheth--和他们的妻子在洪水中出现在方舟上（创世记6:18,7:7,8:16,18）。 虽然没有提到汉姆的妻子的名字，但文本清楚地表明，诺亚三个儿子的妻子都在方舟上。 将整个家庭单位包括在内，突出了家庭团结和人类血统在灾难面前的重要性。

从心理上讲，我们可以想象这种经历对方舟上所有人的强大影响，包括汉姆的妻子。 目睹已知世界毁灭的创伤，加上方舟上的严密监禁，将产生强烈的情感和心理压力。 在这种情况下，债券将受到考验和加强。

从历史上看，缺乏关于汉姆的妻子或方舟上的任何妇女的具体细节，反映了古代近东社会的父权制性质和从他们身上出现的圣经文本。 女性往往没有透露姓名，在这些叙事的背景中，她们的故事基本上是无名的。 作为现代读者，我们被要求认识到这种局限性，同时也要欣赏这些女性在人类历史的延续中隐含的重要性。

汉姆的妻子出现在方舟上也引发了关于洪水后新世界的性质的有趣问题。 作为在洪水中幸存下来的四名女性之一，她会在重生地球方面发挥关键作用。 这种责任将带来巨大的心理和情感压力。

汉姆的妻子被选为与丈夫一起得救的事实表明，在神圣的计划中，她也被认为是正义的，或者至少值得保护。 这挑战我们超越汉姆后来的违规行为，并考虑人性的复杂性--即使是那些被上帝拣选的人，也有能力犯下重大的失败。

我请你思考一下汉姆的妻子在方舟上的重要性。 她的加入让我们想起了女性在我们的信仰和人类历史的伟大叙事中经常无名但至关重要的作用。 它呼吁我们承认和尊重那些可能不在聚光灯下，但对神的计划的展开至关重要的人的贡献。

汉姆的妻子在方舟上的故事向我们讲述了面对灾难的韧性，家庭纽带的重要性，以及对新开端的希望。 在我们自己危机和不确定的时代，我们可以从她无名但至关重要的存在中汲取灵感，提醒自己，即使在最黑暗的时代，新未来的种子也在被保存下来。

关于诺亚为什么诅咒他的孙子迦南有什么不同的看法？

圣经的叙述本身是简短的，有些含糊不清。 洪水过后，诺亚喝醉了，谎言被发现在他的帐篷里。 迦南的父亲Ham看到了诺亚的赤裸裸，并告诉他的兄弟们。 Shem和Japheth然后掩盖他们的父亲没有看着他。 当诺亚醒来并知道发生了什么时，他诅咒汉姆的儿子迦南，而不是汉姆本人。

一种传统的解释，可以追溯到一些早期的犹太和基督教评论家，表明汉姆的罪比仅仅看到他父亲的赤裸裸更严重。 有些人认为这句话是对更严重的性侵犯的委婉说法，可能涉及诺亚或诺亚的妻子。 这种观点试图解释诺亚反应的严重性和对迦南的诅咒。

另一个观点集中在汉姆对父亲的不尊重和嘲弄上。 在这种解释中，汉姆的罪不是看到诺亚的赤裸，而是在他的回应中 - 以羞辱他父亲的方式告诉他的兄弟们。 这种观点强调了在古代近东文化中虔诚和尊重父母权威的重要性。

一些学者认为，对迦南的诅咒反映了后来以色列人和迦南人之间的政治和领土冲突。 在这种观点中，这个故事作为一个病因 - 以色列人征服迦南人的叙述性解释，他们认为自己是Shem的后裔。

从心理上讲，我们可以考虑这个故事如何反映复杂的家庭动态和创伤的代际传播。 诺亚在洪水中幸存下来，可能一直在与自己的心理问题作斗争，正如他的醉酒所证明的那样。 他对汉姆行为的极端反应可以被视为未解决的创伤和压力的表现。

同样重要的是要注意，一些现代学者质疑诺亚是否真的诅咒迦南。 他们认为，这个故事的这一部分可能后来被添加，以证明现有的社会和政治现实是合理的。

我敦促你以谦卑和谨慎的态度接近这段困难的通道。 我们必须警惕历史上被用来为种族主义或压迫辩护的解释。 『火腿的迫害』悲惨地被滥用来支持奴隶制和种族歧视，严重歪曲了圣经关于普遍人类尊严的信息。

相反，让我们把这个故事看成一个复杂的人类戏剧，讲述了我们行为的后果，尊重和荣誉在家庭关系中的重要性，以及酗酒的危险。 它提醒我们，我们的行为甚至可以对子孙后代产生深远的影响。

這個敘事邀請我們反思神聖的正義和人類寬恕的本質。 虽然诅咒对我们的现代情感来说似乎很严厉，但圣经启示的整体弧线使我们走向慈悲与和解的上帝。

『火腿诅咒』在历史上是如何被滥用来为种族主义辩护的？

从历史上看，这种误解在中世纪开始形成，但在欧洲殖民主义和大西洋奴隶贸易时代尤为突出。 某些个人试图为奴役和征服非洲人民辩护，错误地将汉姆与整个非洲大陆及其居民混为一谈。

圣经的经文清楚地指出，挪亚诅咒迦南，而不是汉姆本人，在创世纪没有提到肤色或任何与这个诅咒相关的物理特征。 从圣经叙事到种族主义意识形态的飞跃是人类的结构，而不是神圣的使命。

在美国，这种误解变得特别有害。 奴隶主和他们的辩护者利用这种歪曲的经文来论证非洲人民的奴役是神圣的。 这种『神学』理由有助于缓解良心，并为一个根本上不公正和不人道的制度提供宗教合法性的外表。

从心理上讲，我们可以在这种滥用圣经中看到一个经典的确认偏差的例子 - 以确认一个人先前存在的信仰的方式解释信息的倾向。 那些从种族压迫制度中受益的人在对创世纪的这种误解中发现了一种为自己的行为和世界观辩护的方法。

这种误解反映了人类创造等级制度和『其他』与我们不同的人的倾向。 通过将整个种族与圣经诅咒联系起来，这种观点的支持者为自己创造了一种虚假的优越感和神圣的恩惠。

这种滥用圣经的影响是毁灭性的和持久的。 它助长了非洲人民的非人化，为奴隶制和殖民主义的恐怖提供了伪宗教掩护，并一直影响种族主义意识形态。

我必须最强烈地强调，这种解释是一个严重的错误，是对上帝和邻居的爱的罪。 它违背了基督教关于人人平等尊严的基本教导，以及上帝的爱和救赎的普遍性。

我们还必须认识到，这种滥用圣经在基督的身体中造成了深深的创伤，造成了我们今天仍在努力治愈的分裂和不信任。 这对许多人来说是一个绊脚石，导致他们质疑基督教信息的可信度。

在我们打击种族主义及其遗产的努力中，我们必须积极努力纠正这种误解，无论我们在哪里遇到它。 這不僅涉及拒絕種族主義意識形態，還包括促進對聖經的正確理解，強調上帝對所有民族的愛和人類大家庭的基本統一。

我们必须诚实地反思这种误解如何在基督教社区中获得如此广泛的认可。 这要求我们更深入地致力于负责任的圣经解释，始终以爱，正义和人类尊严的核心福音信息为指导。

因此，让我们以谦卑，悔改和对正义的重新承诺来看待这一痛苦的历史。 愿我们不知疲倦地努力建立一个承认和庆祝每个人的尊严的世界，在这个世界上，多样性被视为神圣的恩赐，而不是分裂的原因，基督的爱真正打破了我们之间的每一个障碍。

在这样做的过程中，我们不仅纠正了严重的历史错误，而且还见证了福音的真正信息--一个解放、和解和每个人生命在上帝眼中的无限价值的信息。