圣经中的50意味着释放：禧年与五旬节

圣经命理学查看此分类下的全部 53 篇文章 系列

五十是圣经中少数真正具有分量的数字之一，而且它只指向一个方向：释放。

五十是债务清偿、土地归还的年份，也是圣灵降临的日子。两者都是以同样的方式计算出来的。

你们要将第五十年当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年是你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。 （利未记 25:10）

其算法是七个七年——七个安息年，即四十九年——再加上下一年。

禧年的要求即使在今天看来也令人震惊。售出的土地要归还给原有的家族。卖身为奴的以色列人获得自由。整个经济体系在一个世代周期内重置。

给出的理由并非出于情感： 地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。 （利未记 25:23）

没有人拥有绝对的所有权。这就是为什么没有人会彻底破产。

以色列人是否曾遵守过禧年确实不清楚；历史书没有记载过任何庆祝活动，而先知们对土地兼并的抱怨也暗示了这一律法被忽视了。无论如何，该律法在经文中依然存在，作为对理想社会形态的描述。

同样的计数方式也产生了一个节日。 你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。 （利未记 23:16）

这就是七七节，讲希腊语的犹太人称之为五旬节——源自“第五十”这个词。

这就是为什么使徒行传第 2 章中的人群会在那里。耶路撒冷当时挤满了来自帝国各地的朝圣者，参加一个丰收节，而使徒行传 2:9-11 中列出的民族名单就是那个节日的宾客名单。

五旬节到了，门徒都聚集在一处。 （使徒行传 2:1）

教会在第五十天诞生，面对着已经聚集在一起的国际观众，说着房间里已经存在的各种语言。

两者之间还有更深层的联系，路加是有意为之的。

在事工开始时，耶稣在拿撒勒的会堂里诵读以赛亚书： 向贫穷人传福音……宣告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。 （路加福音 4:18-19）

“神悦纳人的禧年”是禧年的用语。他卷起书卷，说这经今天应验了。

许多读者将其视为整个事工的诠释关键：禧年不是作为日历上的一个日期到来，而是作为一个人到来。

俄巴底亚将一百位先知藏在两个洞里，每洞五十人，并供养他们（列王纪上 18:4）。喂饱众人的时候，人群被分成五十人一组（路加福音 9:14）。利未人从特定年龄开始服事，五十岁退休（民数记 8:25）——这是古代文献中为数不多的退休规定之一。

这些都是计数。五十的分量在于禧年，以及建立在相同总数之上的节日。

值得注意的是，这是一种什么样的意义。

五十并不具有神秘的属性。它的意义来自于使用它的律法和计算到它的节日——意义是由文本在几个世纪中公开建立起来的。这就是圣经中每一个真正象征性数字的运作方式，包括七、四十、十二和三。

这与那种每个数字都被赋予特定属灵价值的图表恰恰相反。圣经本身的数字是通过使用来获得其分量的。

数字 50 在圣经中意味着什么？

释放。第五十年是禧年，那时债务免除，土地归还（利未记 25:10），而第五十天是五旬节。

什么是禧年？

每五十年，在七个安息年之后，土地归还给原有的家族，那些卖身为奴的人获得自由——因为土地属于神（利未记 25:23）。

以色列人曾经守过禧年吗？

尚不清楚。历史书没有记录过任何禧年的庆祝活动，而先知们对土地兼并的抱怨表明它被忽视了。

为什么五旬节被称为五旬节？

源自希腊语中的“第五十”。利未记 23:16 计算五十天到七七节，这就是为什么使徒行传第 2 章中耶路撒冷挤满了朝圣者。

路加福音第 4 章是关于禧年的吗？

“神悦纳人的禧年”是禧年的用语，耶稣在会堂里说这经在当天应验了。

此系列的更多内容圣经命理学查看全部 53 篇 文章