ما الذي ترمز إليه إكليل المجيء؟ الدائرة والشموع

يرمز إكليل المجيء إلى الله الأبدي وإلى المسيح، النور الذي يأتي إلى العالم. دائرته ليس لها نهاية، كما أن الله ليس له نهاية، وأغصانه دائمة الخضرة علامة على الحياة والأمل. تمثل شموعه الأربع آحاد المجيء الأربعة، وتُضاء شمعة إضافية كل يوم أحد مع اقتراب عيد الميلاد.

بدأ الإكليل بسؤال كان يطرحه الأطفال باستمرار. في "راوهيس هاوس"، وهو دار للأطفال الفقراء والأيتام خارج هامبورغ، كانوا يسألون يوهان هينريش فيشرن مرارًا وتكرارًا متى سيأتي عيد الميلاد، كما تقول سجلات الدار. وفي عام 1839 أجابهم بالنور، بشمعة إضافية لكل يوم من أيام الانتظار. يقول الكتاب المقدس عن هذا الانتظار: "جَيِّدٌ أَنْ يَنْتَظِرَ الإِنْسَانُ وَيَتَفَرَّدَ بِسُكُوتٍ خَلاَصَ الرَّبِّ" (مراثي إرميا 3: 26).

منزل بدأ بأربعة عشر صبيًا من الأحياء الفقيرة منح العائلات المسيحية في جميع أنحاء العالم طريقة لانتظار المسيح. اليوم، يحتوي كتاب البركات للكنيسة الكاثوليكية على ترتيب لمباركة الإكليل، في الكنيسة أو في المنزل، وتنشر الكنيسة الإصلاحية في أمريكا قراءات لإضاءة شموعه. لقد صُنع في الأصل للأطفال الذين لم يملكوا الكثير.

ما معنى كل جزء من إكليل المجيء؟

الدائرة ليس لها بداية ولا نهاية، لذا فهي تتحدث عن الله الذي ليس له بداية ولا نهاية. إنها علامة على الله الأبدي، بكلمات نشرة رعوية من أبرشية لينز في النمسا، وعلامة على "طبيعة الله الثابتة وغير المتغيرة"، بكلمات الكنيسة الإصلاحية في أمريكا. نحن نضيء شموعنا أمام الله الذي يغني المزمور عنه: "مِنْ قَبْلِ أَنْ تُولَدَ الْجِبَالُ، أَوْ أَبْدَأْتَ الأَرْضَ وَالْمَسْكُونَةَ، مُنْذُ الأَزَلِ إِلَى الأَبَدِ أَنْتَ اللهُ" (مزمور 90: 2).

تبقى الأغصان خضراء عندما تكون الحقول قاحلة، لذا فهي ترمز إلى الحياة والأمل. ترى نشرة لينز فيها نظرة أولى نحو شجرة عيد الميلاد، وتضيف أخبار الفاتيكان معنى ثالثًا، وهو المجتمع. إنهم مثل الشخص في المزمور الأول الذي يسر بشريعة الله، شجرة مغروسة عند مجاري المياه، التي "وَرَقُهَا لاَ يَذْبُلُ" (مزمور 1: 3).

الشموع هي النور القادم: النور الذي منحه الله للعالم في عيد الميلاد بميلاد يسوع، كما يصفه أخبار الفاتيكان. أراد فيشرن من أنواره أن تعمق انتظار الأطفال المتدين للمجيء المسيح، كما يقول علماء الفلكلور في جامعة إنسبروك، مستشهدين بصورة الكتاب المقدس للمسيح كنور عظيم.

من صنع أول إكليل للمجيء؟

صنعه يوهان هينريش فيشرن، وهو لاهوتي بروتستانتي من هامبورغ، عام 1839. قبل ست سنوات، كان قد افتتح "راوهيس هاوس" في مزرعة قديمة في هورن، التي كانت آنذاك قرية خارج المدينة، للأطفال المهملين والأيتام من أحياء هامبورغ الفقيرة. أسس فيشرن لاحقًا البعثة الداخلية، وهي رائدة العمل الرعوي البروتستانتي الذي تسميه الكنائس الألمانية "دياكوني".

كان إكليله الأول عبارة عن عجلة خشبية بحجم عجلة العربة تقريبًا، بدون أي خضرة عليها، معلقة من سقف قاعة الصلاة. كانت تحمل شمعة لكل يوم من الأحد الأول من المجيء حتى عشية عيد الميلاد. في كل يوم كان الأطفال يجتمعون للصلاة وتُضاء شمعة إضافية، بحيث تكون كل الأنوار مضاءة في عشية عيد الميلاد. ويضيف السجل أنه أراد أيضًا تعليمهم العد. كان فيشرن يتذكر عيون الأطفال وهي تنظر بمرح إلى الثريا. كانوا يعرفون ما يرونه: النور الأول يشتعل، لأنه اليوم الأول من المجيء.

كان عدد الشموع يتغير كل عام مع تاريخ الأحد الأول. في عام 2026، مع بدء المجيء في 29 نوفمبر، ستحمل عجلة فيشرن 26 شمعة. القصة التي تُروى عادة هي أن أربع شموع بيضاء كبيرة كانت ترمز للآحاد وشموع حمراء صغيرة لأيام الأسبوع، وفي عام 2020 كان "راوهيس هاوس" لا يزال يعلق إكليله بهذه الطريقة. في عام 2020، قال المتحدث باسم الدار إنه لا يوجد دليل على أن فيشرن استخدم شموعًا مختلفة للآحاد وأيام الأسبوع، وهناك بعض المؤشرات على أنها كانت متشابهة في البداية. الصورة الوحيدة للدار للإكليل الأول هي رسم، وشموعه كلها بنفس الحجم.

كيف انتشر إكليل المجيء؟

بحلول عام 1860 تقريبًا، كانت العجلة في "راوهيس هاوس" مزينة بأغصان التنوب والشرائط البيضاء. يقول علماء الفلكلور في إنسبروك إن العادة انتشرت أولاً عبر المدن البروتستانتية في شمال ألمانيا، من خلال قاعات الرعية ودور الأطفال والمدارس. أرادت العائلات وجوده في غرف معيشتهم، وكانت عجلة مكونة من أربع وعشرين شمعة كبيرة جدًا بالنسبة لهم. لذا تم الاستغناء عن شموع أيام الأسبوع والاحتفاظ بأربع فقط، واحدة لكل يوم أحد. لو وُضعت الشموع أقرب إلى بعضها البعض على حلقة أصغر، لكانت قد أذابت بعضها البعض.

تبنى الكاثوليك هذه العادة في القرن العشرين. سُجل أول إكليل للمجيء في كنيسة كاثوليكية في كولونيا عام 1925، وشوهد لأول مرة في ميونيخ عام 1930. في النمسا ووديان جبال الألب، أصبحت شائعة فقط بعد الحرب العالمية الثانية. هناك، كما في بافاريا المجاورة، يتبع الإكليل تقليديًا ألوان الموسم، بثلاث شموع بنفسجية وواحدة وردية، بينما تستخدم الكنائس البروتستانتية في ألمانيا غالبًا شرائط حمراء وشموعًا حمراء. يتم شرح الألوان ومعانيها في ماذا تعني ألوان المجيء.

كما أسيء استخدام الإكليل. استذكرت عالمة الفلكلور إنجيبورج ويبر-كيلرمان نسخة اقترحها الحزب النازي في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي، بكلمات جديدة للشموع: واحدة للجنود وواحدة لهتلر. تشير بوابة أخبار الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا، evangelisch.de، إلى أن الإكليل نادرًا ما تم تشويهه بشكل صارخ، وتحذر من أنه يفقد معناه كلما توقفت شموعه عن تمثيل المسيح، نور العالم، واقتصرت فقط على عد الأيام حتى الهدايا.

هل إكليل المجيء عادة وثنية؟

قد تقرأ أن إكليل المجيء يعود إلى شعوب شمال أوروبا الذين أشعلوا الشموع في أحلك أسابيع السنة قبل المسيح بوقت طويل. تشير السجلات إلى بداية لاحقة وأكثر بساطة: عادة من القرن التاسع عشر، كما يسميها أخبار الفاتيكان، والتي تبدو قديمة فقط. يؤرخ بيورن سميرتكا من متاحف التاريخ في هامبورغ ولادته إلى أقل من مائتي عام مضت، في ما يعرف الآن بوسط هامبورغ.

الأكاليل نفسها أقدم بكثير. في العالم القديم، كان الإكليل، المصنوع عادة من الغار، علامة على النصر، وتشير خدمة أخبار الأساقفة النمساويين إلى أن فيشرن ربما كان يضع في اعتباره انتصار المسيح على الخطيئة والموت. ربما، يضيف نفس مقال evangelisch.de، كان يضع في اعتباره أيضًا مصباح الحانوكا، الذي تُضاء فيه شمعة إضافية في كل يوم من أيام العيد اليهودي الثمانية في ديسمبر. بدأ إكليل المجيء نفسه في دار للأطفال المسيحيين، كوسيلة للصلاة نحو عيد الميلاد.

بأي ترتيب تُضاء شموع المجيء؟

شمعة واحدة في الأحد الأول، واثنتان في الثاني، وثلاث في الثالث، والأربع في الرابع. يضع كتاب البركات الكاثوليكي الأمر ببساطة: "تمثل الشموع أسابيع المجيء الأربعة، وعدد الشموع المضاءة كل أسبوع يتوافق مع رقم أسبوع المجيء الحالي". حيثما تكون هناك شمعة وردية، تُضاء في الأحد الثالث.

تطلق العديد من الكنائس أسماء على الشموع، وتختلف الأسماء من مكان إلى آخر: الأمل، السلام، الفرح، والمحبة في رعية، والأنبياء، وبيت لحم، والرعاة، والملائكة في أخرى. تضيف بعض العائلات شمعة خامسة بيضاء في المنتصف وتضيئها في عيد الميلاد.

في عام 2026، تُضاء الشموع في هذه الأيام. القراءات بجانبها هي مجرد اقتراحات، كل منها قصير بما يكفي للقراءة قبل الوجبة:

تنتقل القراءات من الوعد نحو الميلاد. يدعونا الأحد الأول: "هَلُمَّ فَنَسْلُكْ فِي نُورِ الرَّبِّ" (إشعياء 2: 5). ويقدم الثاني الصوت في البرية: "أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ" (إشعياء 40: 3). وفي الثالث، أحد الوردية، "تُزْهِرُ كَالنَّرْجِسِ" (إشعياء 35: 1). ويقدم الرابع العلامة: "هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ" (إشعياء 7: 14). وفي عشية عيد الميلاد نقرأ عن الميلاد نفسه، والرعاة "يَحْرُسُونَ حِرَاسَاتِ اللَّيْلِ عَلَى رَعِيَّتِهِمْ" (لوقا 2: 8).

كيف تستخدم إكليل المجيء في المنزل؟

ببساطة. يقول كتاب البركات إن الإكليل يُبارك في الأحد الأول من زمن المجيء أو في المساء الذي يسبقه، وأنه في المنزل "من المناسب أن يباركه أحد الوالدين أو فرد آخر من العائلة". عندما تُضاء الشموع، تتلو العائلة صلاة افتتاح قداس ذلك الأحد، و"قد يسبق إضاءة الشموع أو يليها ترنيمة للمجيء وقراءة من الكتاب المقدس. يمكن إدراج إضاءة إكليل المجيء بشكل مناسب كجزء من وجبة المساء". تقدم الكنيسة الإصلاحية في أمريكا قراءات للشموع، للعبادة أو للمنزل، وتقترح إقران كل منها بصلاة أو ترنيمة.

لا يلزم أكثر من طاولة وعود ثقاب وبضع دقائق. أشعل الشموع لهذا الأسبوع، واقرأ النص، وصلِّ بكلماتك الخاصة أو بـ صلاة من أجل زمن المجيء. يمكن للأطفال التناوب على إشعال عود الثقاب، طالما أن شخصاً أكبر يجلس بالقرب منهم. في الكنيسة، غالباً ما يتم تعليق الإكليل أو وضعه في مكان يراه الجميع، وتُضاء شموعه قبل القداس أو قبل صلاة الافتتاح مباشرة.

عندما نشعل الشمعة الأولى في 29 نوفمبر، نجلس حيث جلس أولئك الأطفال في عام 1839، تحت الضوء، نحصي الأيام حتى مجيء المسيح. سؤالهم هو سؤالنا، وكذلك الإجابة التي أعطاها الله قبل وقت طويل من أي إكليل: "إِنْ تَوَانَتْ فَانْتَظِرْهَا، لأَنَّهَا سَتَأْتِي إِتْيَانًا وَلا تَتَأَخَّرُ" (حبقوق 2: 3).

قراءة ذات صلة

• ماذا تعني ألوان زمن المجيء؟
• إعداد قلبك لعيد الميلاد: دليل تأملي لفترة المجيء
• 12 صلاة لزمن المجيء
• أجراس عيد الميلاد، والأنوار والأكاليل ومعانيها المسيحية
• ما هي تساعية عيد الميلاد؟