الملائكة والقديسون: كلاهما مقدسان، لكن البشر لا يصبحون ملائكة

الملائكة والقديسون كلاهما مقدسون، ولكن من أنواع مختلفة. الملاك هو روح خلقه الله كملاك. والقديس هو واحد منا، جعله الله مقدساً. يدعو الكتاب المقدس الملائكة قديسين أيضاً، ومع ذلك لا يصبح أي قديس ملاكاً: يقول يسوع إن الذين يقومون من الموت "يُعادلون الملائكة"، ولا يزالون "أبناء القيامة" (لوقا 20: 36).

مختلفون، ومع ذلك قريبون جداً. قرب نهاية الكتاب المقدس، يأخذ ملاك يوحنا إلى جبل عالٍ ويريه "المدينة العظيمة أورشليم المقدسة نازلة من السماء من عند الله" (رؤيا 21: 10). يسقط يوحنا عند قدمي الملاك ليسجد له، لكن الملاك لا يسمح له بذلك. "انظر! لا تفعل! لأني أنا عبد معك ومع إخوتك الأنبياء والذين يحفظون أقوال هذا الكتاب. اسجد لله" (رؤيا 22: 9). فكر فيمن يتحدث. روح من السماء قد أرى للتو رجلاً مدينة الله، وهو يدعو ذلك الرجل عبداً معه. إنه يعطي نفس الاسم لكل من يحفظ كلمات ذلك الكتاب، وهذا يشملنا نحن. الملائكة والقديسون يخدمون سيداً واحداً ويعبدون إلهاً واحداً، جنباً إلى جنب.

ما الفرق بين الملاك والقديس؟

الملائكة أرواح. لم يكن لديهم أجساد قط، واسمهم يخبرنا بعملهم: كلمة ملاك تعني رسولاً. يوجز جبرائيل دعوته بالكامل في سطر واحد: "أنا جبرائيل الواقف قدام الله، وأرسلت" (لوقا 1: 19). هو يقف، وهو يُرسل. وانظر لمن يُرسل الملائكة. "أليس جميعهم أرواحاً خادمة مرسلة للخدمة لأجل العتيدين أن يرثوا الخلاص؟" يسأل سفر العبرانيين (عبرانيين 1: 14). أولئك الذين يقفون أمام الله يُرسلون لخدمتنا.

يخبرنا الكتاب المقدس بأسماء عدد قليل جداً منهم. ميخائيل هو "رئيس الملائكة" (يهوذا 1: 9)، وجبرائيل يسمي نفسه. ويذكر ملاك ثالث اسمه في سفر طوبيا، الذي تضعه الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية ضمن الكتاب المقدس بينما تضعه الكنائس البروتستانتية خارج نطاق الأسفار المقدسة: "أنا رافائيل الملاك، واحد من السبعة الواقفين أمام الرب" (طوبيا 12: 15). الآن ضع هذه الأسماء بجانب ما يسميه سفر العبرانيين "ربوات من الملائكة". من بين جماعة لا يمكن لأحد إحصاؤها، قيل لنا ثلاثة أسماء فقط. كل ملاك آخر في السماء يخدم الله دون أن نسمع اسمه أبداً، ويقول سفر العبرانيين إن جميعهم مرسلون للخدمة.

القديسون بشر. في العهد الجديد، تنتمي الكلمة إلى المؤمنين العاديين الذين لا يزالون على قيد الحياة. يكتب بولس: "إلى جميع الموجودين في رومية، أحباء الله، مدعوين قديسين" (رومية 1: 7)، وفي نهاية رسالة أخرى: "سلموا على كل قديس في المسيح يسوع" (فيلبي 4: 21). كل قديس، كما يقول، وهو يقصد الكنيسة بأكملها، وليس قلة مختارة. إذا كنت تنتمي للمسيح، فسوف يحييك بولس بهذا الاسم. يطلق الكاثوليك والأرثوذكس أيضاً الاسم بطريقة خاصة على أولئك الذين هم بالفعل مع الله، وتقوم الكنيسة الكاثوليكية بتطويب بعضهم؛ هناك المزيد حول المعنى الأوسع في كيف يفهم البروتستانت القديسين.

تحت كل هذا يكمن شيء اختاره الله نفسه. "لأنه حقاً ليس يمسك الملائكة، بل يمسك نسل إبراهيم" (عبرانيين 2: 16). جاء ابن الله ليخلص، ولم يتخذ طبيعة الأرواح التي تقف في حضرة أبيه. بل اتخذ طبيعتنا. أصبح واحداً منا. كل قديس يشارك في الطبيعة التي اتخذها، وفي تلك الطبيعة يقدسهم الله.

لماذا يُدعى الملائكة قديسين؟

لأن "قديس" تعني شخصاً مقدساً، والملائكة مقدسون. الكتاب المقدس نفسه يدعوهم قديسين، وتحتفظ نسخة الملك جيمس بالكلمة. عندما يسمع دانيال ملائكة يتحدثون عن رؤياه، يقرأ: "سمعت قدوساً واحداً يتكلم، فقال قدوس آخر لذلك القدوس الذي كان يتكلم" (دانيال 8: 13). يصور المزمور 89 الله بينهم: "أمانتك أيضاً في جماعة القديسين. لأنه من في السماء يعادل الرب؟" (مزمور 89: 5-6). وفي سفر أيوب، يقول أليفاز إن الله "في قديسيه لا يأتمن، والسماوات غير طاهرة في عينيه" (أيوب 15: 15). مهما كان الملائكة مقدسين، فإن المزمور وأليفاز ينظران إلى ما هو أبعد منهم إلى الرب، ولا يمكن لأي منهم أن يضاهيه.

احسب كلمة "قديس" و"قديسين" في نسخة الملك جيمس وستجد 101 منها، في 98 آية. يقرأ المعجم العبري القياسي، الذي وضعه براون ودرايفر وبريجز، ستة منها على أنها ملائكة: الثلاثة المذكورين للتو، والسطر الثاني من المزمور 89، وأيوب 5: 1، وزكريا 14: 5. يسمع بعض القراء ملائكة في بضعة مواضع أخرى، مثل بركة موسى، حيث جاء الرب "من ربوات القديسين" من سيناء (تثنية 33: 2). تقريباً كل البقية هم شعب الله، من "هارون قديس الرب" (مزمور 106: 16) إلى المؤمنين الذين يحييهم بولس. لذا فإن كلمة واحدة تمتد من الملائكة الذين سمعهم دانيال إلى المؤمنين في رومية. الكلمات العبرية التي تكمن وراءها تعني مقدس أو أمين، والكلمة اليونانية تعني مقدس، والكتاب المقدس يعطي هذا الاسم للمقدسين في السماء والمقدسين على الأرض، لأن كلاهما ينتمي إلى نفس الإله. عندما يتحدث الكاثوليك والأنجليكان والأرثوذكس عن القديس ميخائيل ويقيمون عيداً له وللملائكة معه، فإنهم يستخدمون كلمة الكتاب المقدس نفسها.

هل يصبح الناس ملائكة عندما يموتون؟

لا، وقد أجاب يسوع على السؤال بنفسه. حاول بعض الصدوقيين، "الذين يقاومون أن تكون قيامة" (لوقا 20: 27)، إيقاعه في فخ بلغز عن امرأة تزوجت سبعة إخوة بالتتابع. عندما يقومون جميعاً، زوجة من ستكون؟ أخبرهم أن الذين يقومون من الأموات "لا يزوجون ولا يتزوجون، ولا يستطيعون أن يموتوا أيضاً، لأنهم مثل الملائكة، وهم أبناء الله، إذ هم أبناء القيامة" (لوقا 20: 35-36). بطريقة ما سنكون مثل الملائكة: لن يلمسنا الموت مرة أخرى أبداً. وبطريقة أخرى سنكون مختلفين عنهم. هم لم يكن لديهم أجساد قط، ونحن سنقوم في أجسادنا، "تُزرع في عدم فساد" (1 كورنثوس 15: 42). القائمون من الموت لن يكونوا ملائكة. بل سيكونون أنفسهم.

يحافظ الكتاب المقدس على الفصل بين الاثنين بعد الموت أيضاً. عندما مات الفقير لعازر، "حملته الملائكة إلى حضن إبراهيم" (لوقا 16: 22). يموت فقير، وتأتي الملائكة لأجله. إنهم يحملونه؛ ولا يغيرونه. إنه لا يزال لعازر. عندما يصف سفر العبرانيين المدينة السماوية، فإنه يسمي "ربوات من الملائكة"، وبعد ذلك بقليل، "أرواح الأبرار المكملين" (عبرانيين 12: 22-23). يقول تعليم الكنيسة الكاثوليكية ذلك بدفء: أولئك الذين يعيشون مع المسيح "يحتفظون، أو بالأحرى يجدون، هويتهم الحقيقية، واسمهم الخاص".

إذا كنت قد سمعت أن الموتى يصبحون ملائكة، فإن لهذه الفكرة مؤلفاً. في عام 1758 نشر إيمانويل سويدنبورغ السماء والجحيم, ، حيث كتب أنه "في السماء بأكملها لا يوجد ملاك واحد خُلق كذلك منذ البداية"، وأن كل الملائكة "هم من الجنس البشري". تعلم الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية عكس ذلك. كما تعلم معظم الكنائس أن المؤمنين يذهبون ليكونوا مع المسيح بمجرد موتهم، و ما إذا كان المؤمنون يذهبون إلى السماء مباشرة يوضح ما يعتقده كل منهم.

ربما أخبرك شخص ما، قاصداً مواساتك، أن أماً أو زوجاً أو طفلاً فقدته أصبح ملاكاً الآن. كان القصد طيباً، والحقيقة أطيب من ذلك. لم يحول الله الشخص الذي تحبه إلى مخلوق مختلف. إنه يحفظهم كما هم، بالاسم الذي كنت تناديهم به، والوعد هو أنه سيقيمهم. كان بإمكان بولس أن ينظر إلى موته ويتحدث عن "رغبة في أن أنطلق وأكون مع المسيح، ذاك أفضل جداً" (فيلبي 1: 23).

هل يصلي القديسون والملائكة من أجلنا؟

يُظهر الكتاب المقدس الملائكة وهم يصلون. في رؤيا زكريا، "أجاب ملاك الرب وقال: يا رب الجنود، إلى متى أنت لا ترحم أورشليم" (زكريا 1: 12). "إلى متى" هو السؤال الذي نطرحه في أسوأ أيامنا، وهنا يسأل ملاك ذلك من أجل مدينة. في سفر الرؤيا يقف ملاك عند المذبح الذهبي ومعه بخور، "لكي يقدمه مع صلوات القديسين جميعهم" (رؤيا 8: 3)، و"صعد دخان البخور مع صلوات القديسين من يد الملاك أمام الله" (رؤيا 8: 4). وفوق كل ذلك يضع بولس سطراً واحداً: "لأنه يوجد إله واحد، ووسيط واحد بين الله والناس: الإنسان يسوع المسيح" (1 تيموثاوس 2: 5).

يقرأ المسيحيون هذه الآيات نفسها ويختلفون حول ما إذا كان يجوز لنا أن نطلب من القديسين في السماء الصلاة من أجلنا. أولئك الذين يقولون بذلك يؤكدون أن القديسين يصلون من خلال المسيح، الوسيط الوحيد. أما الذين لا يقولون بذلك فيجيبون بأن الكتاب المقدس لا يطلب منا قط دعوتهم. هؤلاء إخوة وأخوات يختلفون بجدية، ومن الأفضل الاستماع إلى كل كنيسة بكلماتها الخاصة.

سواء طلبنا منهم ذلك أم لا، يُظهر الكتاب المقدس ملاكاً يتشفع لأجل أورشليم ويحمل صلوات القديسين إلى الله. نحن لا نصلي وحدنا.

هل القديسون أعلى مرتبة من الملائكة؟

يضع الكتاب المقدس الأمر بطريقتين في آن واحد. يقول المزمور عنا: "تَنْقُصُهُ قَلِيلاً عَنِ الْمَلاَئِكَةِ، وَبِمَجْدٍ وَبَهَاءٍ تُكَلِّلُهُ" (مزمور 8: 5)، وترى رسالة العبرانيين تلك الكلمات تتحقق في يسوع: "مَوْضُوعاً قَلِيلاً عَنِ الْمَلاَئِكَةِ، مِنْ أَجْلِ أَلَمِ الْمَوْتِ، مُكَلَّلاً بِالْمَجْدِ وَالْكَرَامَةِ" (عبرانيين 2: 9). لقد نزل تحت الملائكة أولاً. ومع ذلك، يمكن لبولس أن يسأل المؤمنين العاديين، كما لو كان ينبغي عليهم معرفة ذلك بالفعل: "أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّنَا سَنَدِينُ مَلاَئِكَةً؟" (1 كورنثوس 6: 3). بطبيعتنا نقف قليلاً تحت الملائكة. وفي المسيح، يرفعنا الله بجانبهم. يذهب الكاثوليك والأرثوذكس إلى أبعد من ذلك بالنسبة لإنسان واحد، مريم، التي يكرمها الأرثوذكس "أكثر بكثير من الشاروبيم والسيرافيم." في نظرهم، واحد منا يقف فوق الشاروبيم.

قرأ أوغسطينوس، في مدينة الله, ، رأى أنه من الصواب "التحدث عن مجتمع يتألف من الملائكة والبشر معاً." هذا هو الملاك على الجبل مرة أخرى، يدعو يوحنا رفيقه في الخدمة. رأى يوحنا أورشليم المقدسة تنزل من عند الله. تخبر رسالة العبرانيين المؤمنين أنهم قد أتوا بالفعل إلى أورشليم السماوية، وتسمي من هم هناك، منتهية بمن هو في مركزها: "بَلْ قَدْ أَتَيْتُمْ إِلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَإِلَى مَدِينَةِ اللهِ الْحَيِّ: أُورُشَلِيمَ السَّمَاوِيَّةِ، وَإِلَى رَبَوَاتٍ هُمْ مَحْفِلُ مَلاَئِكَةٍ... وَكَنِيسَةِ أَبْكَارٍ مَكْتُوبِينَ فِي السَّمَاوَاتِ، وَإِلَى اللهِ دَيَّانِ الْجَمِيعِ، وَإِلَى أَرْوَاحِ أَبْرَارٍ مُكَمَّلِينَ، وَإِلَى وَسِيطِ الْعَهْدِ الْجَدِيدِ: يَسُوعَ" (عبرانيين 12: 22–24).

قراءة ذات صلة

• ما هم رؤساء الملائكة، وكيف يختلفون عن الملائكة الآخرين؟
• هل يؤمن البروتستانت بالقديسين؟
• هل يذهب المؤمنون إلى الجنة فور موتهم؟
• صلاة الملاك الحارس والصلوات التقليدية الأخرى
• رافائيل في الكتاب المقدس: ملاك طوبيا
• ما هي الصلاة الشفاعية؟