ما هي وعود الله في الكتاب المقدس، وكم عددها؟ حوالي 8810

يحتوي الكتاب المقدس على حوالي 8,810 وعوداً، وفقاً لإحصاء واحد تم الاستشهاد به لما يقرب من خمسين عاماً. ذكر إيفريك آر. ستورمز من أونتاريو في اتصل بنا مجلة في عام 1978 أن 7,487 منها هي وعود يقطعها الله للبشر. أما البقية فهي وعود يقطعها البشر لبعضهم البعض ولله، وعدد قليل منها يقطعه ملائكة والشيطان.

لا يمكن لأي إحصاء أن يكون رسمياً، لأن الكتاب المقدس لا يميز وعوده عن بقية ما يقوله. والعدد أقل أهمية من الشخص الذي قطعها. عندما علم يشوع أنه "ذاهب في طريق كل الأرض"، قال لإسرائيل: "تَعْلَمُونَ بِكُلِّ قُلُوبِكُمْ وَبِكُلِّ أَنْفُسِكُمْ أَنَّهُ لَمْ تَسْقُطْ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ جَمِيعِ الْكَلاَمِ الصَّالِحِ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ إِلهُكُمْ عَنْكُمْ. الْكُلُّ صَارَ لَكُمْ. لَمْ تَسْقُطْ مِنْهُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ" (يشوع 23: 14). لقد شاهد الله يفي بكلمته طوال حياته. كل وعد يقطعه الله في الكتاب المقدس يأتي من ذلك الفم الأمين نفسه. أعظم هذه الوعود تحمل قصة الكتاب المقدس بأكملها: ابن حواء الذي سيسحق رأس الحية، وقوس قزح بعد الطوفان، وبركة لكل عائلة على الأرض من خلال إبراهيم، وملك من نسل داود، وعهد جديد مكتوب على القلب، وعطية الروح القدس، وعودة المسيح.

كم عدد الوعود الموجودة في الكتاب المقدس؟

قضى ستورمز عاماً ونصف في الإحصاء (بعض من يقتبسون عنه يكتبون اسمه إيفريت)، وقام بتصنيف ما وجده: 7,487 وعداً من الله للبشر، و991 من شخص لآخر، و290 من البشر لله، مع وعود أخرى قطعها ملائكة، معظمها في إنجيل لوقا، وتسعة من الشيطان، واثنان من روح شرير، واثنان من الله الآب للابن. أطلق على مقالته اسم "الوقوف على الوعود"، وهو عنوان ترنيمة آر. كيلسو كارتر لعام 1886.

تتراوح التقديرات الأخرى "في أي مكان من 3,000 إلى 30,000"، كما تشير إحدى المقالات حول دراسته، لأن كل شيء يعتمد على ما نسميه وعداً. يشير بوب ويلكين من جمعية النعمة الإنجيلية، الذي يقتبس هذا النطاق، إلى أن كل نبوة هي وعد أيضاً. وهو يشك في أن ستورمز قد احتسب تاريخ الكتاب المقدس ونبوءاته كوعود على الإطلاق، وبحسب حسابه، قد يكون العدد الحقيقي أعلى بكثير من 8,810. لغات الكتاب المقدس نفسها لا ترسم الخط لنا. غالباً ما يعبر العهد القديم العبري عن الوعد بكلمة دابار, ، أي "كلمة" أو "خطاب"، وأيضاً بكلمة أمار, ، أي "يقول": وهي الكلمات العادية للكلام. عندما يعد الله، فإنه يتكلم، وكلامه يكفي: "هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي؟" (العدد 23: 19). للعهد الجديد كلمته الخاصة، إيبانجيليا, ، ويستخدمها للوعود لإبراهيم، ووعد الروح، ووعد مجيء المسيح.

ما هي الوعود العظيمة التي يقطعها الله في الكتاب المقدس؟

هناك حفنة من الوعود تمتد عبر الكتاب المقدس بأكمله وتحمل البقية. عند قراءتها بالترتيب، فإنها تروي قصته.

يُسمى الأول بالإنجيل الأول (protoevangelium)، لأن المسيحيين سمعوا فيه عن ابن لحواء سيسحق الشر ويُجرح في أثناء ذلك: "هو يسحق رأسك، وأنت تسحقين عقبه" (تكوين 3: 15). وعد قوس قزح هو وعد يقول الله إنه سيتذكره في كل مرة يظهر فيها القوس: "فأبصر الميثاق الأبدي بين الله وبين كل نفس حية" (تكوين 9: 16). ينتهي الوعد لإبراهيم بالعالم أجمع، "وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض" (تكوين 12: 3)، ويقول بولس للمؤمنين: "فإن كنتم للمسيح، فأنتم إذاً نسل إبراهيم، وحسب الموعد ورثة" (غلاطية 3: 29). هناك المزيد عن ذلك العهد في ما وعد الله به إبراهيم.

ثم يجمع العهد الجديد كل هذه الوعود في جملة واحدة: "لأن مهما كانت مواعيد الله فهو فيه النعم وفيه الآمين، لمجد الله بواسطتنا" (2 كورنثوس 1: 20). كل واحد منها يجد نعمته في يسوع المسيح.

ما هي الوعود التي قطعها يسوع لأتباعه؟

قال يسوع لتلاميذه: "لا تضطرب قلوبكم"، وكان كل ما قاله بعد ذلك تقريباً وعداً (يوحنا 14: 1). مسكن: "أنا أمضي لأعد لكم مكاناً. وإن مضيت وأعددت لكم مكاناً آتي أيضاً وآخذكم إليّ" (يوحنا 14: 2-3). معين: "معزياً آخر ليمكث معكم إلى الأبد" (يوحنا 14: 16). سلام: "سلاماً أترك لكم. سلامي أعطيكم. ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا" (يوحنا 14: 27). وفي موضع آخر وعد بحضوره الشخصي حتى النهاية: "وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20)، وراحة لكل من أنهكه التعب: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم" (متى 11: 28).

كما قطع وعداً لا يضعه أحد على بطاقات المعايدة: "في العالم سيكون لكم ضيق، ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم" (يوحنا 16: 33). وعوده صادقة بشأن الطريق؛ فالمتاعب موجودة فيه، وهو موجود أيضاً.

هل كل وعود الله لي؟

كل وعد في الكتاب المقدس قيل أولاً لشخص معين، ونحن نقرأه بشكل أفضل عندما نسمعه في سياقه الأصلي. "إذا تواضع شعبي الذين دعي اسمي عليهم وصلوا وطلبوا وجهي ورجعوا عن طرقهم الرديئة، فإنني أسمع من السماء وأغفر خطيتهم وأبرئ أرضهم" (2 أخبار الأيام 7: 14) كانت إجابة الله على صلاة سليمان (7: 12). "لأني عرفت الأفكار التي أنا مفتكر بها عنكم، يقول الرب، أفكار سلام لا شر، لأعطيكم آخرة ورجاء" كُتبت للمسبيين في بابل، مع وعد بإعادتهم إلى ديارهم "بعد تمام سبعين سنة" (إرميا 29: 10-11). بعض الوعود تحمل شرطاً، مثل "إذا" التي قيلت لسليمان. والبعض الآخر، مثل قوس قزح، يعتمد على الله وحده.

هذا لا يعني أنها بعيدة عن متناولنا. "لأن كل ما سبق فكُتب كُتب لأجل تعليمنا، حتى بالصبر والتعزية بما في الكتب يكون لنا رجاء" (رومية 15: 4). الكلمة الموجهة للمسبيين ترينا إلهاً أفكاره تجاه شعبه هي أفكار سلام. قال بطرس لسامعيه: "لأن الموعد هو لكم ولأولادكم ولكل الذين على بعد، كل من يدعوه الرب إلهنا" (أعمال الرسل 2: 39). ولأن كل وعد هو "نعم" في المسيح، فإننا نقرأها جميعاً من خلاله، تماماً كما تقرأ الطفلة الرسائل المكتوبة لعائلتها قبل ولادتها.

هل يفي الله بوعوده دائماً؟

يقول الكتاب المقدس نعم، ويقدم أسبابه. الله لا يكذب، وقد أكد كلمته لإبراهيم بقسم، "لكي بأمرين عديمَي التغير، لا يمكن أن الله يكذب فيهما، تكون لنا تعزية قوية" (عبرانيين 6: 18). الرجاء الذي يمنحه هذا، كما يتابع كاتب العبرانيين، هو "كمرساة للنفس مؤتمنة وثابتة" (عبرانيين 6: 19). سليمان، وهو ينظر إلى تاريخ إسرائيل، استطاع أن يقول: "لم تسقط كلمة واحدة من كل وعوده الصالحة" (1 ملوك 8: 56).

لكن الله يحفظ وعوده في وقته الخاص، والكتاب المقدس صادق بشأن المدة التي قد يستغرقها ذلك. كان إبراهيم في المئة من عمره وسارة قد تجاوزت سن الإنجاب، ومع ذلك "لم يشك في وعد الله بعدم إيمان"، بل كان "متيقناً أن ما وعد به هو قادر أن يفعله أيضاً" (رومية 4: 19-21). وعن إبراهيم والمؤمنين من بعده، يقول العبرانيين: "في الإيمان مات هؤلاء أجمعون، وهم لم ينالوا المواعيد، بل من بعيد نظروها وصدقوها ورحبوا بها" (عبرانيين 11: 13). لقد تمسكوا بما لم يتمكنوا من رؤيته إلا من بعيد، وكان الانتظار جزءاً من خطة أكبر: "إذ سبق الله فنظر لنا شيئاً أفضل، لكي لا يكملوا بدوننا" (عبرانيين 11: 40).

عندما يبدو الله بطيئاً بالنسبة لنا، يخبرنا بطرس بما يعنيه هذا التأخير: "لا يتباطأ الرب عن وعده كما يحسب قوم التباطؤ، لكنه يتأنى علينا، وهو لا يشاء أن يهلك أناس، بل أن يقبل الجميع إلى التوبة" (2 بطرس 3: 9).

كيف نتمسك بوعود الله؟

يتحدث المسيحيون أحياناً عن "المطالبة بوعد"، كما لو أن اقتباس آية يلزم الله بإعطائنا ما نطلبه. الكتاب المقدس يدعو إلى الصلاة الجريئة، ولكنه يضع أيضاً حدوداً. "وإن طلبنا شيئاً حسب مشيئته يسمع لنا" (1 يوحنا 5: 14)، ويحذر يعقوب: "تطلبون ولستم تأخذون، لأنكم تطلبون رديّاً لكي تنفقوا في لذاتكم" (يعقوب 4: 3). آيات مثل فيلبي 4: 13 و رومية 8: 28 يُساء فهمها بسهولة كضمانات للنجاح؛ ولكن عند قراءتها في سياقها، نجد أنها تعد بقوة الله وقصده في الأوقات الصعبة.

التمسك بالوعد هو في الأساس مسألة ثقة في من قطعه. "لنتمسك بإقرار الرجاء راسخاً، لأن الذي وعد هو أمين" (عبرانيين 10: 23). حبلت سارة "لأنها حسبت الذي وعد أميناً" (عبرانيين 11: 11). تضع الكنيسة الكاثوليكية هذه الثقة في قلب الرجاء، الذي يعرفه التعليم المسيحي بأنه الفضيلة "التي نرغب بها في ملكوت السماوات والحياة الأبدية كسعادتنا، واضعين ثقتنا في وعود المسيح ومعتمدين لا على قوتنا، بل على معونة نعمة الروح القدس" (الفقرة 1817). يقول ترنيمة كارتر ذلك في سطر واحد: "واقفاً على وعود المسيح، ملكي!"

قرب نهاية الكتاب المقدس، يخبر صوت عظيم من السماء يوحنا بما هو آت: "سيمسح الله كل دمعة من عيونهم، والموت لا يكون في ما بعد، ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع في ما بعد". ثم يقول الجالس على العرش: "ها أنا أصنع كل شيء جديداً"، ويضيف: "اكتب، فإن هذه الأقوال صادقة وأمينة" (رؤيا 21: 3-5).

قراءة ذات صلة

• ما هي الحياة الأفضل التي وعد بها يسوع في يوحنا 10: 10؟
• 18 آية من الكتاب المقدس عن أمانة الله
• 10 آيات من الكتاب المقدس عن أقواس قزح
• 14 آية من الكتاب المقدس عن المصاعب والتجارب، وما يعدنا الله به في وسطها
• كيف نوفق بين غياب الله الظاهري ووعوده بالحضور؟