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Japanese 根据一项被引用了近五十年的统计，圣经中大约有 8,810 个应许。安大略省的埃弗雷克·R·斯托姆斯在 联系我们 杂志上发表文章称，其中 7,487 个是神对人作出的应许。其余的是人与人之间、人对神作出的应许，还有少数是由天使和魔鬼作出的。
没有官方的统计数字，因为圣经并没有将应许与其余经文明确区分开来。而且，数字并不重要，重要的是作出应许的那一位。当约书亚知道自己“要走世人必走的路”时，他告诉以色列人：“你们心里没有一件不应验的，耶和华你们神所应许赐福与你们的话，没有一句不应验，都应验在你们身上了”（约书亚记 23:14）。他一生都在见证神信守他的话语。圣经中神所作的每一个应许都出自那同一位信实的主。其中最伟大的应许贯穿了整部圣经：夏娃的后裔将伤蛇的头、洪水后的彩虹、通过亚伯拉罕赐福给地上的万族、大卫后裔中的君王、刻在心上的新约、圣灵的恩赐以及基督的再临。
圣经中一共有多少个应许？
斯托姆斯花了一年半的时间进行统计（一些引用他的人将他的名字拼写为 Everett），并对他发现的内容进行了分类：7,487 个是神对人作出的应许，991 个是人与人之间的应许，290 个是人对神作出的应许，其余的由天使（大多在路加福音中）、魔鬼（九个）、邪灵（两个）以及圣父对圣子（两个）作出。他将自己的文章命名为“站在应许之上”（Standing on the Promises），这也是 R. 凯尔索·卡特（R. Kelso Carter）1886 年创作的赞美诗标题。
正如一篇关于他研究的文章所报道的那样，其他估算数字“从 3,000 到 30,000 不等”，因为一切都取决于我们如何定义应许。恩典福音协会（Grace Evangelical Society）的鲍勃·威尔金（Bob Wilkin）引用了这个范围，并指出每一个预言也都是一个应许。他怀疑斯托姆斯根本没有将圣经中的历史和预言算作应许，按照他的计算，真实的数字可能远高于 8,810。圣经本身的语言并没有为我们划定界限。希伯来语旧约最常用来表达应许的词是 dabar, ，意为“话语”或“言语”，也用 amar, ，意为“说”：这些都是表达说话的常用词。当神应许时，他说话，他的话语就足够了：“他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”（民数记 23:19）。新约有它自己的词， epangelia, ，并用它来指代给亚伯拉罕的应许、圣灵的应许以及基督降临的应许。
神在圣经中作出的伟大应许有哪些？
少数几个应许贯穿了整本圣经，并承载了其余的内容。按顺序阅读，它们讲述了圣经的故事。
| 应许 | 诉说对象 | 在哪里 |
|---|---|---|
| 女人的后裔将伤蛇的头 | 蛇 | 创世记 3:15 |
| 洪水不再毁灭大地；彩虹是其记号 | 挪亚和每一个活物 | Genesis 9:11–16 |
| 一个伟大的民族，也是地上一万个家庭的祝福 | 亚伯拉罕 | Genesis 12:2–3 |
| 大卫的一个儿子，坐在永恒坚立的宝座上 | 大卫 | 2 Samuel 7:12–16 |
| 新约：律法写在心上，不再记念罪孽 | 以色列和犹大 | Jeremiah 31:31–34 |
| 圣灵，“父所应许的” | 耶稣的门徒中 | 使徒行传 1:4–5; 2:38–39 |
| 基督的再临以及新天新地 | 耶稣的门徒，然后是教会 | John 14:3; 2 Peter 3:13 |
第一个被称为原始福音（protoevangelium），即最初的福音，因为基督徒从中听到了夏娃的一个后裔将要击碎邪恶，并在过程中受伤：“他要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创世记 3:15）。彩虹之约是上帝说他每次看到彩虹时都会记念的：“我看见，就要记念我与地上各样活物所立的永约”（创世记 9:16）。给亚伯拉罕的应许以全世界告终，“地上的万族都要因你得福”（创世记 12:3），保罗告诉信徒，“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了”（加拉太书 3:29）。关于那个约，更多内容请见 上帝应许亚伯拉罕的内容.
然后新约将它们全部汇集为一句话。“上帝的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫上帝因我们得荣耀”（哥林多后书 1:20）。每一个应许都在耶稣基督里找到了“是”。
耶稣对他的追随者作出了哪些应许？
“你们心里不要忧愁，”耶稣对他的门徒说，他接下来所说的几乎每一句话都是一个应许（约翰福音 14:1）。一个家：“我去为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去”（约翰福音 14:2–3）。一位帮助者：“另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”（约翰福音 14:16）。平安：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的”（约翰福音 14:27）。在其他地方，他应许与他们同在直到最后，“我就常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音 28:20），并为任何疲惫的人提供安息：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（马太福音 11:28）。
他还做了一个没人会写在贺卡上的应许：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约翰福音 16:33）。他的应许诚实地指出了这条道路。路上有苦难，但他也在路上。
神所有的应许都是给我的吗？
圣经中的每一个应许最初都是对特定的人说的，我们通过首先在那里听到它来最好地阅读它。“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”（历代志下 7:14）是上帝对所罗门祷告的回应（7:12）。“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”是写给巴比伦被掳之人的，并应许在“七十年满了以后”带他们回家（耶利米书 29:10–11）。有些应许带有条件，就像对所罗门说的“若是”一样。其他的，像彩虹之约，则单单建立在上帝身上。
这并没有使它们超出我们的触及范围。“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望”（罗马书 15:4）。给被掳之人的话向我们展示了一位向他的子民怀着平安意念的上帝。彼得告诉他的听众，“这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的”（使徒行传 2:39）。因为每一个应许在基督里都是“是”，我们通过他阅读所有这些应许，就像一个孩子阅读在她出生前写给她家人的信一样。
神总是信守他的应许吗？
圣经给出了肯定的回答，并说明了理由。上帝不会撒谎，他以誓言来支持他对亚伯拉罕的应许，“借着两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励”（希伯来书 6:18）。希伯来书接着说，这种希望是“灵魂的锚，又坚固又牢靠”（希伯来书 6:19）。所罗门回顾以色列的历史时曾说：“他应许赐福与他民以色列的话，一句都没有落空”（列王纪上 8:56）。
但上帝会在他自己的时间里信守诺言，圣经也诚实地记录了等待的过程。亚伯拉罕当时已近百岁，撒拉也早已过了生育的年龄，但他“总没有因不信，心里起疑惑”，反而“满心相信上帝所应许的必能做成”（罗马书 4:19–21）。希伯来书在谈到亚伯拉罕和随后的信徒时说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜领受”（希伯来书 11:13）。他们坚守着从远处看到的应许，而等待是更大计划的一部分：“上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全”（希伯来书 11:40）。
当上帝在我们看来似乎迟延时，彼得告诉我们这迟延的意义：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼得后书 3:9）。
我们该如何持守神的应许？
基督徒有时会谈论“支取应许”，仿佛引用一段经文就能强迫上帝满足我们的要求。圣经鼓励我们大胆祈祷，同时也设定了界限。“我们若照他的旨意求什么，他就听我们”（约翰一书 5:14），雅各也警告说：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”（雅各书 4:3）。诸如 腓立比书 4:13 和 罗马书 8:28 这样的经文很容易被误解为成功的保证；但在其语境中阅读时，它们应许的是上帝在困境中的力量与旨意。
持守应许主要在于信靠那位做出应许的主。“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的”（希伯来书 10:23）。撒拉怀孕“因她以为那应许她的是可信的”（希伯来书 11:11）。天主教会将这种信靠置于希望的核心，教理将其定义为一种美德，“借此我们渴望天国和永生作为我们的幸福，将我们的信靠寄托在基督的应许上，不依靠我们自己的力量，而是依靠圣灵恩典的帮助”（第 1817 条）。卡特的赞美诗用一句话表达了这一点：“站在基督我王的应许之上！”
在圣经接近结尾处，一个来自天上的大声音告诉约翰即将发生的事：“上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。”随后，坐在宝座上的那位说：“看哪，我将一切都更新了，”并补充道：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的”（启示录 21:3–5）。
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