18 آية من الكتاب المقدس عن التمييز

1 Kings 3:9

"فأعط عبدك قلباً فهِيماً ليحكم على شعبك، ويميز بين الخير والشر. لأنه من يقدر أن يحكم على شعبك العظيم هذا؟"

تأمل: في جبعون، ظهر الرب لسليمان في حلم وقال له: "اطلب ماذا أعطيك" (1 ملوك 3: 5). وصف سليمان نفسه بأنه "ولد صغير" لا يعرف كيف يقوم بواجباته، وطلب قلباً فهوماً للحكم. أجاب الله بأنه بما أن سليمان طلب "التمييز في إقامة العدل" ولم يطلب طول العمر أو الغنى، فإنه سيعطيه "قلباً حكيماً وفهيماً" (الآيتان 11-12). تقرأ ترجمة الملك جيمس "لكي أميز بين الخير والشر".

Psalm 119:125

"أنا عبدك، امنحني التمييز لكي أفهم شهاداتك."

تأمل: يأتي الطلب في تأمل المزمور الطويل حول شريعة الله، ويوضح هدفه: التمييز من أجل فهم شهادات الله. يؤسس صاحب المزمور طلبه على كونه عبداً لله. في وقت سابق من نفس المزمور، كلمة الله هي "سراج لرجلي ونور لسبيلي" (الآية 105).

يعقوب 1: 5

"وإن كان أحدكم تعوزه حكمة، فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء ولا يعير، فسيُعطى له."

تأمل: يتبع الوعد كلمات يعقوب حول التجارب التي تختبر الإيمان وتنتج الصبر (الآيات 2-4). ويضيف شرطاً في الآية التالية: من يطلب "فليطلب بإيمان غير مرتاب البتة"، لأن المرتاب "يشبه موج البحر الذي تخبطه الريح وتدفعه" (الآية 6).

Proverbs 2:3-6

"إن دعوت الفهم، ورفعت صوتك للإدراك، إن طلبتها كالفضة، وبحثت عنها ككنوز مخفية، فحينئذ تفهم مخافة الرب، وتجد معرفة الله. لأن الرب يعطي حكمة، ومن فمه تخرج معرفة وفهم."

تأمل: يخاطب أبٌ "ابني" ويضع تسلسلاً: اقبل كلماتي، ادعُ للفهم، ابحث عنه كالفضة أو الكنوز المخفية، "حينئذ تفهم مخافة الرب". تسمي الآية 6 مصدر ما يتم العثور عليه: "لأن الرب يعطي حكمة". تسمي الآية 9 النتيجة: "تفهم العدل والحق والاستقامة، كل سبيل صالح".

1 كورنثوس 2: 14

"ولكن الإنسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله لأنه عنده جهالة، ولا يقدر أن يعرفه لأنه إنما يحكم فيه روحيا."

تأمل: يقول بولس إنه يتكلم "لا بأقوال تعلمها حكمة إنسانية، بل بما يعلمه الروح" (الآية 13)، عن أمور "أعلنها الله لنا بروحه" (الآية 10). تقول الآية 12 إن المؤمنين نالوا "الروح الذي من الله، لكي نعرف الأشياء التي وهبها الله لنا". وفي مقابل الشخص الذي بلا روح، يضع بولس "الشخص الروحي" الذي "يحكم في كل شيء" (الآية 15).

يوحنا 16:13

"وأما متى جاء ذاك، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق، لأنه لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمع يتكلم به، ويخبركم بأمور آتية."

تأمل: يخبر يسوع تلاميذه أن لديه "كثيراً أيضاً لأقوله لكم، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن" (الآية 12)، ويعد بأن روح الحق سيرشدهم إلى جميع الحق. الروح لا يتكلم بما يسمعه، وتضيف الآية 14: "ذاك يمجدني، لأنه يأخذ مما لي ويخبركم".

1 Corinthians 12:8-10

"فإنه لواحد يعطى بالروح كلام حكمة، ولآخر كلام علم بحسب الروح نفسه، ولآخر إيمان بالروح نفسه، ولآخر مواهب شفاء بالروح الواحد، ولآخر أعمال قوات، ولآخر نبوة، ولآخر تمييز الأرواح، ولآخر أنواع ألسنة، ولآخر ترجمة ألسنة."

تأمل: يدرج بولس هذه المواهب كعطايا "للمنفعة العامة" (الآية 7). إحداها هي "تمييز الأرواح"، التي تترجمها ترجمة الملك جيمس "تمييز الأرواح". الاسم اليوناني هو diakrisis, ، وهي الكلمة التي تستخدمها عبرانيين 5: 14 للتمييز بين الخير والشر. تقول الآية 11 إن الروح يوزع هذه المواهب "على كل واحد كما يشاء".

Hebrews 5:14

"وأما الطعام القوي فللبالغين، الذين بسبب التمرن قد صارت لهم الحواس مدربة على التمييز بين الخير والشر."

تأمل: يوبخ الكاتب القراء الذين "كان ينبغي أن يكونوا معلمين" لكنهم لا يزالون يحتاجون إلى اللبن لا الطعام القوي (الآية 12). يوصف النضج بأنه ممارسة: "بسبب التمرن" درب الناضجون أنفسهم على التمييز بين الخير والشر. في ترجمة الملك جيمس "حواسهم مدربة على التمييز بين الخير والشر".

فيلبي 1: 9-11

"وهذه هي صلاتي: أن تزداد محبتكم أيضاً أكثر فأكثر في المعرفة وفي كل فهم، حتى تميزوا الأمور المتخالفة، لكي تكونوا مخلصين وبلا عثرة في يوم المسيح، مملوئين من ثمر البر الذي بيسوع المسيح، لمجد الله وحمده."

تأمل: تفتتح الصلاة رسالة تبدأ بالشكر على "اشتراك" أهل فيلبي "في الإنجيل من أول يوم حتى الآن" (الآية 5). الفعل المترجم يميز هو دوكيمازو, ، للاختبار والإثبات. يستخدم بولس نفس الفعل لـ "اختبار وإثبات" في رومية 12: 2، و"اختبار" في أفسس 5: 10 و"اختبار" في 1 تسالونيكي 5: 21، ويستخدمه يوحنا لـ "اختبار الأرواح" في 1 يوحنا 4: 1.

رومية 12: 2

"وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ."

تأمل: تتبع الآية دعوة بولس لتقديم الأجساد "ذبيحة حية" (الآية 1). في ترتيب بولس، يتجدد الذهن أولاً، ثم يتبع ذلك اختبار وإثبات مشيئة الله: "لكي تختبروا".

Ephesians 5:8-10

"لأنكم كنتم قبلاً ظلمة، وأما الآن فنور في الرب. اسلكوا كأولاد نور (لأن ثمر الروح هو في كل صلاح وبر وحق) مختبرين ما هو مرضي عند الرب."

تأمل: اختبار ما هو مرضي عند الرب هو جزء من الحياة التي يصفها بولس للأشخاص الذين انتقلوا من الظلمة إلى النور. تنتقل الآية 11 إلى الجانب الآخر: "ولا تشتركوا في أعمال الظلمة غير المثمرة، بل بالحري وبخوها".

1 يوحنا 4: 1

"أيها الأحباء، لا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الأرواح هل هي من الله، لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم."

تأمل: يتبع الاختبار في الآية 2: "كل روح يعترف بأن يسوع المسيح قد جاء في الجسد هو من الله". وتخبر الآية 4 القراء أنهم "قد غلبوهم، لأن الذي فيكم أعظم من الذي في العالم"، وتختتم الآية 6 المقطع قائلة: "بهذا نعرف روح الحق وروح الضلال".

1 Thessalonians 5:20-22

"لا تحتقروا النبوات. امتحنوا كل شيء. تمسكوا بالحسن. امتنعوا عن كل نوع من الشر".

تأمل: من بين تعليماته الختامية للكنيسة في تسالونيكي، يضع بولس "لا تطفئوا الروح" (الآية 19) بجانب الأمر باختبار النبوات. يؤدي الاختبار إلى فعلين: التمسك بالحسن ورفض الشر.

أعمال الرسل 17: 11

"وكان هؤلاء أشرف من الذين في تسالونيكي، فقبلوا الكلمة بكل نشاط، فاحصين الكتب كل يوم: هل هذه الأمور هكذا؟"

تأمل: بولس وسيلا، اللذان أُرسلا من تسالونيكي ليلاً، يكرزان في المجمع في بيرية (الآية 10). يمدح لوقا يهود بيرية لأمرين معاً: لقد قبلوا الرسالة "بكل نشاط" وفحصوا الكتب كل يوم للتحقق مما قاله بولس.

Ephesians 4:14

"لكي لا نكون في ما بعد أطفالاً مضطربين ومحمولين بكل ريح تعليم، بحيلة الناس، بمكر إلى مكيدة الضلال."

تأمل: يسرد بولس الرسل والأنبياء والمبشرين والرعاة والمعلمين الذين أعطاهم المسيح لبناء الكنيسة حتى تصل إلى النضج (الآيات 11-13). يتم تصوير عدم النضج كطفولة، تتقاذفها الأمواج وتدفعها "كل ريح تعليم" و"مكر الناس". تقدم الآية 15 البديل: "بل صادقين في المحبة، ننمو في كل شيء".

Proverbs 14:15

"الغبي يصدق كل كلمة، والذكي ينتبه لخطواته."

تأمل: تستمر الآية 16 في التباين: "الحكيم يخشى ويحيد عن الشر، والجاهل يتصلف ويثق". وبعد آيتين يعود الزوج نفسه مع نتيجة: "الأغبياء يرثون الحماقة، أما ذوو الذكاء فيتوجون بالمعرفة" (الآية 18).

أمثال 3: 5-6

"توكل على الرب بكل قلبك، وعلى فهمك لا تعتمد. في كل طرقك اعرفه، وهو يقوم سبلك."

تأمل: يحذر تعليم الأب من الاعتماد على الفهم الشخصي ويعد بسبل مستقيمة لمن يخضع للرب "في كل طرقك". تكرر الآية 7 التحذير بكلمات أخرى: "لا تكن حكيماً في عيني نفسك؛ اتق الرب وابتعد عن الشر".

إرميا 17: 9-10

"القلب أخدع من كل شيء وهو نجوس، من يعرفه؟ أنا الرب فاحص القلب ومختبر الكلى، لأعطي كل واحد حسب طرقه، حسب ثمر أعماله."

تأمل: يتبع القول تبايناً بين من يتكل على الإنسان، مثل "عرعر في البادية"، ومن يتكل على الرب، مثل "شجرة مغروسة على مياه" (الآيات 5-8). يُدعى القلب خداعاً لا يُشفى، ويجيب الرب نفسه على سؤال "من يعرفه؟": هو يفحص القلب ويختبر الكلى.