20 آية من الكتاب المقدس عن الحزن

مزمور 42: 11

"لماذا أنت منحنية يا نفسي؟ ولماذا تتأوهين في داخلي؟ ارتجي الله، لأني سأعود أحمده، مخلصي وإلهي."

تأمل: تنسب العنوان المزمور 42 إلى بني قورح. يقول الكاتب: "صارت لي دموعي خبزاً نهاراً وليلاً" بينما يسأله الناس: "أين إلهك؟" (42:3)، ويتذكر حشود العيد التي كان يصعد معها إلى بيت الله (42:4). هنا يسأل نفسه ويجيبها بأمر بالرجاء؛ تظهر نفس السطور في 42:5 ومرة أخرى في المزمور 43:5، وينتهي المزمور بها دون أن تتغير ظروفه بعد.

مزمور 13: 1-2

"حتى متى يا رب تنساني كل النسيان؟ حتى متى تحجب وجهك عني؟ حتى متى أضع هواجس في نفسي، وحزناً في قلبي كل يوم؟ حتى متى يرتفع عدوي علي؟"

تأمل: تنسب العنوان المزمور إلى داود. في آيتين يسأل "إلى متى" أربع مرات: عن نسيان الله له، وعن حجب الله لوجهه، وعن أفكاره وحزنه اليومي، وعن انتصار عدوه. تطلب الآية 3 من الرب أن ينظر إليه ويجيبه، "لئلا أنام نوم الموت".

مزمور 6: 6-7

"تَعِبْتُ فِي تَنَهُّدِي. أُعَوِّمُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ سَرِيرِي، بِدُمُوعِي أُذَوِّبُ فِرَاشِي. سَاخَتْ مِنَ الْغَمِّ عَيْنِي. شَاخَتْ مِنْ كُلِّ مُضَايِقِيَّ."

تأمل: يفتتح داود المزمور بطلب ألا يُوبَّخ في غضب، ويصرخ: "إلى متى يا رب؟ إلى متى؟" (6: 3). البكاء الذي يصفه يستمر طوال الليل ويُنهك عينيه. وتقول الآية التالية: "لأن الرب قد سمع صوت بكائي" (6: 8).

Job 3:26

"لَيْسَ لِي طُمَأْنِينَةٌ، وَلا سُكُونٌ، وَلا رَاحَةٌ، وَقَدْ جَاءَ الْغَضَبُ."

تأمل: جلس أصدقاء أيوب معه في صمت لمدة سبعة أيام وسبع ليالٍ (2: 13). وعندما يتكلم، يلعن يوم مولده ويسأل لماذا تُعطى الحياة "لمرّي النفس" (3: 20). تختتم هذه الآية ذلك الخطاب الأول. يرد أليفاز في الإصحاح الرابع؛ ولا يتحدث الرب إلى أيوب حتى الإصحاح 38.

مراثي إرميا 3: 17-18

"قَدْ نُسِيتُ السَّلامَ مِنَ الْخَيْرِ. فَقُلْتُ: بَادَتْ ثِقَتِي وَرَجَائِي مِنَ الرَّبِّ."

تأمل: يقول المتحدث في مراثي إرميا 3 إن رجاءه من الرب قد زال وإن نفسه "منحنية في داخلي" (3: 20). وتتحول الآية التالية قائلة: "أُحَوِّلُ هَذَا إِلَى قَلْبِي، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَرْجُو"، وما يحوله إلى قلبه هو أن مراحم الرب "جديدة في كل صباح" (3: 21-23). تقف آيتان من الضيق المتذكر (3: 19-20) بين الاعتراف بزوال الرجاء ورجاء الآية 3: 21.

Nehemiah 2:2

"لِمَاذَا وَجْهُكَ مُغْمُومٌ وَأَنْتَ غَيْرُ مَرِيضٍ؟ مَا هَذَا إِلاَّ كَآبَةُ قَلْبٍ."

تأمل: كان نحميا ساقياً للملك (1: 11)، الذي سُمي في 2: 1 بأرتحشستا. وعند سماعه أن سور أورشليم منهدم وأبوابها محروقة، "جلست وبكيت" ونحت لأيام (1: 3-4). لم يكن حزيناً قط في حضرة الملك من قبل، وعندما لاحظ الملك ذلك، "خفت كثيراً". ذكر السبب، وهو أن مدينة أجداده أصبحت خربة، وطلب إرساله لإعادة بنائها (2: 3-5).

جامعة 7:3

"الْحُزْنُ خَيْرٌ مِنَ الضَّحِكِ، لأَنَّهُ بِكَآبَةِ الْوَجْهِ يُصْلَحُ الْقَلْبُ."

تأمل: تأتي هذه المقولة ضمن سلسلة من مقارنات "أفضل من". تقول الآية التي تسبقها إن الذهاب إلى بيت النوح أفضل من الذهاب إلى بيت الوليمة، "لأَنَّ ذَاكَ مُنْتَهَى كُلِّ إِنْسَانٍ، فَيَضَعُ الْحَيُّ ذَلِكَ فِي قَلْبِهِ". وتقول الآية التي تليها: "قَلْبُ الْحُكَمَاءِ فِي بَيْتِ النَّوْحِ، وَقَلْبُ الْجُهَّالِ فِي بَيْتِ الْفَرَحِ".

2 كورنثوس 7: 10

"لأنَّ الحُزنَ الذي بحَسَبِ مَشيئَةِ اللهِ يُنشِئُ تَوبَةً للخَلاصِ نادِمًا عَلَيها، وأمَّا حُزنُ العالَمِ فيُنشِئُ مَوتًا."

تأمل: كان بولس قد أرسل إلى أهل كورنثوس رسالة أحزنتهم (7: 8). يقول إنه سعيد "لا لأنكم حزنتم، بل لأن حزنكم أدى إلى التوبة" (7: 9). يفرق بين نوعي الحزن بناءً على ما يؤديان إليه، وفي 7: 11 يسرد ما أنتجه الحزن الذي بحسب مشيئة الله في الكنيسة: الاجتهاد، والحرص على تبرئة أنفسهم، والشوق، والاهتمام.

يوحنا 11: 35

"بَكَى يَسُوعُ."

تأمل: كان لعازر في القبر منذ أربعة أيام عندما وصل يسوع إلى بيت عنيا (11: 17). وإذ رأى مريم والذين معها يبكون، "انزعج بالروح واضطرب" (11: 33)، وبكى. كان قد أخبر تلاميذه سابقاً بأنه ذاهب "ليوقظه" (11: 11)؛ ومع ذلك بكى، فقال الحاضرون: "انظروا كيف كان يحبه!" (11: 36).

Matthew 26:38

"فقال لهم: نفسي حزينة جداً حتى الموت. امكثوا هنا واسهروا معي."

تأمل: في جثسيماني، قبل وصول يهوذا مع الجمع بوقت قصير، أخذ يسوع بطرس وابني زبدي معه و"ابتدأ يحزن ويكتئب" (26: 37). أخبر الثلاثة بما يشعر به وطلب منهم أن يسهروا معه. ثم خرَّ على وجهه وصلى لكي تُصرف عنه الكأس، "ولكن ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت" (26: 39).

مزمور 34: 18

"قريبٌ هو الربُّ من المنكسري القلوبِ، ويُخلِّصُ مُنسحقي الرُّوحِ."

تأمل: تضع العنوان المزمور 34 بعد أن تظاهر داود بالجنون أمام أبيمالك وطُرد. تقول الآية التي تسبقه إن الرب يسمع الصديقين عندما يصرخون. أما الآية التي تليها فلا تعد بحياة سهلة: "كَثِيرَةٌ هِيَ بَلاَيَا الصِّدِّيقِ، وَمِنْ جَمِيعِهَا يُنَجِّيهِ الرَّبُّ".

مزمور 147: 3

"يشفي المنكسري القلوب، ويجبر كسرهم."

تأمل: يفتتح المزمور 147 بدعوة للتسبيح، وتقرأ الآية التي تسبق هذه الآية: "الرَّبُّ يَبْنِي أُورُشَلِيمَ. يَجْمَعُ مَنْفِيِّي إِسْرَائِيلَ". يُدرج شفاء منكسري القلوب وجبر كسرهم جنباً إلى جنب مع إعادة بناء المدينة وإعادة المنفيين إلى ديارهم. تنتقل الآية التالية إلى النجوم: الله "يُحْصِي عَدَدَ الْكَوَاكِبِ، يَدْعُو كُلَّهَا بِأَسْمَاءٍ" (147: 4).

متى 5: 4

"طوبى للحزانى، لأنهم يتعزون."

تأمل: تأتي التطويبة الثانية في الموعظة على الجبل بعد "طوبى للمساكين بالروح" (5: 3). لا يذكر يسوع ما يحزن عليه الحزانى، والتعزية في صيغة المستقبل. يستخدم إشعياء 61: 2 نفس الاقتران عندما يتحدث عن مرسل "لِتَعْزِيَةِ كُلِّ النَّائِحِينَ".

2 كورنثوس 1: 3-4

"مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، أبو الرأفة وإله كل تعزية، الذي يعزينا في كل ضيقتنا، لكي نستطيع أن نعزي الذين هم في كل ضيقة بالتعزية التي نتعزى نحن بها من الله."

تأمل: يفتتح بولس الرسالة بتسبيح الله كـ "أَبِي الرَّأْفَاتِ وَإِلهِ كُلِّ تَعْزِيَةٍ". المقصود من التعزية أن تُنقل للآخرين: أولئك الذين ينالونها يعزون الآخرين "بِالتَّعْزِيَةِ الَّتِي نَتَعَزَّى نَحْنُ بِهَا مِنَ اللهِ". وبعد بضع آيات يقول إنه في مقاطعة آسيا "يَئِسْنَا مِنَ الْحَيَاةِ أَيْضاً" (1: 8).

مزمور 30: 5

"لأن لحظة غضبه حياة في رضاه. عند المساء يبيت البكاء، وفي الصباح ترنم."

تأمل: يقرأ العنوان "مزمور. تسبيحة لتدشين البيت. لداود". يقول داود إن الرب شفاه وأصعد نفسه "من الهاوية" (30: 2-3). تضع الآية الغضب في مقابل حياة من الرضا، وليلة من البكاء في مقابل الصباح، وتصف الآية 30: 11 التغيير: "حَوَّلْتَ نَوْحِي إِلَى رَقْصٍ لِي. حَلَلْتَ مِسْحِي وَمَنْطَقْتَنِي فَرَحاً".

نحميا 8: 10

"لا تَحزَنوا، لأنَّ فَرَحَ الرَّبِّ هو قُوَّتُكُم."

تأمل: بكى الشعب عندما قرأ عزرا الشريعة عليهم (8: 9). أخبرهم نحميا وعزرا واللاويون ألا ينوحوا، لأن "هَذَا الْيَوْمَ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ"، وأرسلوهم ليأكلوا ويشربوا ويشاركوا الطعام مع من لم يُعد شيئاً. احتفل الشعب "لأَنَّهُمْ فَهِمُوا الْكَلاَمَ الَّذِي عَلَّمُوهُمْ إِيَّاهُ" (8: 12). قيل الأمر بعدم الحزن في يوم مقدس لأشخاص بكوا وهم يستمعون إلى الشريعة.

إشعياء 61: 3

"لأجعل للمعزين في صهيون، لأعطيهم جمالاً عوضاً عن الرماد، ودهن فرح عوضاً عن النوح، ورداء تسبيح عوضاً عن روح اليأس."

تأمل: يقول المتحدث إن روح السيد الرب عليه، وأنه أُرسل "لِعَصْبِ مُنْكَسِرِي الْقَلْبِ" و"لِتَعْزِيَةِ كُلِّ النَّائِحِينَ" (61: 1-2). تسرد الآية 3 ثلاثة تبديلات: جمالاً عوضاً عن الرماد، وفرحاً عوضاً عن النوح، وتسبيحاً عوضاً عن اليأس. في لوقا 4: 18-21، يقرأ يسوع بداية هذا النص في مجمع الناصرة ويقول: "اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم".

يوحنا 16: 22

"فَأَنْتُمْ كَذلِكَ، عِنْدَكُمُ الآنَ حُزْنٌ. وَلكِنِّي سَأَرَاكُمْ أَيْضًا فَتَفْرَحُ قُلُوبُكُمْ، وَلاَ يَنْزِعُ أَحَدٌ فَرَحَكُمْ مِنْكُمْ."

تأمل: قبل القبض عليه، يخبر يسوع تلاميذه بأنهم سيبكون وينوحون بينما يفرح العالم (16: 20). ويشبه حزنهم بامرأة تلد، حيث يحل الفرح محل الألم عند ولادة الطفل (16: 21). ويقول لهم: "فَأَنْتُمْ كَذلِكَ، عِنْدَكُمُ الآنَ حُزْنٌ"، ويعدهم بفرح "لا يَنْزِعُ أَحَدٌ فَرَحَكُمْ مِنْكُمْ".

إشعياء 35: 10

"وَمَفْدِيُّو الرَّبِّ يَرْجِعُونَ وَيَأْتُونَ إِلَى صِهْيَوْنَ بِتَرَنُّمٍ، وَفَرَحٌ أَبَدِيٌّ عَلَى رُؤُوسِهِمْ. ابْتِهَاجٌ وَفَرَحٌ يُدْرِكَانِهِمْ، وَيَهْرُبُ الْحُزْنُ وَالتَّنَهُّدُ."

تأمل: يبدأ إشعياء 35 بابتهاج البرية والأرض القفر، ويقول لذوي القلوب الخائفة: "تَشَدَّدُوا لاَ تَخَافُوا. هُوَذَا إِلهُكُمُ... يَأْتِي وَيُخَلِّصُكُمْ" (35: 4). يمر طريق يسمى طريق القداسة عبر الأرض المستردة، ولا يسلكه إلا المفديون (35: 8-9). يصلون إلى صهيون وهم يترنمون، ويغمرهم الفرح والسرور بينما يهرب الحزن والتنهد. يكرر إشعياء 51: 11 الآية بنفس الكلمات.

رؤيا 21: 4

"سيمسح الله كل دمعة من عيونهم، والموت لا يكون في ما بعد، ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع في ما بعد، لأن الأمور الأولى قد مضت."

تأمل: يسمع يوحنا صوتاً عالياً من العرش يعلن أن مسكن الله الآن بين الناس (21: 3). كلمات مسح الدموع تتردد أصداؤها في إشعياء 25: 8: "السَّيِّدُ الرَّبُّ يَمْسَحُ الدَّمْعَ عَنْ كُلِّ الْوُجُوهِ". يُدرج النوح والبكاء مع الموت والألم كجزء من "الأمور الأولى".