15 آية من الكتاب المقدس عن الإزهار

إشعياء 35: 1-2

"تَفْرَحُ الْبَرِّيَّةُ وَالأَرْضُ الْيَابِسَةُ، وَتَبْتَهِجُ الْبَادِيَةُ وَتُزْهِرُ كَالنَّرْجِسِ. تُزْهِرُ إِزْهَاراً وَتَبْتَهِجُ ابْتِهَاجاً وَتُرَنِّمُ."

تأمل: البرية في هذا الوعد سعيدة وخضراء أيضاً: فهي تبتهج "بفرح وترنم". ويستمر الفصل ليقول للخائفين: "تشددوا، لا تخافوا! هوذا إلهكم يأتي" (35: 4)، ثم يبصر العمي ويقفز الأعرج (35: 5-6). وتسمي الآية 6 المياه التي تقف وراء الإزهار: "لأنه قد انفجرت في البرية مياه، وجداول في القفر"، وتضيف الآية 7 أن "السراب يتحول إلى أجمة".

Isaiah 27:6

"فِي الأَيَّامِ الآتِيَةِ يَتَأَصَّلُ يَعْقُوبُ، يُزْهِرُ وَيُفْرِخُ إِسْرَائِيلُ، وَيَمْلأُونَ وَجْهَ الْمَسْكُونَةِ ثَمَراً."

تأمل: تختتم الآية أغنية لـ "ذلك اليوم" (27: 2) عن كرم حارسه هو الرب: "أنا الرب حارسها، أسقيها كل لحظة". في أغنية كرم سابقة، في إشعياء 5، أنتج الكرم عنباً رديئاً، ويقول مالكه إن "الشوك والحسك يطلع" فيه (5: 6). في الفصل 27 يقول الرب: "ليس لي غيظ"، ويتأصل إسرائيل ويزهر ويملأ وجه العالم ثماراً.

Hosea 14:5-6

"أَكُونُ لِإِسْرَائِيلَ كَالنَّدَى، يُزْهِرُ كَالسَّوْسَنِ، وَيَمْتَدُّ أَصْلُهُ كَلُبْنَانَ. تَنْطَلِقُ فُرُوعُهُ، وَيَكُونُ بَهَاؤُهُ كَالزَّيْتُونَةِ، وَرَائِحَتُهُ لُبْنَانِيَّةً."

تأمل: يُفتتح هوشع 14 بدعوة: "ارجع يا إسرائيل إلى الرب إلهك" (14: 1)، ويعطي الشعب كلمات التوبة ليقولوها. يبدأ رد الله: "أنا أشفي ارتدادهم، أحبهم فضلاً" (14: 4)، ثم يأتي الندى والزنبق وأشجار لبنان. وتتابع الآية 7 الصورة: "يزهرون كالكرمة"، وتسمي الآية 8 مصدر كل ذلك: "من قبلي يوجد ثمرك".

إشعياء 55: 13

"عِوَضاً عَنِ الشَّوْكِ يَنْبُتُ السَّرْوُ، وَعِوَضاً عَنِ الْقَرِيصِ يَنْبُتُ الآسُ. فَيَكُونُ لِلرَّبِّ اسْماً، عَلاَمَةً أَبَدِيَّةً لاَ تَنْقَطِعُ."

تأمل: يطلع السرو حيث نما الشوك، والآس حيث كان الحسك. قبل ذلك بآيتين، يجعل المطر والثلج الأرض "تنبت وتفرخ"، ويقول الله إن كلمته كذلك "لا ترجع إليّ فارغة" (55: 10-11). وتسمي الآية النمو الجديد "اسماً للرب" و"علامة أبدية لا تنقطع".

إشعياء 61: 11

"لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الأَرْضَ تُخْرِجُ نَبَاتَهَا، وَكَجَنَّةٍ تُنْبِتُ مَزْرُوعَاتِهَا، هكَذَا السَّيِّدُ الرَّبُّ يُنْبِتُ بِرّاً وَتَسْبِيحاً أَمَامَ كُلِّ الأُمَمِ."

تأمل: يبتهج المتحدث في الآية 10 لأن الله ألبسه "ثياب الخلاص"، وتعطي الآية 11 السبب في صورة حديقة: كما تُنبت الأرض براعمها، سيجعل الرب البر والتسبيح ينبت "أمام كل الأمم". في وقت سابق من الفصل، يُدعى النائحون في صهيون "أشجار بر، غرس الرب للتمجيد" (61: 3).

مزمور 1: 3

"فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه، التي تعطي ثمرها في أوانه، وورقها لا يذبل. وكل ما يصنعه ينجح."

تأمل: الشجرة هي رجل الآيتين 1 و2، الذي يبتعد عن مشورة الأشرار ويتأمل في شريعة الرب "نهاراً وليلاً". إنه مغروس عند مجاري المياه، يعطي ثمره في حينه، وورقه لا يذبل. في المقابل، الأشرار "كالعصافة التي تذريها الريح" (1: 4).

إرميا 17: 7-8

"مُبَارَكٌ الرَّجُلُ الَّذِي يَتَّكِلُ عَلَى الرَّبِّ، وَكَانَ الرَّبُّ مُتَّكَلَهُ. فَإِنَّهُ يَكُونُ كَشَجَرَةٍ مَغْرُوسَةٍ عَلَى مِيَاهٍ، وَعَلَى مَجْرَى مَاءٍ تَمُدُّ أُصُولَهَا، وَلاَ تَرَى إِذَا جَاءَ الْحَرُّ، وَيَكُونُ وَرَقُهَا أَخْضَرَ، وَفِي سَنَةِ الْقَحْطِ لاَ تَخَافُ، وَلاَ تَكُفُّ عَنِ الإِثْمَارِ."

تأمل: مثل مزمور 1: 3، يصور هذا المقطع شجرة مغروسة عند المياه، ويضيف القحط وشرطاً، وهو الثقة بالرب. الرجل الذي يثق بالرب يمد جذوره إلى المجرى و"لا يخاف إذا جاء الحر"؛ وتبقى أوراقه خضراء ويستمر في الإثمار "في سنة القحط". تعطي الآيتان 5 و6 الجانب الآخر: الرجل الذي يثق بالإنسان هو "كعرعر في البادية"، يعيش في "أرض سبخة غير مسكونة".

Psalm 92:12-14

"الصِّدِّيقُ كَالنَّخْلَةِ يَزْهُو، كَالأَرْزِ فِي لُبْنَانَ يَنْمُو. مَغْرُوسِينَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ، فِي دِيَارِ إِلهِنَا يُزْهِرُونَ. أَيْضاً يَثْمِرُونَ فِي الشَّيْبَةِ. يَكُونُونَ دَسِمِينَ وَمُخْضَرِّينَ."

تأمل: يسمي العنوان هذا "مزمور. تسبيحة ليوم السبت". في وقت سابق، يقر المزمور بأن الأشرار أيضاً "ينبتون كالعشب" و"يزهرون"، ثم يضيف أنهم "يبيدون إلى الأبد" (92: 7). أما الصديقون فيزهرون كالنخلة والأرز، مغروسين "في ديار إلهنا"، ويظلون يثمرون في الكبر. تعطي الآية 15 الغرض من ذلك الكبر الأخضر: "ليخبروا بأن الرب مستقيم".

Proverbs 11:28

"مَنِ اتَّكَلَ عَلَى غِنَاهُ يَسْقُطُ، أَمَّا الصِّدِّيقُونَ فَيَزْهُونَ كَالْوَرَقِ."

تأمل: يضع المثل نوعين من الثقة في مواجهة بعضهما البعض: من يثق في الغنى يسقط، والصديقون يزهرون "كورقة خضراء". يقدم مزمور 52 نفس التباين حول رجل "وثق بكثرة غناه" (52: 7)، بينما يقول داود: "أما أنا فمثل زيتونة خضراء في بيت الله" (52: 8).

Numbers 17:8

"وَفِي الْغَدِ دَخَلَ مُوسَى إِلَى خَيْمَةِ الشَّهَادَةِ، وَإِذَا عَصَا هَارُونَ لِبَيْتِ لاَوِي قَدْ أَفْرَخَتْ وَأَزْهَرَتْ زَهْراً وَأَنْضَجَتْ لَوْزاً."

تأمل: يسجل عدد 16 تمرد قورح و250 من رؤساء الجماعة ضد موسى وهارون. في الفصل 17 ينهي الله التذمر باثنتي عشرة عصا، واحدة من رئيس كل بيت آباء، مع كتابة اسم هارون على عصا لاوي؛ وعصا الرجل الذي يختاره الله ستفرخ (17: 5). بحلول اليوم التالي، أفرخت عصا هارون وأزهرت وأنتجت لوزاً ناضجاً، وحفظها الله أمام الشهادة "علامة للمتمردين" (17: 10). يدرج عبرانيين 9: 4 "عصا هارون التي أفرخت" ضمن محتويات تابوت العهد.

نشيد الأنشاد 2: 11-12

"لأَنَّهُ هُوَذَا الشِّتَاءُ قَدْ مَضَى وَالْمَطَرُ جَازَ وَعَبَرَ. الزُّهُورُ ظَهَرَتْ فِي الأَرْضِ. بَلَغَ أَوَانُ الْقَطْفِ، وَصَوْتُ الْيَمَامَةِ سُمِعَ فِي أَرْضِنَا."

تأمل: تخبر المرأة بما يقوله حبيبها وهو يقف عند الحائط ويدعوها لـ "القيام والذهاب" (2: 10). سببه هو الموسم: الشتاء والمطر قد مضيا، والزهور قد ظهرت، وتضيف الآية التالية أن التين قد أينع و"الكروم حمالة الأبزار قد أعطت رائحتها" (2: 13). في هذه الأغنية، يمثل الإزهار الوقت المناسب لهما للخروج معاً.

حبقوق 3: 17-18

"فمع أنه لا يزهر التين، ولا يكون حمل في الكروم، يكذب عمل الزيتونة، والحقول لا تصنع طعامًا، ينقطع الغنم من الحظيرة، ولا بقر في المذاود، فإني أبتهج بالرب وأفرح بإله خلاصي."

تأمل: يحمل حبقوق 3 عنوان "صلاة لحبقوق النبي" (3: 1). في الآية 16 يرتجف وهو ينتظر "يوم الضيق ليصعد على الشعب الذي يغزونا". الآيتان 17 و18 مشروطتان: وإن لم تُزهر شجرة التين ولم يكن حمل في الكروم، وفشل الزيتون والحقول والقطيع والبقر، "فإني أبتهج بالرب". تتابع الآية 19: "الرب السيد قوتي"، وينتهي الفصل بملاحظة لرئيس المغنين، ليعزف على آلات وترية.

مزمور 103: 15-16

"الإنسان كالعشب أيامه. كزهر الحقل كذلك يزهر. لأن ريحاً تعبر عليه فلا يكون، ولا يعرفه موضعه بعد."

تأمل: يضع داود قصر حياة الإنسان داخل مزمور عن رحمة الله. تقول الآية السابقة إن الرب "يعرف جبلتنا، يذكر أننا تراب نحن" (103: 14). يزهر الإنسان كزهرة الحقل، وعندما تمر الريح عليها، لا تكون. تضع الآية 17 في مقابل تلك الزهرة ما يدوم: "أما رحمة الرب فإلى الدهر والأبد على الذين يتقونه".

إشعياء 40: 8

"العشب يبس، الزهر ذبل، أما كلمة إلهنا فتثبت إلى الأبد."

تأمل: يقول صوت للنبي أن ينادي، والرسالة هي "كل جسد عشب، وكل جماله كزهر الحقل" (40: 6). تذبل الزهرة "حين تنفخ فيها نسمة الرب" (40: 7). تكرر الآية 8 السطر حول الذبول وتضيف ما لا يذبل، كلمة الله. يقتبس 1 بطرس 1: 24-25 هذه الآيات ويقول عن تلك الكلمة: "وهذه هي الكلمة التي بُشرتم بها".

متى 6: 28-29

"ولماذا تهتمون باللباس؟ تأملوا زنابق الحقل كيف تنمو: لا تتعب ولا تغزل. ولكن أقول لكم إنه ولا سليمان في كل مجده كان يلبس كواحدة منها."

تأمل: يجيب يسوع على القلق بشأن الطعام والشراب والملابس (6: 25). زنابق الحقل لا تتعب ولا تغزل، ومع ذلك فإن سليمان "في كل مجده" لم يكن يلبس كواحدة منها. تنتهي الآية 30 بسؤال: إذا كان الله يلبس عشب الحقل الذي "يوجد اليوم ويطرح غداً في التنور"، "أفليس بالحري جداً يلبسكم أنتم يا قليلي الإيمان؟"