关于绽放的15节圣经经文

以赛亚书 35:1-2

“旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花，必开花繁盛，另快乐欢呼，又唱歌。”

反思： 在这个应许中，旷野不仅变得青翠，而且充满喜乐：它“欢呼歌唱”。该章接着对胆怯的人说：“你们要刚强，不要惧怕！看哪，你们的上帝必来”（35:4），随后瞎子看见，瘸子跳跃（35:5-6）。第 6 节指出了开花背后的水源：“在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流”，第 7 节补充说“发光的沙要变为水池”。

以赛亚书 27:6

“将来雅各要扎根，以色列要发芽开花；他们的果实必充满世界。”

反思： 这节经文结束了一首关于“那日”（27:2）的歌，歌中提到一个由耶和华看守的葡萄园：“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌。”在以赛亚书 5 章较早的一首葡萄园之歌中，葡萄园结出野葡萄，园主说园中“必长满荆棘和蒺藜”（5:6）。在第 27 章，耶和华说：“我心中没有忿怒”，以色列扎根、开花，果实充满世界。

何西阿书 14:5-6

“我必如以色列的甘露；他必如百合花开放；如黎巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长；他的荣华如橄榄树；他的香气如黎巴嫩的香柏树。”

反思： 何西阿书 14 章以呼召开始：“以色列啊，你要归向耶和华你的上帝”（14:1），并赐给百姓悔改的话语。上帝的回答始于：“我必医治他们背道的病，甘心爱他们”（14:4），随后是甘露、百合花和黎巴嫩的树木。第 7 节延续了这幅图景：“他们必如葡萄树发旺”，第 8 节指出了这一切的源头：“你的果子是从我而得。”

以赛亚书 55:13

“松树长出代替荆棘；番石榴长出代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”

反思： 松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。在两节经文之前，雨雪使大地“发芽结实”，上帝说祂的话也必“不徒然返回”（55:10-11）。经文称这种新的生长为“耶和华的名”和“永远的证据，必不剪除”。

以赛亚书 61:11

“地怎样使芽发出，园子怎样使种子发芽，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。”

反思： 第 10 节的说话者因上帝给他“穿上救恩的衣袍”而欢欣，第 11 节用花园的图景给出了理由：正如大地使芽发出，主必使公义和赞美在“万民面前”发出。在本章前面，锡安悲哀的人被称为“公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀”（61:3）。

诗篇 1:3

“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”

反思： 这棵树就是第 1 节和第 2 节中的那个人，他不从恶人的计谋，并“昼夜”思想耶和华的律法。他栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。相比之下，恶人“如同糠秕被风吹散”（1:4）。

耶利米书 17:7-8

“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”

反思： 像诗篇 1:3 一样，这段经文描绘了一棵栽在水边的树，并增加了一个条件：干旱和对耶和华的信靠。信靠耶和华的人将根扎在溪水旁，“炎热来到，并不惧怕”；他的叶子常青，在“干旱之年”继续结果子。第 5 节和第 6 节给出了另一面：信靠人的人“像沙漠的杜松”，住在“无人居住的碱地”。

诗篇 92:12-14

“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。”

反思： 标题称之为“安息日的诗歌”。诗篇前面承认恶人也“如草发旺”并“开花”，但随后补充说“他们必永远灭亡”（92:7）。义人像棕树和香柏树一样发旺，栽在“耶和华的殿中”，年老时仍结果子。第 15 节给出了这种常青晚年的目的：“好显明耶和华是正直的。”

箴言 11:28

“倚仗自己财物的，必跌倒；但义人必发旺，如青叶。”

反思： 这句箴言将两种信靠进行了对比：倚仗财物的人会跌倒，而义人“如青叶”发旺。诗篇 52 篇对一个“倚仗他丰富的财物”的人做了同样的对比（52:7），而大卫说：“至于我，就像上帝殿中的青橄榄树”（52:8）。

民数记 17:8

“第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。”

反思： 民数记 16 章记载了可拉和 250 名会众首领起来反抗摩西和亚伦。在第 17 章，上帝用十二根杖结束了抱怨，每位族长一根，亚伦的名字写在利未的杖上；上帝所拣选之人的杖必发芽（17:5）。到第二天，亚伦的杖发了芽，开了花，结了熟杏，上帝将其存放在法柜前“给这些背叛之子留作记号”（17:10）。希伯来书 9:4 将“亚伦发过芽的杖”列为约柜中的物品之一。

雅歌 2:11-12

“……因为冬天已往，雨水止住过去了。百花开放，百鸟鸣叫的时候到了，斑鸠的声音在我们境内也听见了。”

反思： 女子正在转述她的良人站在墙边呼唤她“起来”时所说的话（2:10）。他的理由是时节：冬天已过，雨水止住，百花开放，下一节补充说无花果树果子渐渐成熟，“葡萄树开花放香”（2:13）。在这首歌中，绽放标志着他们两人一起出去的时机。

哈巴谷书 3:17-18

“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。”

反思： 哈巴谷书 3 章的标题是“先知哈巴谷的祷告”（3:1）。在第 16 节，他战兢等待“那上来攻击我们的民”。第 17 节和第 18 节是有条件的：虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，“然而，我要因耶和华欢欣。”第 19 节继续说：“主耶和华是我的力量”，全章以交给伶长的说明结束，配以丝弦乐器。

诗篇 103:15-16

“至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有，它的原处，也不再认识它。”

反思： 大卫将短暂的人生置于一首关于上帝怜悯的诗篇中。前一节说耶和华“思念我们的本体，思念我们不过是尘土”（103:14）。人发旺如田间的花，风一吹便归无有。第 17 节将永恒之物与那花朵相对比：“但耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远。”

以赛亚书 40:8

“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。”

反思： 一个声音告诉先知去呼喊，信息是“凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花”（40:6）。花朵“耶和华的气一吹在其上”就凋谢了（40:7）。第 8 节重复了关于枯干的句子，并补充了不会枯干的东西——上帝的道。彼得前书 1:24-25 引用了这些经文，并论到那道说：“所传给你们的福音就是这道。”

马太福音 6:28-29

“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”

反思： 耶稣正在回答关于饮食和衣着的忧虑（6:25）。百合花既不劳苦也不纺线，然而所罗门“极荣华的时候”所穿戴的，还不如这花一朵。第 30 节以一个问题结束：如果上帝给“今天还在，明天就丢在炉里”的草穿上这样的衣裳，“何况你们呢？你们这小信的人哪！”