关于玫瑰的5节圣经经文

英文圣经中的“玫瑰”翻译了一个在原文中出现过两次的希伯来语花名，而它所指的花很可能并非玫瑰。在《雅歌》2:1中，女子说：“我是沙仑的玫瑰，是谷中的百合花。”《新国际版圣经》（NIV）的一条脚注称这种花“很可能是番红花属的一种”。

《新国际版圣经》（NIV）将该行标题定为“她”，并附注“或作他”。该花名的希伯来语词汇， chabatstseleth, ，出现在《雅歌》2:1和《以赛亚书》35:1中。《钦定版圣经》（KJV）在这两处均译为“玫瑰”，而《新国际版圣经》（NIV）在《以赛亚书》中译为“番红花”。《雅歌》2:1中与玫瑰并列的百合花在2:2男子的回答中再次出现，而《何西阿书》14:5也使用了同一个词来指代百合花。罗大，即《使徒行传》12:13中的使女，她的名字很可能源自 玫瑰, ，即希腊语中的玫瑰一词。玫瑰在《便西拉智训》和《所罗门智训》中被明确提及，这两卷书包含在天主教和东正教圣经中，但未被收录于《新国际版圣经》（NIV）。

被翻译为“玫瑰”的花

雅歌 2:1

“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。”

反思： 在《新国际版圣经》（NIV）的标题中，女子说了这句台词（脚注允许该台词可能由男子所说），此前两位恋人在1:15-17中互相赞美。她将自己比作沙仑的花和谷中的百合花，而在下一节中，男子接过了百合花的话题。《钦定版圣经》（KJV）译为“我是沙仑的玫瑰”。沙仑是《以赛亚书》中与黎巴嫩和迦密并列提到的一个地区（《以赛亚书》35:2），而《以赛亚书》65:10应许“沙仑平原必成为羊群的圈”。

以赛亚书 35:1-2

“旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像番红花开花，必开花繁盛，另快乐欢喜，而且歌唱。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。”

反思： 这是该希伯来语词汇出现的另一个地方。《钦定版圣经》（KJV）译为“沙漠必快乐，像玫瑰一样开花”，而《新国际版圣经》（NIV）译为“像番红花”。此处也提到了沙仑，它是旷野将获得华美的地方之一，第2节结尾处写道：“人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。”

《雅歌》和《何西阿书》中的百合花

雅歌 2:2

“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。”

反思： 男子回答女子的台词时，保留了她的百合花并加入了荆棘：在其他年轻女子中，她就像荆棘丛中的百合花一样出众。她在下一节中回敬了赞美，称他为“树林中的苹果树”。百合花的词是 书珊娜, ，与2:1和《何西阿书》14:5中的词相同。

何西阿书 14:5

“我必如以色列的甘露；他必如百合花开放；如黎巴嫩的树木扎根。”

反思： 在《何西阿书》结尾，上帝在14:4应许“我必医治他们背道的病，甘心爱他们”之后发言。百合花是重获新生的以色列的诸多意象之一：甘露、百合花、黎巴嫩香柏树的根、橄榄树的华美以及“如黎巴嫩香柏树”的香气（14:6）。

罗大，她的名字可能意为玫瑰

Acts 12:13

“彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听。”

反思： 罗大的名字很可能源自 玫瑰, ，即希腊语中的玫瑰一词。她是约翰·马可的母亲马利亚家中的一名使女，当时“有好些人聚集祷告”（12:12），而彼得正被关在监狱里，在天使将他领出来后（12:7-11），彼得来到了这里。她认出了他的声音，并“欢喜得顾不得开门，就跑进去”（12:14）。正在祷告的人告诉她：“你是疯了”，直到他们打开门看见了他。

《便西拉智训》、《所罗门智训》及天主教祈祷文中的玫瑰

《便西拉智训》和《所罗门智训》属于天主教和东正教圣经的旧约部分，《新美国圣经修订版》（NABRE）收录了这两卷书。路德宗和圣公会将它们列为次经；英国国教的《三十九条信纲》将它们列为教会阅读以“作为生活榜样和教导行为”的书籍，但不用于“确立任何教义”。《新国际版圣经》（NIV）未收录这些书卷。两本书都明确提到了玫瑰。在《便西拉智训》24:14中，智慧说她生长“如耶利哥的玫瑰丛”（NRSVUE）。《便西拉智训》39:13告诉“我忠心的孩子们”要“像溪水旁的玫瑰一样开花”，而《便西拉智训》50:8将大祭司西门（阿尼雅之子）比作“春收时节的玫瑰”。

《所罗门智训》2:8中“让我们在玫瑰花蕾凋谢前为自己加冕”这句话，是不敬虔的人所说的，他们认为生命是“短暂而悲伤的”（2:1），并打算在生命结束前尽情享受。天主教的《劳莱托圣母祷文》称她为“玄妙玫瑰”。