5 Bijbelverzen over rozen

De roos uit Engelse bijbels vertaalt een Hebreeuwse bloemnaam die twee keer voorkomt, en de bloem die ermee wordt aangeduid was waarschijnlijk geen roos. In Hooglied 2:1 zegt de vrouw: “Ik ben een roos van Saron, een lelie van de dalen.” Een NIV-voetnoot noemt de bloem “waarschijnlijk een lid van de krokusfamilie”.

De NIV geeft die regel het kopje “Zij”, met een voetnoot “Of Hij”. Het Hebreeuwse woord voor de bloem, chabatstseleth, komt voor in Hooglied 2:1 en Jesaja 35:1. De King James Version vertaalt het in beide als “roos”, en de NIV heeft “krokus” in Jesaja. De lelie naast de roos in Hooglied 2:1 keert terug in het antwoord van de man in 2:2, en Hosea 14:5 gebruikt hetzelfde woord voor lelie. Rhoda, de dienstmaagd in Handelingen 12:13, heeft een naam die waarschijnlijk afkomstig is van rhodon, het Griekse woord voor een roos. Rozen worden expliciet genoemd in Sirach en de Wijsheid van Salomo, boeken in katholieke en oosters-orthodoxe bijbels maar niet in de NIV.

De bloem vertaald als “roos”

Hooglied 2:1

“Ik ben een roos van Saron, een lelie van de dalen.”

Reflectie: In de kopjes van de NIV zegt de vrouw deze regel (een voetnoot staat toe dat de man aan het woord kan zijn), nadat de twee geliefden elkaar hebben geprezen in 1:15-17. Ze vergelijkt zichzelf met een bloem van Saron en een lelie van de dalen, en in het volgende vers neemt de man de lelie over. De King James Version leest “Ik ben de roos van Saron.” Saron is een streek die Jesaja naast de Libanon en de Karmel noemt (Jesaja 35:2), en Jesaja 65:10 belooft dat “Saron een weide voor de kudden zal worden.”

Isaiah 35:1-2

“De woestijn en het dorre land zullen zich verheugen; de wildernis zal juichen en bloeien. Als de krokus zal zij in bloei uitbarsten; zij zal zich uitbundig verheugen en juichen van vreugde. De heerlijkheid van de Libanon zal haar gegeven worden, de pracht van de Karmel en Saron; zij zullen de heerlijkheid van de HEERE zien, de pracht van onze God.”

Reflectie: Dit is de andere plaats waar het Hebreeuwse woord voorkomt. De King James Version leest “de woestijn zal zich verheugen en bloeien als de roos”, en de NIV leest “Als de krokus”. Saron wordt hier ook genoemd, tussen de plaatsen waarvan de pracht aan de wildernis zal worden gegeven, en vers 2 eindigt met: “zij zullen de heerlijkheid van de HEERE zien, de pracht van onze God.”

De lelie in het Hooglied en in Hosea

Hooglied 2:2

“Als een lelie tussen de doornen, zo is mijn vriendin tussen de jonge vrouwen.”

Reflectie: De man beantwoordt de regel van de vrouw door haar lelie te behouden en doorns toe te voegen: tussen de andere jonge vrouwen valt zij op als een lelie in een doornstruik. Zij beantwoordt het compliment in het volgende vers door hem “een appelboom onder de bomen van het woud” te noemen. Het woord voor lelie is shoshannah, hetzelfde woord als in 2:1 en in Hosea 14:5.

Hosea 14:5

“Ik zal als de dauw zijn voor Israël; hij zal bloeien als een lelie. Als een ceder van de Libanon zal hij zijn wortels uitslaan;”

Reflectie: God spreekt aan het einde van Hosea, na in 14:4 te hebben beloofd: “Ik zal hun afkerigheid genezen en hen vrijwillig liefhebben.” De lelie is een van de vele beelden voor een hersteld Israël: dauw, een lelie, de wortels van een ceder van de Libanon, de pracht van een olijfboom en een geur “als een ceder van de Libanon” (14:6).

Rhoda, wiens naam waarschijnlijk roos betekent

Acts 12:13

“Petrus klopte aan de buitenpoort en een dienstmaagd genaamd Rhoda kwam om de deur open te doen.”

Reflectie: Rhoda's naam komt waarschijnlijk van rhodon, het Griekse woord voor een roos. Zij is een dienstmaagd in het huis van Maria, de moeder van Johannes Markus, waar “velen bijeengekomen waren en aan het bidden waren” (12:12) terwijl Petrus in de gevangenis zat, en Petrus arriveert nadat een engel hem naar buiten heeft geleid (12:7-11). Ze herkent zijn stem en is “zo buiten zichzelf van vreugde dat ze terugrende zonder de deur te openen” (12:14). De mensen die aan het bidden waren, zeggen tegen haar: “Je bent buiten zinnen”, totdat ze de deur openen en hem zien.

Rozen in Sirach, Wijsheid en katholiek gebed

Sirach en de Wijsheid van Salomo staan in het Oude Testament van de katholieke en oosters-orthodoxe kerken, en de New American Bible Revised Edition bevat beide. Lutheranen en anglicanen plaatsen ze in de Apocriefen; de Articles of Religion van de Church of England vermelden ze onder de boeken die de Kerk leest “als voorbeeld van leven en instructie in zeden”, maar niet gebruikt “om enige leerstelling vast te stellen”. De NIV bevat ze niet. Beide boeken noemen rozen. In Sirach 24:14 zegt Wijsheid dat ze groeide “als rozenstruiken in Jericho” (NRSVUE). Sirach 39:13 zegt tegen “mijn trouwe kinderen” dat ze moeten “bloeien als een roos die bij een beek groeit”, en Sirach 50:8 vergelijkt de hogepriester Simon, zoon van Onias, met “rozen in de dagen van de voorjaarsoogst”.

Wijsheid 2:8, “Laten wij onszelf kronen met rozenknoppen voordat ze verwelken”, wordt uitgesproken door de goddelozen, die hebben besloten dat het leven “kort en vol verdriet” is (2:1) en van plan zijn ervan te genieten voordat het eindigt. De katholieke Litanie van Loreto, een litanie tot Maria, noemt haar “Mystieke roos”.