15 آية من الكتاب المقدس حول صورة الجسد

تكوين 1: 27

"فخلق الله الإنسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكراً وأنثى خلقهم."

تأمل: خلق الله البشر في اليوم السادس، والجملة التي تتحدث عن صورته تنص أيضاً على أن البشر خُلقوا بجسدين: "ذكراً وأنثى خلقهم". تعطي الآية 28 للزوجين مهمة جسدية: "أثمروا واكثروا"، والآية 26 تعطي غاية: "لكي يتسلطوا" على السمك والطيور والحيوانات. في نهاية اليوم، ينظر الله إلى "كل ما صنعه" ويدعوه "حسناً جداً" (1: 31).

مزمور 139: 13-14

"لأَنَّكَ أَنْتَ اقْتَنَيْتَ كُلْيَتَيَّ. نَسَجْتَنِي فِي بَطْنِ أُمِّي. أَحْمَدُكَ مِنْ أَجْلِ أَنِّي امْتَزْتُ عَجَبًا. عَجِيبَةٌ هِيَ أَعْمَالُكَ، وَنَفْسِي تَعْرِفُ ذلِكَ يَقِينًا."

تأمل: المزمور معنون بـ "لداود" ويتحدث إلى الله من آيته الأولى: "يا رب، قد اختبرتني وعرفتني" (139: 1). تترجم عبارة "كليتي" (inmost being) إلى كِلْيَة, ، وهي الكلمة العبرية للكلى، والسطر الثاني يصور الله وهو ينسج داود معاً "في بطن أمي". التسبيح في الآية 14 هو لكيفية صنعه: "أحمدك من أجل أني قد امتزت عجباً. عجيبة هي أعمالك".

مزمور 139: 16

"رأت عيناك أعضائي، وفي سفرك كلها كتبت يوم تصورت، إذ لم يكن واحد منها."

تأمل: تترجم عبارة "جنيني" (unformed body) إلى جوليم, ، والتي يعرفها قاموس سترونج بأنها مادة غير مشكلة أو جنين. تصف الآية 15 نفس المرحلة الخفية: "لم تخفَ عليك عظامي حينما صُنعت في الخفاء". ينتقل النصف الثاني من الآية 16 من الجسد إلى عمره، قائلاً إن كل أيامه كُتبت في سفر الله "إذ لم يكن واحد منها".

1 صموئيل 16: 7

"فقال الرب لصموئيل: لا تنظر إلى منظره وطول قامته، لأني قد رفضته. لأنه ليس كما ينظر الإنسان: لأن الإنسان ينظر إلى العينين، وأما الرب فإنه ينظر إلى القلب."

تأمل: أُرسل صموئيل إلى يسى البيت لحمي ليمسح أحد أبنائه ملكاً بدلاً من شاول (16: 1)، وعند رؤية ألياب ابن يسى فكر: "إن أمام الرب مسيحه" (16: 6). رد الرب يذكر "مظهره أو طول قامته"، وكان شاول نفسه قد قُدم على أنه وسيم و"أطول من كل الشعب من كتفه فصاعداً" (9: 2). لا يُحسب المظهر الجيد ضد أي شخص في هذا الفصل: داود، الابن الذي اختاره الله، كان "أشقر مع حلاوة العينين وحسن المنظر" (16: 12).

نشيد الأنشاد 4: 7

"كُلُّكِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي، لَيْسَ فِيكِ عَيْبَةٌ."

تأمل: تحدد ترجمة NIV المتحدث بـ "هو"، وتمدح الآيات 1-5 عيني المرأة وشعرها وأسنانها وشفتيها وعنقها وثدييها قبل أن يختتم: "كلك جميلة يا حبيبتي، ليس فيك عيبة". في الآيات التالية يدعوها "عروسي" (4: 8-10). في وقت سابق من الكتاب، تصف المرأة نفسها بأنها "سوداء وجميلة" وتطلب من بنات أورشليم: "لا تنظرن إلي لكوني سوداء، لأن الشمس قد لوحتني"، بعد أن جعلها إخوتها تعمل في الكروم (1: 5-6).

1 كورنثوس 6: 19-20

"أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم، الذي لكم من الله، وأنكم لستم لأنفسكم؟ لأنكم قد اشتريتم بثمن. فمجدوا الله في أجسادكم."

تأمل: يجيب بولس على شعارات يقتبسها من أهل كورنثوس، بما في ذلك "الأطعمة للجوف والجوف للأطعمة، والله سيبيد هذا وهذه" (6: 13). يرد بأن الجسد "ليس للزنا بل للرب، والرب للجسد"، وأن الله الذي أقام الرب "سيقيمنا نحن أيضاً" (6: 13-14). في الآيات 19-20، السبب المعطى هو الملكية: الروح يسكن في الجسد، و"قد اشتريتم بثمن". في 3: 16 يدعو بولس الكنيسة معاً هيكل الله؛ وفي الفصل 6 الهيكل هو جسد المؤمن نفسه، الذي تُرتكب ضده الخطيئة الجنسية (6: 18).

رومية 12: 1

"فأطلب إليكم أيها الإخوة برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله، عبادتكم العقلية."

تأمل: يطلب بولس من الكنيسة في روما أن تقدم أجسادهم لله "ذبيحة حية"، ويسمي ذلك التقديم "عبادتكم العقلية". تضيف الآية 2 العقل: "تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم". تستخدم ترجمة NIV نفس الفعل في 6: 13، حيث يطلب منهم أن "قدموا أعضاءكم آلات بر لله".

متى 6: 25

"لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَهْتَمُّوا لِحَيَاتِكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَبِمَا تَشْرَبُونَ، وَلاَ لأَجْسَادِكُمْ بِمَا تَلْبَسُونَ. أَلَيْسَتِ الْحَيَاةُ أَفْضَلَ مِنَ الطَّعَامِ، وَالْجَسَدُ أَفْضَلَ مِنَ اللِّبَاسِ؟"

تأمل: في الموعظة على الجبل، يخبر يسوع تلاميذه ألا يهتموا بالجسد، "ما تلبسون"، ويسأل عما إذا كان الجسد ليس "أفضل من اللباس". يتم الاعتراف بالاحتياجات نفسها: "لأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه كلها" (6: 32)، ويتم تقديم الطيور والزهور كأمثلة على إطعام الله وكسائه لما صنعه. التعليم الذي يلي ذلك هو "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم" (6: 33).

Ephesians 5:29-30

"فإنه ما أبغض أحد جسده قط، بل يقوته ويربيه، كما المسيح أيضاً للكنيسة. لأننا أعضاء جسمه."

تأمل: يخبر بولس الأزواج أن "يحبوا نساءهم كأجسادهم" (5: 28)، ويجادل من الممارسة العادية: لا أحد يبغض جسده، بل الناس "يقوتونه ويربونه". ثم يضع عناية المسيح بالكنيسة بجانب ذلك، "لأننا أعضاء جسمه".

تيموثاوس الأولى 4: 8

"لأن الرياضة الجسدية نافعة لقليل، ولكن التقوى نافعة لكل شيء، إذ لها موعد الحياة الحاضرة والعتيدة."

تأمل: تشرح الآية 8 الوصية التي تسبقها مباشرة، "روض نفسك للتقوى" (4: 7): التدريب البدني "فيه فائدة قليلة"، لكن التقوى لها وعد "بالحياة الحاضرة والعتيدة". في وقت سابق من الفصل، يرفض بولس المعلمين الذين "يمنعون عن الزواج ويأمرون بالامتناع عن أطعمة"، كاتباً أن "كل خليقة الله جيدة" (4: 3-4).

كورنثوس الثانية 4: 16

"لِذلِكَ لاَ نَفْشَلُ، بَلْ وَإِنْ كَانَ إِنْسَانُنَا الْخَارِجُ يَفْنَى، فَالدَّاخِلُ يَتَجَدَّدُ يَوْمًا فَيَوْمًا."

تأمل: وصف بولس للتو جسده تحت الضغط، "مكتئبين في كل شيء" و"مطروحين، ولكن غير هالكين"، حاملين دائماً "في الجسد إماتة الرب يسوع" (4: 8-10). "خارجنا يفنى" هو بيان واضح حول ذلك الجسد، موضوع بجانب تجديد داخلي يحدث "يوماً فيوماً". في الفصل التالي، يدعو الجسد "خيمتنا الأرضية" ويقول إنه لا يرغب في أن يكون عرياناً "بل نلبس فوقها مسكننا الذي من السماء" (5: 1، 4).

رومية 8: 23

"وليس هكذا فقط، بل نحن الذين لنا باكورة الروح، نحن أنفسنا أيضاً نئن في أنفسنا، متوقعين التبني فداء أجسادنا."

تأمل: يقول بولس إن الخليقة كلها "تئن وتتمخض معاً" (8: 22)، والمؤمنون يئنون معها بينما ينتظرون. وما ينتظرونه هو "فداء أجسادنا"، في نفس المقطع الذي يعد بأن الخليقة "ستتحرر من عبودية الفساد" (8: 21). ويضيف أن هذا لا يزال رجاءً: "فهل يرجو أحد ما يراه؟" (8: 24).

فيلبي 3: 20-21

"فَإِنَّ سِيرَتَنَا نَحْنُ هِيَ فِي السَّمَاوَاتِ، الَّتِي مِنْهَا أَيْضاً نَنْتَظِرُ مُخَلِّصاً هُوَ الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ قُدْرَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ."

تأمل: قبل هذه الآيات مباشرة، يصف بولس أشخاصاً "إلههم بطنهم" و"يهتمون بالأرضيات" (3: 19). وفي مقابلهم، يضع مواطنة في السماوات ومخلصاً "سيغير شكل جسد تواضعنا ليكون على صورة جسد مجده". والقوة التي تقوم بهذا التغيير هي القوة التي بها يخضع المسيح "لنفسه كل شيء".

1 كورنثوس 15: 42-44

"هكذا أيضًا قيامة الأموات. يُزرع في فساد ويُقام في عدم فساد. يُزرع في هوان ويُقام في مجد. يُزرع في ضعف ويُقام في قوة. يُزرع جسمًا حيوانيًا ويُقام جسمًا روحانيًا."

تأمل: يجيب بولس على سؤال "كيف يقام الأموات؟ وبأي جسم يأتون؟" (15: 35)، وإجابته هي البذرة: ما يُزرع "لا يحيا إن لم يمت"، والله يعطيه جسداً "كما أراد" (15: 36، 38). التباينات الأربعة في هذه الآيات تصف جميعها الجسد الذي يُزرع ثم يُقام. وتقتبس الآية 45 من سفر التكوين 2: 7: "صار آدم نفساً حية"، وتضيف الآية 49: "وكما لبسنا صورة الترابي، سنلبس أيضاً صورة السماوي".

Luke 24:39

"انظروا إلى يدي وقدمي. إني أنا هو! جسوني وانظروا، فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي."

تأمل: يقف يسوع المقام بين تلاميذه الذين "ارتعبوا وفزعوا وظنوا أنهم نظروا روحاً" (24: 37). فيشير إلى يديه وقدميه ويقول إن الروح ليس له "لحم وعظام كما ترون لي"، ثم يأكل قطعة سمك مشوي أمامهم (24: 42-43). ويسمي فيلبي 3: 21 "جسد مجد" المسيح المقام كنموذج لأجساد المؤمنين.