14 آية كتابية عن البنات

تكوين 1: 27

"فخلق الله الإنسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكراً وأنثى خلقهم."

تأمل: يضع سرد الخليقة الذكر والأنثى معاً على صورة الله، في الجملة نفسها وبالفعل نفسه: خلقهما. وتعطي الآية التالية البركة والتكليف لكليهما معاً: "وباركهما الله وقال لهما: أثمرا واكثرا واملآ الأرض وأخضعاها".

2 كورنثوس 6: 18

"وَأَكُونَ لَكُمْ أَباً، وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي بَنِينَ وَبَنَاتٍ، يَقُولُ الرَّبُّ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ."

تأمل: يربط بولس وعود العهد القديم ليخبر كنيسة كورنثوس أنها "هيكل الله الحي" (الآية 16). الوعد لداود في صموئيل الثاني 7: 14 يقول: "أنا أكون له أباً وهو يكون لي ابناً"؛ والصياغة التي يقدمها بولس تشمل البنات، كما يفعل إشعياء 43: 6 عندما يقول الله: "ائتوا ببنيّ من بعيد وببناتي من أقاصي الأرض".

مزمور 144: 12

"لكي يكون بنونا كغراس قد طالت في شبيبتهم، بناتنا كأعمدة مجلوة مبنية حسب بناء هيكل."

تأمل: يحمل المزمور عنوان "لداود" ويستهل بالثناء على الله، "الذي يُعَلِّمُ يَدَيَّ الْقِتَالَ" (الآية 1)؛ وتبدأ صلاة الاستغاثة في الآية 5: "يَا رَبُّ، طَأْطِئْ سَمَاوَاتِكَ وَانْزِلْ". وبعد طلب النجاة "مِنْ أَيْدِي بَنِي الْغَرِيبِ" (الآية 11)، يصف داود السلام الذي سيعقب ذلك: أبناء أصحاء، وبنات كأعمدة القصور المنحوتة، ومخازن ممتلئة، و"لا صُرَاخَ فِي شَوَارِعِنَا" (الآية 14).

العدد 27: 1-7

"تَقَدَّمَتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ بْنِ حَافَرَ بْنِ جِلْعَادَ بْنِ مَاكِيرَ بْنِ مَنَسَّى مِنْ عَشَائِرِ مَنَسَّى بْنِ يُوسُفَ. وَأَسْمَاءُ بَنَاتِهِ: مَحْلَةُ وَنُوعَةُ وَحُجْلَةُ وَمِلْكَةُ وَتِرْصَةُ. وَوَقَفْنَ أَمَامَ مُوسَى وَأَمَامَ أَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ وَأَمَامَ الرُّؤَسَاءِ وَكُلِّ الْجَمَاعَةِ لَدَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَقُلْنَ: أَبُونَا مَاتَ فِي الْبَرِّيَّةِ، وَلَمْ يَكُنْ فِي الْقَوْمِ الَّذِينَ اجْتَمَعُوا عَلَى الرَّبِّ فِي جَمَاعَةِ قُورَحَ، بَلْ بِخَطِيَّتِهِ مَاتَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ بَنُونَ. لِمَاذَا يُحْذَفُ اسْمُ أَبِينَا مِنْ بَيْنِ عَشِيرَتِهِ لأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ ابْنٌ؟ أَعْطِنَا مُلْكًا بَيْنَ إِخْوَةِ أَبِينَا. فَقَدَّمَ مُوسَى دَعْوَاهُنَّ أَمَامَ الرَّبِّ. فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: بِحَقٍّ تَكَلَّمَتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ، فَتُعْطِيهِنَّ مُلْكَ نَصِيبٍ بَيْنَ إِخْوَةِ أَبِيهِنَّ، وَتَنْقُلُ نَصِيبَ أَبِيهِنَّ إِلَيْهِنَّ."

تأمل: مات صلفحاد في البرية تاركاً خمس بنات وبلا أبناء، فجاءت بناته أمام موسى والكاهن والجماعة كلها متسائلات: "لماذا يُحذف اسم أبينا من بين عشيرته لأنه ليس له ابن؟" رفع موسى القضية إلى الرب الذي أجاب: "بحق تكلمت بنات صلفحاد". وتجعل الآيات اللاحقة هذا الحكم قانوناً لكل عائلة إسرائيلية، ويسجل سفر يشوع 17: 3-4 حصول البنات على أرضهن.

أيوب 42:15

"ولم توجد نساء جميلات كبنات أيوب في كل الأرض، وأعطاهن أبوهن ميراثاً بين إخوتهن."

تأمل: في نهاية سفر أيوب، كان لأيوب سبعة أبناء وثلاث بنات، والبنات هن فقط من ذُكرت أسماؤهن: يَمِيمَة وقَصِيَعَة وقَرْنُ هَفُّوكَ (الآية 14). وقد أعطاهن أبوهن "مِيرَاثًا بَيْنَ إِخْوَتِهِنَّ"، في حين أن قانون العدد 27 كان يمنح البنات الأرض فقط في حال عدم وجود ابن.

لاويين 19: 29

"لاَ تُدَنِّسِ ابْنَتَكَ بِتَعْرِيضِهَا لِلزِّنَى، لِئَلاَّ تَزْنِيَ الأَرْضُ وَتَمْتَلِئَ الأَرْضُ رَذِيلَةً."

تأمل: تنتمي هذه الوصية إلى شريعة القداسة التي تستهل بـ "تَكُونُونَ قِدِّيسِينَ لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهَكُمْ قُدُّوسٌ" (الآية 2). وهي تنهى الأب عن تدنيس ابنته بجعلها زانية، وتقدم سبباً يتجاوز نطاق العائلة: وهو أن الأرض كلها قد "تمتلئ رذيلة".

تثنية 6: 6-7

"وهذه الكلمات التي أنا أوصيك بها اليوم تكون على قلبك. وقصها على أولادك، وتكلم بها حين تجلس في بيتك وحين تمشي في الطريق وحين تنام وحين تقوم."

تأمل: تأتي هذه السطور بعد صلاة الشماع: "اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ" (الآية 4)، والوصية بمحبة الله من كل القلب والنفس والقوة. يطلب موسى من إسرائيل أن يغرسوا هذه الكلمات في قلوب أبنائهم في البيت، وفي الطريق، وعند النوم، وعند الاستيقاظ.

أفسس 6: 4

"وأنتم أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم، بل ربوهم بتأديب الرب وإنذاره."

تأمل: يطلب بولس أولاً من الأبناء طاعة والديهم ويقتبس الوصية "أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ" (الآيات 1-3). ثم يخاطب الآباء مباشرة، واضعاً حداً لسلطتهم ("لاَ تُغِيظُوا أَوْلاَدَكُمْ") ومكلفاً إياهم بمهمة تربية الأطفال "فِي تَأْدِيبِ الرَّبِّ وَإِنْذَارِهِ".

راعوث 1: 16-17

"فقالت راعوث: لا تُلِحّي عليّ أن أتركك وأرجع عنك، لأنه حيثما ذهبتِ أذهب، وحيثما بِتِّ أبيتُ. شعبك شعبي وإلهك إلهي. حيثما متِّ أموت هناك وأُدفن. هكذا يفعل الرب بي وهكذا يزيد، إنما الموت وحده يفرق بيني وبينك."

تأمل: كانت راعوث زوجة ابن نعمي، وقد طلبت نعمي منها ومن عرفة العودة "إِلَى بَيْتِ أُمِّكُمَا" (الآية 8)، ثم دعتهما ثلاث مرات بـ "بناتي" وهي تحثهما على الرجوع (الآيات 11-13). ذهبت عرفة، أما راعوث فأجابت بهذا العهد، رابطة نفسها بشعب نعمي، وإله نعمي، وحتى بمكان دفن نعمي.

قضاة 11: 34-35

"وَلَمَّا رَجَعَ يَفْتَاحُ إِلَى مِصْفَاةَ إِلَى بَيْتِهِ، وَإِذَا بِابْنَتِهِ خَارِجَةً لِلِقَائِهِ بِدُفُوفٍ وَرَقْصٍ. وَكَانَتْ وَحِيدَةً، لَمْ يَكُنْ لَهُ ابْنٌ وَلاَ ابْنَةٌ غَيْرُهَا. فَلَمَّا رَآهَا مَزَّقَ ثِيَابَهُ وَقَالَ: آهِ يَا ابْنَتِي! قَدْ أَحْزَنْتِنِي حُزْنًا، وَصِرْتِ بَيْنَ مُكَدِّرِيَّ، لأَنِّي قَدْ فَتَحْتُ فَمِي إِلَى الرَّبِّ وَلاَ يُمْكِنُنِي الرُّجُوعُ."

تأمل: قبل المعركة مع بني عمون، نذر يفتاح أن يقدم محرقة "كُلُّ مَا يَخْرُجُ مِنْ أَبْوَابِ بَيْتِي لِلِقَائِي" (الآية 31)، فخرجت ابنته الوحيدة وهي ترقص. طلبت منه أن يفي بوعده وطلبت مهلة شهرين لتبكي مع صديقاتها "لأَنِّي لَنْ أَتَزَوَّجَ" (الآية 37). يذكر الفصل أنه "فَعَلَ بِهَا نَذْرَهُ الَّذِي نَذَرَهُ" وأن بنات إسرائيل كن يذهبن أربعة أيام في السنة لإحياء ذكراها (الآيات 39-40).

تكوين 34: 3-4

"وَتَعَلَّقَتْ نَفْسُهُ بِدِينَةَ ابْنَةِ يَعْقُوبَ، وَأَحَبَّ الْفَتَاةَ وَلاَعَبَ الْفَتَاةَ. وَكَلَّمَ شَكِيمُ حَمُورَ أَبَاهُ قَائِلاً: خُذْ لِي هَذِهِ الصَّبِيَّةَ زَوْجَةً."

تأمل: تقول الآية السابقة إن شكيم "أَخَذَهَا وَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَأَذَلَّهَا" (الآية 2)؛ وفقط بعد ذلك يصف النص تعلقه بدينة ومطالبته بالزواج منها. لا يفعل يعقوب شيئاً حيال ذلك حتى يعود أبناؤه إلى البيت، فيقوم اثنان من إخوتها، شمعون ولاوي، بقتل كل ذكر في مدينة شكيم. وينتهي ردهما على يعقوب بالفصل: "أَيُعَامِلُ أُخْتَنَا مُعَامَلَةَ الزَّانِيَةِ؟" (الآية 31).

Luke 8:48

"فَقَالَ لَهَا: يَا ابْنَةُ، إِيمَانُكِ قَدْ شَفَاكِ. اذْهَبِي بِسَلاَمٍ."

تأمل: امرأة كانت تنزف لمدة اثني عشر عاماً لمست رداء يسوع وسط الزحام فشفيت؛ وعندما تقدمت مرتجفة، دعاها يسوع بـ "يا ابنة". كان في طريقه إلى بيت يائيرس، الذي كانت "لَهُ بِنْتٌ وَحِيدَةٌ لَهَا نَحْوُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً، وَكَانَتْ فِي حَالِ الْمَوْتِ" (الآية 42). قبل وصول يسوع كانت قد ماتت، فأمسك بيدها وقال: "يَا صَبِيَّةُ، قُومِي!" (الآية 54).

لوقا 12: 53

"يكون منقسمًا أب على ابن وابن على أب، وأم على بنت وبنت على أم، وحماة على كنتها وكنة على حماتها."

تأمل: يقول يسوع إنه جاء ليجلب انقساماً لا سلاماً، والانقسام الذي يصفه يمر داخل الأسرة الواحدة: "خمسة في بيت واحد منقسمين على بعضهم البعض" (الآية 52). وتتردد أصداء هذه الأزواج في ميخا 7: 6، حيث "الابنة تقوم على أمها، والكنة على حماتها".

أعمال الرسل 21: 8-9

"وفي الغد خرجنا نحن أصحاب بولس وجئنا إلى قيصرية، فدخلنا بيت فيلبس المبشر، إذ كان واحدًا من السبعة، وأقمنا عنده. وكان لهذا أربع بنات عذارى كن يتنبأن."

تأمل: يسجل لوقا، الذي كان يسافر مع بولس، إقامته في قيصرية مع فيلبس المبشر، أحد السبعة المختارين في أعمال الرسل 6، والذي كان لديه أربع بنات عذارى كن يتنبأن. لم يذكر لوقا أسماءهن ولا أياً من كلماتهن؛ أما النبوة التي سجلها بالكامل فهي لأغابوس، الذي حذر من أن بولس سيُقيد في أورشليم (الآيات 10-11).