20 آية من الكتاب المقدس حول بذل قصارى جهدك

كولوسي 3: 23-24

"وكل ما فعلتم، فاعملوا من القلب كما للرب، لا للناس، عالمين أنكم من الرب ستأخذون جزاء الميراث. لأنكم تخدمون الرب المسيح."

تأمل: كتب بولس هذا إلى العبيد في كنيسة كولوسي. الآية التي تسبقها تخبرهم أن يطيعوا سادتهم حسب الجسد "ليس بخدمة العين كمن يرضي الناس، بل ببساطة القلب، خائفين الرب". العمل المخلص هنا هو نفس العمل سواء كان أحد يراقب أم لا، لأن الذي يُخدم هو "الرب المسيح". النص الموازي في أفسس 6: 5-8 يضيف أن الرب سيجازي كل واحد على أي خير يفعله، "سواء كان عبداً أو حراً".

1 كورنثوس 10: 31

"فَإِذًا أَكَلْتُمْ أَوْ شَرِبْتُمْ أَوْ فَعَلْتُمْ شَيْئًا، فَافْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ اللهِ."

تأمل: عبارة "كل ما تفعلونه" تختتم إجابة طويلة حول الطعام المقدم للأوثان. لقد أخبر بولس الكورنثيين للتو أنه يمكنهم أكل اللحم من السوق دون إثارة أسئلة الضمير، ولكن يجب عليهم رفضه عندما يشير شخص ما إلى أنه قُدّم كذبيحة، من أجل ضمير ذلك الشخص (10: 25-29). الآية التالية تضيف "كونوا بلا عثرة"، ويصف بولس نفسه بأنه "لا أطلب ما يوافق نفسي، بل ما يوافق الكثيرين" (10: 33).

جامعة 9: 10

"كل ما تجده يدك لتفعله، فافعله بقوتك، لأنه ليس من عمل ولا اختراع ولا معرفة ولا حكمة في الهاوية التي أنت ذاهب إليها."

تأمل: يضع المعلم هذه الوصية بين وصايا أخرى حول الاستمتاع بالحياة العادية: كل خبزك بفرح، واشرب خمرك بقلب طيب، وعش مع زوجتك (9: 7-9). السبب الذي يعطيه هو الموت: في "الهاوية التي أنت ذاهب إليها"، لا يوجد عمل أو تدبير متبقٍ للقيام به.

أمثال 22: 29

"أرأيت رجلاً مجتهداً في عمله؟ أمام الملوك يقف. لا يقف أمام الرعاع."

تأمل: يصف المثل إلى أين تقود المهارة: الشخص الماهر في عمله "أمام الملوك يقف" بدلاً من الوقوف أمام الموظفين ذوي الرتب المنخفضة. المكافأة التي يسميها لا تزال مكاناً للخدمة، ولكن الآن في البلاط الملكي.

أمثال 13: 4

"شهوة الكسلان لا تشبع، أما رغبات المجتهدين فتشبع تماماً."

تأمل: كلا الشخصين في المثل يريدان أشياء. نفس الكسلان "لا تشبع"، بينما "نفس المجتهدين تسمن". الفرق الذي يرسمه المثل بينهما هو الاجتهاد.

أمثال 21: 5

"أفكار المجتهد إنما هي للوفرة، وكل عجول إنما هو للفقر."

تأمل: هنا يُوضع الاجتهاد في مقابل العجلة. أفكار المجتهد تقود إلى الربح، والعجلة تقود إلى الفقر بنفس القدر. في هذا المثل، فعل الشيء بشكل جيد يعني التخطيط له بدلاً من التسرع فيه.

2 تيموثاوس 2: 15

"اجتهد أن تقيم نفسك لله مزكى، عاملاً لا يخزى، مفصلاً كلمة الحق بالاستقامة."

تأمل: تأتي تعليمات بولس بعد تحذير من "المماحكات الكلامية"، التي "لا تفيد لشيء، لهدم السامعين" (2: 14). القبول الذي يسعى إليه تيموثاوس هو من الله، والعمل المقصود هو التعليم: يجب أن يكون عاملاً "يفصل كلمة الحق بالاستقامة". إيصال الرسالة بشكل صحيح، بدلاً من الفوز في الجدالات حول الكلمات، هو المعيار الذي يضعه بولس.

متى 25:21

"فقال له سيده: نعم أيها العبد الصالح الأمين! كنت أميناً في القليل فأقيمك على الكثير. ادخل إلى فرح سيدك!"

تأمل: يروي يسوع مثلاً عن سيد يأتمن ثلاثة عبيد على وزنات ذهب، "كل واحد على قدر طاقته" (25: 15). الخادم الذي أُعطي خمس وزنات يربح خمسًا أخرى ويسمع هذه الكلمات. الخادم الذي أُعطي وزنتين يربح وزنتين أخريين ويسمع نفس الكلمات في 25: 23. كلاهما يُمدحان كـ "أمين في القليل"؛ أما الخادم الثالث، الذي حفر حفرة وأخفى مال سيده (25: 18)، فلا يُمدح.

1 بطرس 4:10-11

"لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ مَا أَخَذَ مَوْهِبَةً، يَخْدِمُ بِهَا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَوُكَلاَءَ صَالِحِينَ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ الْمُتَنَوِّعَةِ. إِنْ كَانَ يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ فَبِأَقْوَالِ اللهِ. وَإِنْ كَانَ يَخْدِمُ أَحَدٌ فَبِقُوَّةٍ يَمْنَحُهَا اللهُ، لِكَيْ يَتَمَجَّدَ اللهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ."

تأمل: يكتب بطرس أن "نهاية كل شيء قد اقتربت" (4: 7) ويتبعها بتعليمات عملية: أحبوا بعضكم بعضاً، أضيفوا بعضكم بعضاً بلا دمدمة، واستخدموا مواهبكم. تُدعى المواهب نعمة الله "المتنوعة"، والذين يستخدمونها هم "وكلاء صالحون". يجب أن تتم الخدمة بالقوة التي يمنحها الله، والهدف مذكور: "لكي يتمجد الله في كل شيء بيسوع المسيح".

تيطس 2: 7-8

"مقدماً نفسك في كل شيء قدوة في الأعمال الحسنة، ومقدماً في التعليم نقاوة، ووقاراً، وكلاماً صحيحاً غير ملوم."

تأمل: يخبر بولس تيطس أن يشجع الشباب على أن يكونوا متعقلين (2: 6) ثم أن يكون هو المثال بنفسه، "في كل شيء". يجب أن يُظهر تعليمه النزاهة والوقار، وبقية الآية 8 تعطي السبب: "لكي يخزى من هو من الجانب المضاد، إذ ليس له شيء رديء يقوله عنكم".

2 بطرس 1: 5-7

"وَلِهَذَا عَيْنِهِ وَأَنْتُمْ بَاذِلُونَ كُلَّ اجْتِهَادٍ قَدِّمُوا فِي إِيمَانِكُمْ فَضِيلَةً، وَفِي الْفَضِيلَةِ مَعْرِفَةً، وَفِي الْمَعْرِفَةِ تَعَفُّفًا، وَفِي التَّعَفُّفِ صَبْرًا، وَفِي الصَّبْرِ تَقْوَى، وَفِي التَّقْوَى مَوَدَّةً أَخَوِيَّةً، وَفِي الْمَوَدَّةِ الأَخَوِيَّةِ مَحَبَّةً."

تأمل: "لهذا عينه" تشير إلى الآيتين 3 و4: "قدرته الإلهية قد وهبت لنا كل ما هو للحياة والتقوى". الجهد يتبع العطية، ويبني سلسلة من الإيمان إلى المحبة، حيث تُضاف كل صفة إلى التي قبلها. تقول الآية 8 إن هذه الصفات تمنع المؤمن من أن يكون "متكاسلاً وغير مثمر"، وتكرر الآية 10 الدعوة: "اجتهدوا أن تجعلوا دعوتكم واختياركم ثابتين".

غلاطية 6:9

"فلا نفشل في عمل الخير، لأننا سنحصد في وقته إن كنا لا نكل."

تأمل: تقع الآية ضمن صورة بولس عن الزرع والحصاد: "الذي يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضاً" (6: 7)، ومن يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية. يأتي الحصاد "في وقته"، الذي لا تسميه الآية، ويعتمد على عدم الكلل. تحول الآية 10 هذا إلى تعليم: "حسبما لنا فرصة فلنعمل الخير للجميع، ولا سيما للذين هم من أهل الإيمان".

1 كورنثوس 9: 24-25

"ألستم تعلمون أن الذين يركضون في الميدان جميعهم يركضون، ولكن واحدًا يأخذ الجعالة؟ هكذا اركضوا لكي تنالوا. وكل من يجاهد يضبط نفسه في كل شيء. أما أولئك فلكي يأخذوا إكليلًا يفنى، وأما نحن فإكليلًا لا يفنى."

تأمل: يستشهد بولس بالرياضيين الذين يتنافسون في "الألعاب" ويخضعون لتدريب صارم من أجل "إكليل يفنى". أما إكليل المسيحي، كما يقول، "فلا يفنى". في الآية 27 يطبق التدريب على نفسه: يقمع جسده لكي لا يصير هو نفسه "مرفوضاً" بعد أن كرز للآخرين.

1 كورنثوس 15: 58

"إِذًا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ، كُونُوا رَاسِخِينَ، غَيْرَ مُتَزَعْزِعِينَ، مُكْثِرِينَ فِي عَمَلِ الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ، عَالِمِينَ أَنَّ تَعَبَكُمْ لَيْسَ بَاطِلاً فِي الرَّبِّ."

تأمل: هذه هي الآية الختامية لفصل بولس عن قيامة الأموات. كلمة "إذاً" تتبع مباشرة "ولكن شكراً لله الذي يعطينا الغلبة بربنا يسوع المسيح" (15: 57)، لذا فإن الدعوة إلى "أن تكونوا راسخين، غير متزعزعين، مكثرين في عمل الرب كل حين" تستند إلى حجة الفصل بأن الأموات سيقومون.

عبرانيين 12: 1-2

"لذلك نحن أيضاً إذ لنا سحابة من الشهود مقدار هذه محيطة بنا، لنطرح كل ثقل والخطية المحيطة بنا بسهولة، ولنحاضر بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا، ناظرين إلى رئيس الإيمان ومكمله يسوع، الذي من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب مستهيناً بالخزي، فجلس في يمين عرش الله."

تأمل: "سحابة الشهود" هم رجال ونساء الإيمان المذكورون في عبرانيين 11. السباق "موضوع أمامنا"، ويُجرى بصبر بطرح "كل ثقل". يسوع هو الذي ينظر إليه المتسابق: "من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب"، وتقول الآية 3 إن التأمل فيه يمنع المؤمنين من التعب والكلل في نفوسهم.

2 تيموثاوس 4: 7

"قد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت السعي، حفظت الإيمان."

تأمل: يكتب بولس متوقعاً الموت قريباً: "فإني أنا الآن أُسكب سكيباً، ووقت انحلالي قد حضر" (4: 6). يلخص عمله في ثلاث عبارات ويتطلع إلى "إكليل البر"، الذي سيمنحه الرب "ليس لي فقط، بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضاً" (4: 8). في الآية 9 يطلب من تيموثاوس: "بادر أن تجيء إليّ سريعاً".

فيلبي 2: 13

"...لأن الله هو العامل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا من أجل المسرة."

تأمل: تبدأ الجملة في الآية 12: "تمموا خلاصكم بخوف ورعدة". وتكملها الآية 13، لذا يضع بولس جهد المؤمن وعمل الله في جملة واحدة، وتأتي كلمة "لأن" لتبين أن عمل الله هو أساس هذا الجهد. فكلا الإرادة والعمل، "أن تريدوا وأن تعملوا"، يُنسبان إلى الله.

فيلبي 4: 13

"أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني."

تأمل: تشير عبارة "كل هذا" إلى ما وصفه بولس للتو: الاكتفاء "سواء شبعت أو جعت، سواء استفضلت أو نقصت" (4: 12). وقد كتب ذلك بينما كان يشكر أهل فيلبي على اهتمامهم المتجدد به (4: 10). القوة التي يذكرها هي القوة للعيش بقناعة مع القليل أو الكثير، وهو سر يقول إنه "تعلمه".

كورنثوس الثانية 12: 9-10

"فَقَالَ لِي: «تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضُّعْفِ تُكْمَلُ». فَبِكُلِّ سُرُورٍ أَفْتَخِرُ بِالْحَرِيِّ فِي ضَعَفَاتِي، لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيَّ قُوَّةُ الْمَسِيحِ. لِذلِكَ أُسَرُّ بِالضَّعَفَاتِ وَالشَّتَائِمِ وَالضَّرُورَاتِ وَالاضْطِهَادَاتِ وَالضِّيقَاتِ لأَجْلِ الْمَسِيحِ. لأَنِّي حِينَمَا أَنَا ضَعِيفٌ فَحِينَئِذٍ أَنَا قَوِيٌّ."

تأمل: توسل بولس إلى الرب ثلاث مرات ليزيل "شوكة في الجسد" (12: 7-8)، وهذا هو الجواب الذي يسجله. لا يذكر الجواب شيئاً عن إزالة الشوكة؛ بل يعد بالنعمة، وبالقوة التي "تُكمل في الضعف". وتستخلص الآية 10 النتيجة: "لأني حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي".

إشعياء 40: 29-31

"يعطي المعيي قدرة، ولعديم القوة يكثر شدة. الغلمان يعيون ويتعبون، والفتيان يتعثرون تعثراً. وأما منتظرو الرب فيجددون قوة. يرفعون أجنحة كالنسور. يركضون ولا يتعبون، يمشون ولا يعيون."

تأمل: الوعد يجيب على شكوى. كانت إسرائيل تقول: "طريقي مخفي عن الرب، وحقي يغفل عنه إلهي" (40: 27)، فيرد النبي بأن الرب، خالق أقاصي الأرض، "لا يكل ولا يعيا". حتى الشباب يتعبون ويتعثرون، والوعد بالقوة المتجددة هو لـ "منتظري الرب".