Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: نماذج الشفاعة الإلهية
تستكشف هذه الفئة الأمثلة النهائية للشفاعة: المسيح والروح القدس. إن دعوتهم لنا هي الأساس والدافع لنا.
رومية 8:34
من سيدين؟ المسيح يسوع هو الذي مات - أكثر من ذلك ، الذي نشأ - الذي هو في اليد اليمنى من الله ، الذي هو بالفعل يتدخل بالنسبة لنا.
)ب(التفكير: هذه الآية تتناول الخوف البشري الأساسي: - الإدانة. إن الشعور بعدم كفاية الحكم عليه، يمكن أن يخلق قلقاً وعاراً عميقين. إن التأكيد هنا ليس فقط أننا نغفر، ولكن أن الشخص الذي لديه سلطة الحكم هو بدلا من ذلك محامينا. وهذا يخلق شعورا عميقا بالأمان والانتماء. أن نعرف أن يسوع ، الذي يفهم إنسانيتنا تمامًا ، يتحدث دائمًا نيابةً عنا يمنحنا الحرية العاطفية والروحية للعيش بدون وزن الساحق لعدم كفاية.
العبرانيين 7:25
"وبالتالي، هو قادر على أن يخلص إلى أقصى من يقتربون من الله من خلاله، لأنه يعيش دائما لجعل شفاعتهم".
)ب(التفكير: الوزن العاطفي لعبارة "إلى أقصى حد" هائل. إنه يتحدث إلى تلك الأجزاء من أنفسنا التي نخشى أنها غير قابلة للإصلاح أو الفداء. إن التأكيد هنا مرتبط بالطبيعة الحية المتواصلة لشفاعة المسيح. إنه ليس فعلًا لمرة واحدة بل واقعًا ثابتًا وديناميكيًا. وهذا يوفر شعورا عميقا بالاستقرار، ومرساة روحية للروح. إن الشعور بـ "الاحتفاظ" بالصلاة من قبل المسيح نفسه ، إلى الأبد ، يمكن أن يهدئ الفوضى الداخلية للخوف والشك ، مما يعزز ثقة عميقة بأنه لا يوجد جزء من عالمنا الداخلي مكسور للغاية بالنسبة لنعمة الله.
1 يوحنا 2: 1
أولادي الصغار ، أنا أكتب إليكم هذه الأشياء حتى لا تخطئوا. ولكن إذا كان أي شخص يفعل الخطيئة، لدينا محام مع الآب، يسوع المسيح الصالحين.
)ب(التفكير: إن مصطلح "المحامي" محفوف بقوة. إنه مصطلح قانوني وعلاقي ، يقترح شخصًا يقف بجانبنا ويدافع عن قضيتنا. هذا يواجه التجربة الإنسانية العميقة الجذور من الذنب والاندفاع اللاحق للاختباء أو العزل الذاتي بعد فشل أخلاقي. كلمات يوحنا رقيقة ، مثل أحد الوالدين لطفل ، وتقدم بشكل استباقي حل للعار الذي يتبع الخطيئة. إنه يعيد صياغة لحظة الفشل ليس كحكم نهائي ، ولكن كمناسبة لتجربة الدفاع الرحيم عن محامينا المثالي ، والذي يسمح بالتوبة دون يأس.
رومية 8:26
كما يساعدنا الروح في ضعفنا. لأننا لا نعرف ما يجب أن نصلي من أجله، ولكن الروح نفسه يتدخل بالنسبة لنا بآهات عميقة جدا للكلمات.
)ب(التفكير: هذه الآية تقدم راحة عميقة للروح في لحظاتها الخرابة. هناك مواسم من الحزن أو الارتباك الساحقة لدرجة أن عقولنا لا يمكن أن تشكل صلوات متماسكة. لم يتبق لنا سوى ألم داخلي، تأنين بلا كلمة. هذه ليست علامة على الفشل، بل واقع إنساني عميق. والحقيقة هنا هي أن الله يقابلنا في هذا الفضاء ما قبل اللفظي من المعاناة. يأخذ الروح ألمنا الخام المتأصل ويترجمه إلى محادثة مثالية مع الآب. إنه التعبير النهائي عن التعاطف الإلهي ، الذي يؤكد لنا أنه حتى عندما نشعر بالوحدة وعدم الاتساق ، فإننا نسمع تمامًا ونفهم بعمق.
لوقا 22: 31-32
سيمون ، سمعان ، ها الشيطان طلب منك ، لكي ينخلك مثل القمح ، لكنني صليت من أجلك حتى لا يفشل إيمانك. وإذا استدرت مرة أخرى ، عزز إخوتك.
)ب(التفكير: هذه نظرة حميمة خلابة على الشفاعة. يسوع لا يصلي فقط من أجل سلامة بطرس ، ولكن من أجل مرونة إيمانه الأساسي. إنه يتوقع انهيار بيتر الأخلاقي المؤلم ويصلي من خلاله إلى الترميم على الجانب الآخر. يوفر هذا الحب الاستشراف نموذجًا لكيفية الصلاة من أجل الآخرين. نحن نصلي ليس فقط من أجل تجنب الألم ، ولكن من أجل تحصين كيانهم الداخلي لتحمل التجربة والغرض الخلاصي الذي يمكن أن يخرج من نضالهم. إنها صلاة ثقة عميقة في قدرة الشخص على التعافي والقوة المستقبلية.
الفئة الثانية: دعوة وقيادة للتدخل
هذه الآيات تنتقل من المثال الإلهي إلى مسؤوليتنا الإنسانية. إنها التفويضات الكتابية التي تدعونا إلى العمل النشط والرحيم للصلاة من أجل الآخرين.
1 تيموثاوس 2: 1-2
أولا وقبل كل شيء، أحث على أن تكون الدعاءات والصلوات والشفاعة والشكر لجميع الناس، للملوك وجميع الذين هم في المناصب العليا، أن نعيش حياة سلمية وهادئة، التقوى والكرامة في كل شيء.
)ب(التفكير: يؤسس هذا الأمر الشفاعة ليس كنظام روحي اختياري ، ولكن كأولوية "أولوية قبل كل شيء". إنه يوسع مجال اهتمامنا خارج دائرتنا المباشرة ليشمل "جميع الناس" ، حتى أولئك الذين قد نختلف معهم. وتزرع هذه الممارسة شعورا بالإنسانية المشتركة والمسؤولية المدنية. من خلال الصلاة من أجل القادة ، فإننا نشكل قلوبنا لنرغب في السلام والاستقرار المجتمعيين على العداء الشخصي. إنه تمرين في مرحلة النضج ، ينقلنا من موقف رد الفعل إلى واحد من الرعاية الاستباقية لرفاهية المجتمع بأكمله.
جيمس 5: 16
فاعترفوا بذنوبكم لبعضكم البعض وصلوا لبعضكم البعض لكي تشفيوا. إن صلاة الصالحين لها قوة عظيمة كما تعمل.
)ب(التفكير: تربط هذه الآية ارتباطًا وثيقًا بين الضعف العلائقي ("الاعتراف") بالعمل الشفاعي ("الصلاة"). يشير إلى أن الشفاء الحقيقي - سواء كان جسديًا أو عاطفيًا أو روحيًا - يحدث في سياق المجتمع الأصيل. وقوله صلى الله عليه وسلم: {وَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ}. إنه يكسر العزلة التي غالباً ما تصاحب الألم والعار. إن وعد "القوة" هنا ليس سحريًا ، ولكنه متجذر في محاذاة القلب "الصالح" - قلب مصنوع بشكل صحيح مع الله والآخرين - بمشيئة الله الشفاء.
أفسس 6: 18
الصلاة في جميع الأوقات في الروح، مع كل الصلاة والدعاء. تحقيقًا لهذه الغاية ، حافظ على اليقظة بكل المثابرة ، وتقديم الدعاء لجميع القديسين.
)ب(التفكير: اللغة هنا - "حافظ على التنبيه بكل المثابرة" - تصور الشفاعة كشكل من أشكال اليقظة المحبة. وهو يتطلب اهتماما مستمرا ومركزا على احتياجات الآخرين. هذا هو عكس حياة ذاتية الامتصاص. إنها دعوة إلى أن نكون مستيقظين عاطفيًا وروحيًا لنضالات مجتمعنا ("جميع القديسين"). ويبني هذا اليقظة شعورا عميقا بالتضامن والاعتماد المتبادل. نحن نفهم أننا جزء من جسد أكبر ، وصواتنا اليقظة هي جزء حيوي من صحته ومرونته ضد الاضطرابات الروحية والعاطفية.
متى 5:44
"ولكني أقول لكم أحبوا أعدائكم وصلوا من أجل الذين يضطهدونكم".
)ب(التفكير: ربما يكون هذا هو الأمر الأكثر تطلبًا نفسيًا في الكتاب المقدس. إن دافعنا الطبيعي والوقائي تجاه أولئك الذين يؤذوننا هو إيواء الاستياء أو الخوف أو الكراهية. يأمر يسوع بعمل - الصلاة - الذي يتصدى مباشرة لهذه المشاعر المسببة للتآكل. إن الصلاة من أجل رفاهية العدو هو إجبار قلوبنا على وضع تعاطفي ، مهما كان صعبًا. إنه عمل جذري من الانضباط الأخلاقي والعاطفي يمكنه كسر دورات المرارة والانتقام ، والحفاظ على روحنا من سم عدم التسامح مع فتح إمكانية إلهية لتحويلها.
كولوسي 4: 12
"إبافراس ، الذي هو واحد منكم ، خادم المسيح يسوع ، يحييكم ، يناضلون دائمًا نيابة عنك في صلاته ، حتى تتمكن من الوقوف حازمًا ومؤكدًا تمامًا في كل مشيئة الله".
)ب(التفكير: تكشف كلمة "النضال" أو "المصارعة" في الصلاة عن الاستثمار العاطفي العميق المطلوب لشفاعة ذات مغزى. إنه ليس نشاطًا عاديًا ومنفصلًا. إنه عمل من القلب والمثابرة من الحب. إن هدف إبافراس لأصدقائه هو استقرارهم النفسي والروحي - أن يكونوا "قويين ومؤكدين تمامًا". الصلاة مثل هذا هو التوق العميق إلى السلام الداخلي لشخص آخر ووضوح هدفه. إنها صورة جميلة لما يعنيه حمل ثقل الرحلة الروحية لشخص آخر عاطفيًا.
الفئة الثالثة: مؤسسة العهد القديم
هذه الآيات تظهر أن الشفاعة هي فعل خالد من الوقوف في الفجوة للآخرين. إنهم يعطون إرثًا غنيًا من المؤمنين الذين تجرأوا على دعوة الله نيابة عن شعبهم.
تكوين 18:23
ثم اقترب إبراهيم وقال هل تمسح الصالحين مع الأشرار؟
)ب(التفكير: هذه صورة للجرأة المقدسة. "إبراهيم" يغلق المسافة بينه وبين الله لتقديم نداء مبني على شخصية الله. إنه لا يصلي فقط إلى - يا إلهي! إنه منطقي. مع الله ينادي بالعدل والعدل والعدل. هذا النموذج هو الشفاعة التي هي مدروسة بعمق، وليس مجرد قائمة من الطلبات. إنه يظهر قلبًا مهتمًا جدًا بمصير الآخرين ، حتى الغرباء ، لدرجة أنه على استعداد للدخول في حوار ضعيف وتحدي مع القدير ، يعكس ضميرًا أخلاقيًا عميقًا.
خروج 32:11-12
فطلب موسى من الرب إلهه وقال: يا رب، لماذا يحرق غضبك على شعبك، فابتعد عن غضبك المشتعل واستسلم من هذه الكارثة على شعبك.
)ب(التفكير: هنا ، يقف موسى بين إله مقدس وشعب متمرد. شفاعته هي فعل قوي لتحديد الهوية والوساطة. ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى اللَّهِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأ هذا هو قلب شفيع: الشعور بثقل كلا الجانبين. وهو يشعر بخيانة شعبه وحرارة غضب الله الصالح، ومن هذا المكان المؤلم، يتوسل إلى الرحمة. هذا النوع من الصلاة يتطلب شجاعة عاطفية هائلة ومحبة عميقة لكل من الله والشعب.
دانيال 9: 18-19
نحن لا نقدم توسلاتنا أمامكم من أجل برنا، بل من أجل رحمتكم العظيمة. يا رب، اسمع. اللهم اغفر له. يا رب، انتبه وتصرف.
)ب(التفكير: صلاة دانيال هي فئة رئيسية في التواضع والتركيز على الله. لا يحاول تبرير شعبه أو التقليل من خطاياه. هذا الصدق النفسي هو ما يجعل مناشدته قوية جدا. من خلال تجريده من كل ادعاء الاستحقاق ، يبرر استئنافه بالكامل في الأساس الذي لا يتزعزع لشخصية الله - "رحمته العظيمة". هذا يحرر الشافع من عبء الاضطرار إلى "كسب" جلسة استماع. إنه يسمح لنا بالاقتراب من الله بأيد فارغة نيابة عن الآخرين ، معربًا عن اعتماد عميق يتحرر عاطفيًا وقويًا روحيًا.
حزقيال 22:30
"وبحثت عن رجل بينهم يجب أن يبني الجدار ويقف في الخرق أمامي من أجل الأرض ، حتى لا أدمرها ، لكنني لم أجد شيئًا ".
)ب(التفكير: هذه الآية هي تعبير مؤلم عن خيبة الأمل الإلهية. إن صورة الوقوف "في الاختراق" - فجوة في الجدار الدفاعي للمدينة - هي استعارة قوية للشفاعة. إنه موقف خطير وضعيف، اتخذ لحماية المجتمع من الأذى الوشيك. الله يبحث بنشاط عن الناس مع الشجاعة والرحمة لاتخاذ هذا الموقف. الآية تنقل إحساسًا بحزن القلب ، وتكشف عن رغبة الله العميقة في إظهار الرحمة إذا كان شريكًا بشريًا فقط سيطلب ذلك. إنه يغرس إحساسًا بالإلحاح الأخلاقي ويكرم الأهمية العميقة لاستعدادنا للصلاة من أجل عالمنا.
وظيفة 42:10
وأعاد الرب ثروات أيوب عندما كان قد صلى من أجل أصدقائه. وأعطى الرب أيوب ضعف ما كان عليه من قبل.
)ب(التفكير: التوقيت هنا أمر بالغ الأهمية. لم تأتي استعادة أيوب في نهاية مناقشاته اللاهوتية أو عندما تم تبرئته ، ولكن على وجه التحديد عندما كان يصلي من أجل أصدقائهأولئك الذين جرحوه مع محاميهم المضلل. هذه نقطة تحول نفسية وروحية عميقة. كان فعل تحويل تركيزه من معاناته الهائلة إلى احتياجات متهميه هو المحفز لشفاءه. إنه يدل على أن الشفاعة ، وخاصة بالنسبة لأولئك الذين أضروا بنا ، يمكن أن تكون أداة قوية للإفراج عن المرارة وفتح ترميمنا الخاصة.
الفئة الرابعة: قلب وتحفيز الشافعي
ما الذي يحدث داخل الشخص الذي يتدخل؟ تستكشف هذه الفئة الموقف الداخلي للحب والواجب والفرح والتعاطف الذي يغذي الصلاة القوية.
غلاطية 6: 2
"تحملوا أعباء بعضكم البعض ، وهكذا أكملوا شريعة المسيح".
)ب(التفكير: على الرغم من أنه لا يتعلق صراحةً بالصلاة ، إلا أن هذا هو الدافع الأساسي للشفاعة. إن "تحمل" عبء هو أن تشعر بثقلها ، وأن تتعاطف بعمق مع نضال شخص آخر لدرجة أنك تأخذ جزءًا منه عن طيب خاطر على نفسك. الشفاعة هي الطريقة الأساسية للقيام بذلك روحيا. نرفع حزنهم وخوفهم وحاجتهم ونحمله في قلوبنا إلى حضور الله. هذا العمل من المشاركة التعاطفية هو جوهر المحبة في العمل ، وتحقيق أمر المسيح الأساسي.
1 صموئيل 12: 23
"وأما أنا فلا أخطئ على الرب بالتوقف عن الصلاة من أجلكم". وسأرشدك بالخير والطريق الصحيح.
)ب(التفكير: يعيد بيان صموئيل صياغة الشفاعة من اقتراح لطيف إلى حتمية أخلاقية. بالنسبة له ، فإن إهمال الصلاة من أجل شعبه سيكون "خطيئة ضد الرب". هذا يكشف عن شعور عميق بالمسؤولية الرعوية والمحبة العهودية. إنه اعتراف بأن رفاهيته مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بصحتهم. التوقف عن الصلاة سيكون فشلاً في الحب، تنازلاً عن دوره. هذا يشبع الشفاعة مع الجاذبية والواجب الذي يرفعه إلى أبعد من مجرد الشعور بالتزام الشخصية.
فيلبي 1:3-4
"أشكر الله في كل ذكرى لي، ودائما في كل صلاة لي من أجلكم جميعا تجعلون صلاتي بفرح".
)ب(التفكير: هذه الآية تحل بشكل جميل فكرة أن الشفاعة يجب أن تكون دائمًا صراعًا ثقيلًا ومحزنًا. تنبع صلوات بولس من أجل فيلبي من بئر الامتنان والفرح. ذكراه لهم فرحة، وصلواته هي امتداد لتلك المودة الإيجابية. هذا يعلمنا أن الشفاعة يمكن أن تكون احتفالًا مبهجًا بالآخرين. يمكن أن تكون طريقة للتدرب على حبنا وتقديرنا للناس ، ورفعهم إلى الله ليس كمشاكل يجب حلها ، ولكن كهبات لنكون شاكرين لها.
كولوسي 1: 9
وهكذا، منذ اليوم الذي سمعنا فيه، لم نكف عن الصلاة من أجلكم، طالبين أن تمتلئوا بمعرفة إرادته في كل حكمة روحية وفهم.
)ب(التفكير: وهذا يسلط الضوء على الطبيعة المحددة المستهدفة التي يمكن أن تتخذها الشفاعة المحبة. لا يصلي بولس فقط "الله ، باركهم". إنه يصلي من أجل شيء محدد وداخلي بشكل لا يصدق: وقوله صلى الله عليه وسلم: {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْحَقِّ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْأَرْضِ} [الأنعام: هذه صلاة من أجل وضوحها الداخلي ، ومواءمتها المعرفية والروحية. إنه يعكس رغبة عميقة في نضجهم ورفاهيتهم ، مما يدل على أن الصلاة الأكثر حبًا ليست في كثير من الأحيان للتغيير في الظروف ، ولكن لتحصين الشخص الداخلي للتنقل في هذه الظروف بشكل جيد.
2 كورنثوس 1: 11
يجب أن تساعدنا أيضًا بالصلاة ، حتى يشكر الكثيرون نيابة عنا على الهبة الممنوحة لنا من خلال صلوات الكثيرين.
)ب(التفكير: تكشف هذه الآية الطبيعة الجميلة والدورية للشفاعة والامتنان. الصلاة ليست طريقًا أحادي الاتجاه. يرى بولس صلوات أهل كورنثوس كسبب مباشر "للهدية" (على الأرجح خلاصه) التي يتلقاها. هذا الخلاص ، بدوره ، يسبب "الكثير من الشكر". إنه يخلق حلقة ردود فعل قوية داخل المجتمع: الحاجة تؤدي إلى الصلاة ، والصلاة تؤدي إلى الخلاص ، والخلاص يؤدي إلى الشكر على نطاق واسع. وهذا يعزز شعورا عميقا بالاعتماد المتبادل والانتصار المشترك، ويربط المجتمع معا في دورة من المساعدة والثناء.
الفئة الخامسة: قوة والغرض من الشفاعة
لماذا نتدخل؟ هذه الآيات تتحدث عن تأثير صلواتنا ونتائجها الملموسة ، وتبين أن شفاعتنا هي شراكة ذات مغزى في عمل الله.
يوحنا 17:20-21
"أنا لا أطلب هذه فقط ، ولكن أيضًا لأولئك الذين يؤمنون بي من خلال كلمتهم ، ليكونوا جميعًا واحدًا ، تمامًا كما أنت يا أبي ، وأنا فيك ، ليكونوا أيضًا فينا ، حتى يؤمن العالم أنك أرسلتني ".
)ب(التفكير: في هذا ، "صلاة الكهنوت العليا" ، شفاعة يسوع النهائية هي للوحدة. وهو يصلي أن الجودة العلائقية بين أتباعه من شأنها أن تعكس الحميمية المثالية والمحبة للثالوث. والغرض من هذه الوحدة هو رسالة: "لكي يؤمن العالم". هذا يعلمنا أن أحد أقوى الأشياء التي يمكننا الصلاة من أجلها هو الصحة العلائقية والعاطفية للكنيسة. وحدتنا ليست فقط لراحتنا. من المفترض أن تكون علامة مقنعة ومرئية لعالم ممزق من محبة الله المتصالحة.
فيلبي 1:19
"لأنني أعلم أنه من خلال صلواتك ومساعدة روح يسوع المسيح هذا سوف يتحول إلى خلاصي".
)ب(التفكير: يعبر بولس عن ثقة عميقة وواثقة في القوة السببية لصلاة أصدقائه. إنه لا يرى شفاعتهم كبادرة غامضة ومفعمة بالأمل ، ولكن كقوة حقيقية ، جنبًا إلى جنب مع مساعدة الروح ، ستؤمن "خلاصه". توفر هذه القناعة راحة عاطفية هائلة في خضم المعاناة. إنه يغرس الشعور بأن المرء ليس وحده في نضاله. يشارك مجتمعهم بنشاط وفعالية في معركتهم من خلال الصلاة. إنه يحول تجربة وحيدة إلى جهد مجتمعي.
الأرقام 14:19-20
"عفو عن إثم هذا الشعب ، أصلي ، حسب عظمة محبتك الثابتة ، تمامًا كما غفرت لهذا الشعب ، من مصر حتى الآن". ثم قال الرب: "لقد غفورت حسب كلمتك".
)ب(التفكير: هذا التفاعل مذهل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إني أغفر الله لقوله صلى الله عليه وآله وسلم) إنه يشير إلى أن نداء موسى ، الذي ترتكز على تاريخ الله الخاص بـ "المحبة الثابتة" ، خلق السياق العلائقي لتمديد الرحمة. هذا لا يجعل الإنسان هو المتحكم في الله ، لكنه يكرم دور الشافع كمشارك حقيقي في المشورة الإلهية. إنه يعطي وزنًا لا يصدق وأهمية أخلاقية لاختيارنا أن نقف في الفجوة للآخرين.
2 تيموثاوس 1: 3
أشكر الله الذي أخدمه، كما فعل أجدادي، بضمير صافٍ، كما أذكركم باستمرار في صلاتي ليلاً ونهاراً.
)ب(التفكير: تنقل عبارة "الليل والنهار" الطبيعة المستمرة التي لا هوادة فيها لاهتمام بولس المحب لتيموثاوس. هذه ليست فكرة عابرة ولكنها حالة مستمرة ومستمرة للذكرى. لكي يعرف شخص ما أنه يشغل عقل الآخر وقلبه بمثل هذا الاتساق يوفر إحساسًا عميقًا بالأمان والقيمة. إنه يحارب مشاعر الوحدة والتافهة. يرتبط "ضمير بولس الصافي" بهذا العمل المخلص من المحبة ، مما يشير إلى أن التوسط لأولئك الذين نهتم بهم هو العيش بنزاهة والوفاء بواجب علائقي أساسي.
